Cellini dit, dans sa Vita, être né « una notte di Tutti i Santi, finito il dì d'Ognissanti a quattr'ore e mezza », c'est-à-dire non pas le 3 novembre, ni le jour de la Toussaint (1er novembre) mais le lendemain (2 novembre). Les encyclopédies Universalis et Larousse restent prudemment taisantes. La Britannica donne le 1er novembre, la Treccani en revanche donne le 3. La Vita ayant été « perdue » jusqu'au XVIIIe, et les seuls actes officiels en Italie étant jusque-là les actes de baptême extraits des registres paroissiaux, pourrait expliquer la mention dans les biographies de la date du 3 novembre, seule date alors connue. L'indication du 1er novembre pourrait par la suite avoir résulté d'une lecture trop rapide de la relation de sa naissance par Cellini dans la Vita, omettant volontairement ou non le qualificatif « finito » qui précède « il dì d'Ognissanti » pour ne retenir que le jour de la Toussaint. Faute d'autre source et sauf à considérer qu'il s'agit d'une fantaisie de Cellini lui-même, la date du 2 (lendemain de Toussaint — « finito il dì d'Ognissanto ») semble donc la plus raisonnable pour indiquer la date de sa naissance, le 3 pouvant vraisemblablement avoir été celle de son baptême.
google.fr
books.google.fr
Cellini dit, dans sa Vita, être né « una notte di Tutti i Santi, finito il dì d'Ognissanti a quattr'ore e mezza », c'est-à-dire non pas le 3 novembre, ni le jour de la Toussaint (1er novembre) mais le lendemain (2 novembre). Les encyclopédies Universalis et Larousse restent prudemment taisantes. La Britannica donne le 1er novembre, la Treccani en revanche donne le 3. La Vita ayant été « perdue » jusqu'au XVIIIe, et les seuls actes officiels en Italie étant jusque-là les actes de baptême extraits des registres paroissiaux, pourrait expliquer la mention dans les biographies de la date du 3 novembre, seule date alors connue. L'indication du 1er novembre pourrait par la suite avoir résulté d'une lecture trop rapide de la relation de sa naissance par Cellini dans la Vita, omettant volontairement ou non le qualificatif « finito » qui précède « il dì d'Ognissanti » pour ne retenir que le jour de la Toussaint. Faute d'autre source et sauf à considérer qu'il s'agit d'une fantaisie de Cellini lui-même, la date du 2 (lendemain de Toussaint — « finito il dì d'Ognissanto ») semble donc la plus raisonnable pour indiquer la date de sa naissance, le 3 pouvant vraisemblablement avoir été celle de son baptême.
Le projet d'ensemble de Cellini peut être restitué grâce à quelques dessins, des textes d'archives et des modèles réduits des satyres. Une représentation graphique a récemment été publiée par Thomas Clouet dans son article « Fontainebleau de 1541 à 1547. Pour une relecture des Comptes des Bâtiments du roi », dans Bulletin monumental, 2012, pp. 214-215 (résumé).
treccani.it
Cellini dit, dans sa Vita, être né « una notte di Tutti i Santi, finito il dì d'Ognissanti a quattr'ore e mezza », c'est-à-dire non pas le 3 novembre, ni le jour de la Toussaint (1er novembre) mais le lendemain (2 novembre). Les encyclopédies Universalis et Larousse restent prudemment taisantes. La Britannica donne le 1er novembre, la Treccani en revanche donne le 3. La Vita ayant été « perdue » jusqu'au XVIIIe, et les seuls actes officiels en Italie étant jusque-là les actes de baptême extraits des registres paroissiaux, pourrait expliquer la mention dans les biographies de la date du 3 novembre, seule date alors connue. L'indication du 1er novembre pourrait par la suite avoir résulté d'une lecture trop rapide de la relation de sa naissance par Cellini dans la Vita, omettant volontairement ou non le qualificatif « finito » qui précède « il dì d'Ognissanti » pour ne retenir que le jour de la Toussaint. Faute d'autre source et sauf à considérer qu'il s'agit d'une fantaisie de Cellini lui-même, la date du 2 (lendemain de Toussaint — « finito il dì d'Ognissanto ») semble donc la plus raisonnable pour indiquer la date de sa naissance, le 3 pouvant vraisemblablement avoir été celle de son baptême.
