(en) John Hope Franklin &, Alfred A. Moss, From Slavery to Freedom : A History of African Americans (8° édition), Knopf, , 741 p. (ISBN9780375406713, lire en ligne), p. 63-95
(en) Charles Bell, Tibet Past and Present, Motilal Banarsidass Publ., 1992, 376 pages, p. xviii et 78-79 : « Slavery was not unknown in the Chumbi Valley during our occupation, but proximity to British India had greatly lessened the numbers of the slaves, so that only a dozen or two remained. […] These children come mostly from south-eastern Tibet and the territories of the wild tribes who dwell between Tibet and Assam. / Two slaves whom I saw both appeared to have come from this tribal territory. They had been stolen from their parents when five years old, and sold in Lhasa for about seven pounds each. […] ».
Yves Ternon, L'État criminel. Les génocides au XXe siècle, Seuil, lire sur Google Livres.
(en) Andrew Guth, Robyn Anderson, Kasey Kinnard and Hang Tran, Proper Methodology and Methods of Collecting and Analyzing Slavery Data: An Examination of the Global Slavery Index, in Social Inclusion (open access journal), vol. 2, No 4 (2014), p. 14-22, sur le site Cogitatio (article mis en ligne l 17 novembre 2014) : « The Global Slavery Index aims to, among other objectives, recognize the forms, size, and scope of slavery worldwide as well as the strengths and weaknesses of individual countries. An analysis of the Index’s methods exposes significant and critical weaknesses and raises questions into its replicability and validity » (Résumé de l'article) - « The formation and implementation of sound policy is not possible without sound data. The methodology and methods used in the Index are currently inadequate and therefore the Index cannot be validated or replicated. Furthermore, the publicity given to the Index is leading to the use of this poor data not only by popular culture and reputable magazines and news organizations […], but also by academic journals and high level policy makers […], which can lead to inaccurate policy formulation and a compounding of harm […] » ([PDF] p. 19).
(en) The Gloval Slavery Index 2014 (lire en ligne), p. 3.
doi.org
dx.doi.org
Andrea Nicholson, Minh Dang et Zoe Trodd, « A Full Freedom: Contemporary Survivors’ Definitions of Slavery », Human Rights Law Review, vol. 18, no 4, , p. 689–704 (ISSN1461-7781, DOI10.1093/hrlr/ngy032, lire en ligne, consulté le )
e-justice.tn
Page du Journal officiel du 29 mai 1890 où figure le décret [lire en ligne].
Arrêt du Conseil pour la taxe et la prise des nègres marrons ; Permission aux maîtres de leur couper les jarrets ; Taxe qui doit être payée au preneur par le maître de l’esclave, ANOM, C. Mart., 247, fol. 843 ; AN F 63 fol. 866/867/869. ID 42, arrêt du 03/10/1671 [lire en ligne].
Lettre de Machault ; sanctions à prendre contre les nègres marrons, ANOM, Col. C8A, 15, fol. 220. ID 141 du 12/06/1704 en Martinique. [lire en ligne] , [lire en ligne].
Arrêt du Conseil supérieur donnant pouvoir au Sieur Houdon, juge royal, de juger, prévôtalement et en dernier ressort, les blancs et les nègres qui se trouvent impliqués et complices dans les marronnages et séditions, ANOM, C. Mart., 250, fol. 847. ID 7, arrêt du 26/07/1710. « Slave trade, Slavery abolitions and their Legacies in European Histories and Identities » [lire en ligne].
Décret du 8-10 mars 1790 qui autorise les colonies à faire connaître leurs vœux sur la constitution, la législation et l'administration qui leur conviennent.
« De la possession des esclaves par des Français résidant à l'étranger », dans Revue coloniale, juillet-décembre 1858, tome 20, p. 249-255 [lire en ligne].
(en) George Samuel Schuyler, Slaves today : a story of Liberia : XIXe – XXe siècle : 1847-1931, Brewer, Warren & Putnam, (lire en ligne). Edition McGrath Pub. Co., 1969.
« Toward the end of 1931, a second novel by Schyler was released. Not as satirical as his first novel, Slaves Today : A Story Of Liberia addressed a shameful topic : domestic slavery in the country. Two years earlier, the League of Nations conducted an investigation into charges brought by J.R.F. Faulkner, head of the People's Party in Liberia. He charged that the Liberian government sold workers to the Spanish government for fifty dollars a head. The workers were then sent to plantations on the Spanish Island of Fernando Po, located off the coast of Nigeria. the Firestone Rubber Company was investigated as well, since the company dominated the Liberian economy. A League of Nations commission concluded that Firestone was not guilty of using forced labor but that domestic slavery did exist in Liberia. (Oscar Renal Williams). p. 54 ». (en) Oscar Renal Williams, George S. Schuyler : portrait of a Black conservative : XIXe – XXIe siècle : 1847-2007, Tennessee, University of Tennessee Press, (lire en ligne). Consulter également : (en) Putnam, Aric., « Modern Slaves. The Liberian Labor Crisis and the Politics of Race and Class », sur muse.jhu.edu, Michigan State University Press, Rhetoric & Public Affairs, Volume 9, Number 2, Summer 2006, (consulté le ). p. 235-256.
(en) Bhutan Foreign Policy and Government Guide, Global Investment and Business Center, Inc. Staff, International Business Publications, États-Unis, 2000, 350 pages (ISBN0739737198 et 9780739737194), p. 62 : « Land reform was accompanied by the abolition of slavery and serfdom. ».
International Labour Office (ILO), Estimations mondiales de l’esclavage moderne : Le travail forcé et le mariage forcé [« Global estimates of modern slavery: Forced labour and forced marriage »], Genève, (ISBN978-92-2-230933-7, lire en ligne [PDF]).
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Chouki El Hamel, « Racisme anti-Noirs au Maroc : « Le Coran ne soutient pas la pratique de l’esclavage mais son abolition » », Le Monde.fr, (lire en ligne, consulté le )
Anecdote : le : condamnation de la France qui n'a pas respecté l'article 4 de la convention européenne des droits de l'homme sur l'esclavage. Paris n'a pas assez condamné un cas d'esclavage domestique sur une jeune Togolaise, Siwa-Akofa Siliadin, dans les années 1990 (voir Le Monde.
Alessandro Stanziani, « Esclaves et captifs en Russie et en Asie Centrale (xvie-xixe siècles) », Les esclavages en Méditerranée, (lire en ligne)
oup.com
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Dans la Rome antique, les esclaves sont généralement appelés serui.
Le mot uilicus désigne un intendant ou régisseur de condition servile (souvent un ancien esclave ou un « mignon » récompensé) qui a la responsabilité d'une exploitation agricole (uilla) et sous ses ordres des esclaves (seruus/serui).
La uilica issue des esclaves, et concubine du uilicus, doit s'occuper d'un certain nombre de tâches dans la uilla, qui n'est pas le travail de production.
Les monitores ou les operum magistri (sorte de contremaîtres ou « kapos ») sont des esclaves gradés travaillant sous la responsabilité du uilicus et assurant l'encadrement des travailleurs et autres esclaves (serui et operarii).
Les esclaves non-enchaînés sont appelés soluti.
Les compediti, les uincti ou les adligati (selon leurs fonctions) sont des esclaves enchaînés, et ceux enchaînés en permanence sont généralement appelés serui uincti ou serui rustici.
Dans l'économie pastorale, les esclaves-bergers (seruitia) sont en général d'origine gauloise et encadrés par un magister pecorum, lui-même esclave.
A tous ces hommes sont adjoints des femmes-esclaves (des conserua) chargées de préparer leur nourriture, de procréer et d'abattre autant de travail qu'eux. Elles sont affranchies quand elles ont mis au monde plus de trois enfants mâles.
Les esclaves nés au domaine agricole ou dits « esclaves de naissance » sont appelés uernae.
Martin René, « Familia rvstica : les esclaves chez les agronomes latins », lire en ligne
Martin René. « Familia rustica : les esclaves chez les agronomes latins ». In: Actes du colloque 1972 sur l'esclavage. Besançon 2- 3 mai 1972. Besançon : Presses Universitaires de Franche-Comté, 1974. pp. 267-297. (Actes des colloques du Groupe de recherche sur l'esclavage dans l'antiquité, 3). Lire en ligne.
« La pensée économique et sociale de Calvin », Population, , p. 357-360 (lire en ligne)
Jack McDonald, « Anglicanisme et abolition de l’esclavage dans l’Empire britannique », Revue d'Histoire et de Philosophie religieuses, , p. 163-176 (lire en ligne)
Roger Botte, « L'esclavage africain après l'abolition de 1848 : servitude et droit du sol. », Annales d'histoire et sciences sociales, (lire en ligne)
revues.org
lrf.revues.org
Pierre Serna, « Que s’est-il dit à la Convention les 15, 16 et 17 pluviôse an II ? Ou lorsque la naissance de la citoyenneté universelle provoque l’invention du « crime de lèse-humanité » », La Révolution française, no 7, (lire en ligne).
Message du Directeur général de l’UNESCO à l’occasion de l’Année internationale de commémoration de la lutte contre l’esclavage et de son abolition (2004), « Luttes contre l’esclavage » [PDF], sur unesdoc.unesco.org (consulté le ), Les abolitions en Amérique du Sud, p. 18.
Agacinski, Sylviane (1945-….)., L'homme désincarné : du corps charnel au corps fabriqué, Paris/61-Lonrai, Gallimard / Normandie roto impr., , 43 p. (ISBN978-2-07-286734-7 et 2-07-286734-7, OCLC1110653280).