Emmanuel Levinas (French Wikipedia)

Analysis of information sources in references of the Wikipedia article "Emmanuel Levinas" in French language version.

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agora.qc.ca

Maurice Pradines, biographie détaillée sur Agora.qc.ca

cairn.info

En 2009, les éditions Grasset ont publié les écrits de cette période dans le premier tome des Oeuvres d'Emmanuel Levinas, intitulé Carnets de captivité (cf. Bibliographie). cf. résumé et analyse critique de ce livre par Jean-Claude MONOD, Levinas, captif philosophe, 2009, texte, et par Jean-Claude Poizat, in Le Philosophoire, vol. 33, no. 1, 2010, pp. 173-175 Cairn.info
Emmanuel Lévinas, « Nom d'un chien ou le droit naturel », in Difficile liberté. Essais sur le judaïsme, Albin Michel, 1963 (331 p), 3^e éd. revue et corrigée, Livre de poche, 1976, p. 215-216, texte; cette fable est longuement commentée par Marie Daney de Marcillac dans son essai « Fables philosophiques d'Emmanuel Levinas et de Michel Serres : Ulysse et les bêtes », in Littérature, 2012/4 (n^o 168), p. 71-84, Cairn.info
François-David Sebbah, « C'est la guerre », Cités, vol. 25, n^o 1,‎ 2006, p. 41 (ISSN 1299-5495 et 1969-6876, DOI 10.3917/cite.025.0041, lire en ligne, consulté le 30 janvier 2022)
exégèse et références par Jean-Marc Narbonne, in De l' « au-delà de l'être » à l' « autrement qu'être » : le tournant lévinassien, Cités 2006/1 (n^o 25), p.69-75 Cairn.info

doi.org

Patrick Poirier, « De l’infigurable visage ou d’un langage inconnu chez Lévinas et Blanchot », Études françaises, vol. 37, n^o 1,‎ 2001, p. 99-116 (lire en ligne)
Claude Lévesque, « Deux lectures d’Emmanuel Levinas », Études françaises, vol. 38, n^os 1-2,‎ 2002, p. 124 (lire en ligne)

dx.doi.org

François-David Sebbah, « C'est la guerre », Cités, vol. 25, n^o 1,‎ 2006, p. 41 (ISSN 1299-5495 et 1969-6876, DOI 10.3917/cite.025.0041, lire en ligne, consulté le 30 janvier 2022)

franceculture.fr

Hélène Combis, « Miguel Abensour, penseur à contre-pente de la philosophie politique », sur franceculture.fr, 23 avril 2017 (consulté le 10 septembre 2020).

free.fr

espacethique.free.fr

en 1928-1929, pendant trois semestres, Levinas inspiré par le bergsonisme fut à Fribourg l'élève fort intéressé d'abord de Husserl puis de Heidegger (sic, Collège international de philosophie, 12-14 mars 1987 colloque "Heidegger, questions ouvertes", dirigé par Miguel Abensour, ed. Osiris 1988, coll. Le Cahier / Collège International de Philosophie, n°special, texte de Levinas titré « Mourir pour… », p. 255-264 "-source § Le futur de la mort-), cela à l'incitation du professeur Jean Hering, à la Faculté de théologie de Strasbourg. Emmanuel Lévinas en 1932 résume ainsi la question de l'être selon Heidegger (bref extrait tronqué, pour réf.) : <<... les résultats des analyses heideggeriennes, nous permettent de préciser dans quel sens la compréhension de l'être caractérise l'homme. Non point à titre d'attribut essentiel, mais comme le mode d'être même de l'homme. elle détermine non pas l'essence, mais l'existence de l'homme. [...]... chaque élément de l'essence de l'homme est un mode d'exister, de se trouver là.>>, texte original "En découvrant l’Existence – Martin Heidegger et l’ontologie", Emmanuel Levinas, "Revue philosophique de la France et de l'étranger", mai-juin 1932, n^o 5-6 pp.395-431, repris dans "En découvrant l'existence avec Husserl et Heidegger", Emmanuel Levinas, ed. Vrin, 1949, § "Martin Heidegger et l'ontologie", p.77 (extraits, sources 1 2)
Collège International de Philosophie, 12-14 mars 1987 colloque "Heidegger, questions ouvertes", dirigé par Miguel Abensour, actes publiés aux ed. Osiris 1988, coll. Le Cahier / Collège International de Philosophie, n°special, Emmanuel Levinas « Mourir pour… », p. 255-264, (introduction, bref extrait pour ref.) : << Mon propos, prolongeant votre discours [...] et qui sont entre toutes les mains ? >> source (dernier § Levinas va plus loin que Heidegger)

bibliodroitsanimaux.free.fr

Emmanuel Lévinas, « Nom d'un chien ou le droit naturel », in Difficile liberté. Essais sur le judaïsme, Albin Michel, 1963 (331 p), 3^e éd. revue et corrigée, Livre de poche, 1976, p. 215-216, texte; cette fable est longuement commentée par Marie Daney de Marcillac dans son essai « Fables philosophiques d'Emmanuel Levinas et de Michel Serres : Ulysse et les bêtes », in Littérature, 2012/4 (n^o 168), p. 71-84, Cairn.info

google.fr

books.google.fr

exégèse et références exactes de cette citation (tronquée) par Gérard Bensoussan, § Levinas in La phénoménologie et la Vie, collectif, ed. du Cerf, 2019, extrait
Dominique Janicaud, Heidegger en France, volume 1, ed. Albin Michel, 2001, p.202 facsimilé
« Positivité et transcendance - suivi de Lévinas & la phénoménologie » Emmanuel Levinas et al., (dir. Jean-Luc Marion) ed. PUF, Paris, 2000, § Jean Greich Heidegger et Levinas, interprètes de la facticité p.201-207, cit. p.206-207 source sec. & ref. facsimilé

huji.ac.il

cahjp.huji.ac.il

Voir, Archives des Écoles de l'Alliance Israélite en Tunisie 1876-1970. The Central Archives for the History of the Jewish People Jerusalem (CAHJP). p. 123.

humanite.fr

« Disparition d'un chercheur de la modernité philosophique et judaïque », sur L'Humanité, 26 décembre 1995

issn.org

portal.issn.org

François-David Sebbah, « C'est la guerre », Cités, vol. 25, n^o 1,‎ 2006, p. 41 (ISSN 1299-5495 et 1969-6876, DOI 10.3917/cite.025.0041, lire en ligne, consulté le 30 janvier 2022)

jeanzin.fr

en 1928-1929, pendant trois semestres, Levinas inspiré par le bergsonisme fut à Fribourg l'élève fort intéressé d'abord de Husserl puis de Heidegger (sic, Collège international de philosophie, 12-14 mars 1987 colloque "Heidegger, questions ouvertes", dirigé par Miguel Abensour, ed. Osiris 1988, coll. Le Cahier / Collège International de Philosophie, n°special, texte de Levinas titré « Mourir pour… », p. 255-264 "-source § Le futur de la mort-), cela à l'incitation du professeur Jean Hering, à la Faculté de théologie de Strasbourg. Emmanuel Lévinas en 1932 résume ainsi la question de l'être selon Heidegger (bref extrait tronqué, pour réf.) : <<... les résultats des analyses heideggeriennes, nous permettent de préciser dans quel sens la compréhension de l'être caractérise l'homme. Non point à titre d'attribut essentiel, mais comme le mode d'être même de l'homme. elle détermine non pas l'essence, mais l'existence de l'homme. [...]... chaque élément de l'essence de l'homme est un mode d'exister, de se trouver là.>>, texte original "En découvrant l’Existence – Martin Heidegger et l’ontologie", Emmanuel Levinas, "Revue philosophique de la France et de l'étranger", mai-juin 1932, n^o 5-6 pp.395-431, repris dans "En découvrant l'existence avec Husserl et Heidegger", Emmanuel Levinas, ed. Vrin, 1949, § "Martin Heidegger et l'ontologie", p.77 (extraits, sources 1 2)

lefigaro.fr

le Figaro, « Levinas au cœur d'un drame mauriacien », journalier [lire en ligne]

lemonde.fr

laphilosophie.blog.lemonde.fr

Nicolas Weill, « Débat : Judith Butler ou Levinas trahi? » , sur lemonde.fr, 13 mars 2013 (consulté le 10 septembre 2020).
« Levinas trahi? La réponse de Judith Butler », sur Désordres philosophiques.

lepoint.fr

Elisabeth Lévy, « Marion : pourquoi Levinas est grand », sur Le Point, 21 octobre 2009 (consulté le 10 juillet 2015)

liberation.fr

next.liberation.fr

Édouard Waintrop, « Emmanuel Lévinas, le Juif critique. Le philosophe, mort lundi, débattait d'Israël et de la justice. », Libération, 27 décembre 1995.

matchid.io

deces.matchid.io

Insee, « Extrait de l'acte de décès d'Emmanuel Levinas », sur MatchID

nonfiction.fr

En 2009, les éditions Grasset ont publié les écrits de cette période dans le premier tome des Oeuvres d'Emmanuel Levinas, intitulé Carnets de captivité (cf. Bibliographie). cf. résumé et analyse critique de ce livre par Jean-Claude MONOD, Levinas, captif philosophe, 2009, texte, et par Jean-Claude Poizat, in Le Philosophoire, vol. 33, no. 1, 2010, pp. 173-175 Cairn.info

openedition.org

journals.openedition.org

les soldats, de différentes nationalités mélangées, dans ces camps de prisonniers militaires gérés par la Wehrmacht y furent un peu moins mal traités que dans les autres camps de déportation allemands gérés par la SS, et le port de l'uniforme ou le statut de militaire limita la différenciation dans le traitement infligé aux juifs; la plupart des stalags -contrairement aux oflags- étaient néanmoins des camps de travaux forcés, où les conditions de vie furent parfois épouvantables avec de très nombreux morts, en particulier chez les Russes -cf. stalag 318/VIII-F; cf. Delphine Richard, La captivité en Allemagne des soldats juifs de France pendant la Seconde Guerre mondiale : l’ébauche d’un phénomène diasporique éphémère ?, in Diasporas, 31 | 2018, p.65-81, texte. Mis à part le récit que put faire Levinas de sa captivité, dans ses "Carnets de captivité", la vie en stalag fut très rarement l'objet de récits en France; entre autres, Georges Hyvernaud, La Peau et les Os (1949), ou encore Jacques Tardi, dans sa série de bandes dessinées, inspirée des carnets de son père, Moi René Tardi, prisonnier de guerre - Stalag IIB ed. Casterman, 2012-2018 (3 tomes), ou Michel Tournier dans son roman Le roi des aulnes (1970)

over-blog.org

paris4philo.over-blog.org

en 1928-1929, pendant trois semestres, Levinas inspiré par le bergsonisme fut à Fribourg l'élève fort intéressé d'abord de Husserl puis de Heidegger (sic, Collège international de philosophie, 12-14 mars 1987 colloque "Heidegger, questions ouvertes", dirigé par Miguel Abensour, ed. Osiris 1988, coll. Le Cahier / Collège International de Philosophie, n°special, texte de Levinas titré « Mourir pour… », p. 255-264 "-source § Le futur de la mort-), cela à l'incitation du professeur Jean Hering, à la Faculté de théologie de Strasbourg. Emmanuel Lévinas en 1932 résume ainsi la question de l'être selon Heidegger (bref extrait tronqué, pour réf.) : <<... les résultats des analyses heideggeriennes, nous permettent de préciser dans quel sens la compréhension de l'être caractérise l'homme. Non point à titre d'attribut essentiel, mais comme le mode d'être même de l'homme. elle détermine non pas l'essence, mais l'existence de l'homme. [...]... chaque élément de l'essence de l'homme est un mode d'exister, de se trouver là.>>, texte original "En découvrant l’Existence – Martin Heidegger et l’ontologie", Emmanuel Levinas, "Revue philosophique de la France et de l'étranger", mai-juin 1932, n^o 5-6 pp.395-431, repris dans "En découvrant l'existence avec Husserl et Heidegger", Emmanuel Levinas, ed. Vrin, 1949, § "Martin Heidegger et l'ontologie", p.77 (extraits, sources 1 2)

persee.fr

en 1928-1929, pendant trois semestres, Levinas inspiré par le bergsonisme fut à Fribourg l'élève fort intéressé d'abord de Husserl puis de Heidegger (sic, Collège international de philosophie, 12-14 mars 1987 colloque "Heidegger, questions ouvertes", dirigé par Miguel Abensour, ed. Osiris 1988, coll. Le Cahier / Collège International de Philosophie, n°special, texte de Levinas titré « Mourir pour… », p. 255-264 "-source § Le futur de la mort-), cela à l'incitation du professeur Jean Hering, à la Faculté de théologie de Strasbourg. Emmanuel Lévinas en 1932 résume ainsi la question de l'être selon Heidegger (bref extrait tronqué, pour réf.) : <<... les résultats des analyses heideggeriennes, nous permettent de préciser dans quel sens la compréhension de l'être caractérise l'homme. Non point à titre d'attribut essentiel, mais comme le mode d'être même de l'homme. elle détermine non pas l'essence, mais l'existence de l'homme. [...]... chaque élément de l'essence de l'homme est un mode d'exister, de se trouver là.>>, texte original "En découvrant l’Existence – Martin Heidegger et l’ontologie", Emmanuel Levinas, "Revue philosophique de la France et de l'étranger", mai-juin 1932, n^o 5-6 pp.395-431, repris dans "En découvrant l'existence avec Husserl et Heidegger", Emmanuel Levinas, ed. Vrin, 1949, § "Martin Heidegger et l'ontologie", p.77 (extraits, sources 1 2)

revues.org

noesis.revues.org

David Banon, « Levinas, penseur juif ou juif qui pense », Noesis [dir. Jean-François Mattéi], n^o 3 2000, mis en ligne le 15 mars 2004, Consulté le 1^er février 2010.

sdsu.edu

levinas.sdsu.edu

(en) Peter Steinfels. Emmanuel Levinas, 90, French Ethical Philosopher A thinker who placed ethics in the foreground of his system. OBITUARY. The New York Times, December 27, 1995. levinas.sdsu.edu/Obituary.

vrin.fr

Emmanuel Levinas, Théorie de l'intuition dans la phénoménologie de Husserl, Librairie Félix Alcan (1930), ed. Vrin (1994)

wikisource.org

fr.wikisource.org

question lancée par Leibniz in Principes de la nature et de la grâce fondés en raison, 1714, §7 Wikisource et question surtout reprise par Heidegger dans son livre Einführung in die Metaphysic (1953, reprise d'un cours de 1936 à Fribourg), Introduction à la métaphysique, comme toute première phrase du ch.1 titré Question fondamentale de la métaphysique