Communisme (French Wikipedia)

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  • Gérald Berthoud et Giovanni Busino, Paroles reçues : du bon usage des sciences sociales, Genève Suisse, Droz, coll. « Travaux de sciences sociales » (no 189), , 432 p. (ISBN 978-2-600-00453-4, lire en ligne)
  • Tony Cliff (trad. Jacques Fournier, postface Chris Harman), Le capitalisme d'État en URSS : de Staline à Gorbatchev [« State capitalism in Russia »], Paris, Études et documentation internationales, , 303 p. (ISBN 978-2-85139-095-0, lire en ligne)

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  • ACADEMIE DES SCIENCES DE L'U.R.S.S. INSTITUT D'ECONOMIE, MANUEL D'ECONOMIE POLITIQUE, Paris, Édition électronique réalisée par Vincent Gouysse à partir de l’ouvrage publié en mars 1956 aux Éditions Sociales, Paris. Texte conforme à la 2e édition de 1955., , 442 p. (lire en ligne), Une condition essentielle de la reproduction socialiste est l'établissement d'un juste rapport entre les sections I et II de la production sociale, le rôle déterminant dans toute l'économie appartenant à la section I, qui fournit les moyens de production. Sans développement prioritaire de la production des moyens de production, la reproduction élargie est impossible. Pour élargir la production (« accumuler » au sens absolu du mot), il est nécessaire de produire d'abord des moyens de production; il faut donc, pour cela, élargir la section de la production sociale qui fournit les moyens de production. (V. LENINE : Pour caractériser le romantisme économique, p. 31, Editions en langues étrangères, Moscou, 1954.) Lénine indiquait que le développement prioritaire de la production des moyens de production par rapport à celle des biens de consommation, lors de la reproduction élargie, est une loi économique. La loi du développement prioritaire de la production des moyens de production acquiert en régime socialiste une importance plus grande encore qu'en régime capitaliste. Le développement plus rapide de la section I que de la section II est la condition nécessaire de l'essor ininterrompu de la production socialiste sur la base d'une technique supérieure(p.380-381)

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  • Jules Guesde juge ainsi que les marxistes se posent en « double qualité de communistes — comme but — et de collectivistes — comme moyen — » ; cf. « Une formule prétendue communiste », L'Égalité, 1882. Il écrit également que « le collectivisme ne se distingue pas du communisme scientifique, tel qu'il est sorti de la critique maîtresse de Karl Marx. Si cette appellation a prévalu en France, c’est que, pour les besoins de notre propagande, il y avait lieu de nous distinguer des divers systèmes communistes qui, forgés de toutes pièces par des hommes de plus ou moins bonne volonté ou de génie, versaient tous dans l’utopie » ; cf Le collectivisme, 7 mars 1894. Ainsi, peu après la Commune de Paris en 1871, certains marxistes se sont désignés comme « collectivistes » et la majorité des anarchistes comme « communistes », du fait que le premier courant visait la création d'un État dirigé par les travailleurs et la collectivisation comme outil de transition, au contraire du second qui voulait utiliser directement des moyens libres et autonomes pour atteindre le but recherché. Le Français Paul Lafargue estime quant à lui que le terme de « Collectivisme est un mauvais synonyme belge pour communisme. Le communisme a un passé historique et a eu pour représentants au début du siècle Owen et Fourier. En 1847, Marx et Engels ont publié le Manifeste communiste, document incomparable au XIXe siècle… Enfin, le mot ne fait en rien l'affaire si nous propageons les idées du communisme. » ; cf In Jacques Macé, Paul et Laura Lafargue — Du droit à la paresse au droit de choisir sa mort, éd. l'Harmattan, 220 p., 2001, p. 74.
  • Friedrich Engels, Description de colonies communistes surgies ces derniers temps et encore existantes (1845), texte sur marxists.org
  • « Marx : Statuts de l'A.I.T. », sur www.marxists.org (consulté le )

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  • Jean-Luc Domenach, « 36 millions de morts », sur histoire.presse.fr, « Mais les autorités chinoises ont tout fait pour cacher la vérité et c'est lentement que les bouches se sont déliées. A l'étranger, deux livres ont joué un rôle important : d'abord celui de Jasper Becker qui a fait voir l'immensité du drame et, surtout, celui de Frank Dikotter qui l'a pour la première fois analysé, avec une remarquable lucidité. »

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  • (la + fr) Sénèque, De la Clémence, I, III, 2 (lire en ligne)

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  • Karl Marx, Le Capital. Critique de l’économie politique. Livre deuxième, Paris, Une édition électronique réalisée à partir du livre de Karl Marx (1867).V. Giard et E. Brière, livraires-éditeurs, , 592 p. (lire en ligne), "Pour assurer la marche normale des entreprises, l'accumulation doit être plus rapide dans la [section] 2 que dans [section] 1; sans cela la partie [section] 1(v + pl) qui est échanger contre [section]2(c) augmenterait plus vite que [section] 2(c)."(le Capital livre 2, p.571-572) NDLR: Section 2 : production d'articles de consommation Section 1: production de moyens de production v: salaires pl: plus-values c: capital constant

vatican.va

wikisource.org

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  • Jean-Jacques Rousseau, Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes, (lire en ligne)
  • Jules Guesde juge ainsi que les marxistes se posent en « double qualité de communistes — comme but — et de collectivistes — comme moyen — » ; cf. « Une formule prétendue communiste », L'Égalité, 1882. Il écrit également que « le collectivisme ne se distingue pas du communisme scientifique, tel qu'il est sorti de la critique maîtresse de Karl Marx. Si cette appellation a prévalu en France, c’est que, pour les besoins de notre propagande, il y avait lieu de nous distinguer des divers systèmes communistes qui, forgés de toutes pièces par des hommes de plus ou moins bonne volonté ou de génie, versaient tous dans l’utopie » ; cf Le collectivisme, 7 mars 1894. Ainsi, peu après la Commune de Paris en 1871, certains marxistes se sont désignés comme « collectivistes » et la majorité des anarchistes comme « communistes », du fait que le premier courant visait la création d'un État dirigé par les travailleurs et la collectivisation comme outil de transition, au contraire du second qui voulait utiliser directement des moyens libres et autonomes pour atteindre le but recherché. Le Français Paul Lafargue estime quant à lui que le terme de « Collectivisme est un mauvais synonyme belge pour communisme. Le communisme a un passé historique et a eu pour représentants au début du siècle Owen et Fourier. En 1847, Marx et Engels ont publié le Manifeste communiste, document incomparable au XIXe siècle… Enfin, le mot ne fait en rien l'affaire si nous propageons les idées du communisme. » ; cf In Jacques Macé, Paul et Laura Lafargue — Du droit à la paresse au droit de choisir sa mort, éd. l'Harmattan, 220 p., 2001, p. 74.

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