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« Il étudie les sciences naturelles, ce qui l'amène à traduire et à éditer les travaux scientifiques de Johann W. Von Goethe. Il absorbe entre autres la conception de l'Urpflanze(de) de Goethe, la « forme originelle de toutes le plantes », un intermédiaire entre la pure contemplation en esprit et les impressions des sens. Il dépasse le point de vue de Goethe, qui ne franchit pas le seuil du spirituel, pour développer ses propres méthodes de recherche des « mondes suprasensibles » ou spirituels. » — « Société anthroposophique universelle », CROIR, Université Laval (consulté le ).
Heiner Ullrich, spécialiste des sciences de l'éducation à l'université de Mayence résume une partie du débat en 1994 dans une publication de l'UNESCO : « Le débat auquel donne lieu la pédagogie de Rudolf Steiner dans les milieux spécialisés a, encore aujourd'hui, ceci de paradoxal que cette pédagogie est acceptée dans la pratique et méconnue sur le plan théorique. […] Les milieux allemands de l'enseignement se sont depuis dix ans environ lancés dans une étude et une discussion approfondies de la pédagogie de Steiner. Les positions sur le sujet sont extrêmement contrastées allant de l'approbation enthousiaste jusqu'à la critique impitoyable. Les uns soulignent la pratique positive d'une éducation « complète » adaptée à l'enfant et passent sous silence l'anthropologiemétaphysique de Steiner. Les autres critiquent justement sans merci cette néomythologie occulte de l'éducation et mettent en garde contre les risques d'endoctrinement qui en découlent (« école où est enseignée une conception du monde ») leur insistance sur ce point les empêchant de juger impartialement les multiples facettes de la pratique steinérienne. La position des critiques idéologiques est encore confortée par l'assertion des pédagogues anthroposophes selon laquelle toutes les normes et toutes les formes de leur pratique éducative procèdent de l'anthropologie « cosmique » du maître. Est-il possible de résoudre ce paradoxe fondamental de la pédagogie de Steiner : la création d'une pratique fructueuse sur la base d'une théorie douteuse ? Nous estimons quant à nous qu'il ne faut pas chercher le fondement systématique de la pratique éducative étonnamment stimulante et efficace des écoles Steiner dans les « vérités » simples de la doctrine anthroposophique, mais dans la diversité des points de vue, métaphores et maximes pédagogiques sur lesquels elle s'appuie », dans Heiner Ullrich, Biographie de Rudolf Steiner pour l'UNESCO, tirée de Perspectives : revue trimestrielle d'éducation comparé, vol. XXIV, no 3/4, 1994 (91/92), pp. 577-595 [PDF].
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Max von Laue, Steiner and Natural Science. « One of the most prominent physicists of Steiner's era, Max von Laue, who received the Nobel Prize for physics in 1914, wrote a scathing critique in 1922 of Steiner's misunderstandings of science and particularly of physics. » Transition no 61-62, p. 160-165. Collingwood, Vic, Australia, 2000. Cité par waldorfcritics.org.
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Steiner, Rudolf, 1861-1925., L'esprit de Goethe : sa manifestation dans Faust et dans le Conte du serpent vert, Éditions anthroposophiques romandes, (OCLC422858638).