Georges Dumézil (French Wikipedia)

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  • Stig Wikander, « Epopée et mythologie », Revue de l'histoire des religions, vol. 185, no 1,‎ , p. 3–8 (DOI 10.3406/rhr.1974.10103, lire en ligne, consulté le )

education.gouv.fr

media.education.gouv.fr

  • Cf. Pierre-André Taguieff, Sur la Nouvelle Droite. Jalons d'une analyse critique, Paris, Galilée, « Descartes et cie », 1994. Selon Maurice Olender, le chercheur a ainsi récusé le numéro spécial que la revue lui avait consacré un an avant son « départ » afin de marquer son opposition aux usages idéologiques et politiques de son œuvre (« Georges Dumézil et les usages “politiques” de la préhistoire indo-européenne », in Roger-Pol Droit, Les Grecs, les Romains et nous. L’Antiquité est-elle moderne ?, Le Monde-Éditions, 1991, p. 191-228, en particulier p. 199 sq., cité dans le « Rapport Rousso » en 2004, chap. III, p. 53). Pour la version d'Alain de Benoist (fondateur de Nouvelle École), qui réfute celle d'Olender, voir « Dumézil est-il une sorcière ? » (Entretien avec Le Choc du mois, no 58, novembre 1992). Le retrait du comité de patronage de cette revue n'a pas empêché Dumézil de citer favorablement peu avant sa mort un livre linguistique du principal indo-européaniste néo-droitier — dont il aurait désavoué les travaux mythologiques (Olender cité par le « Rapport Rousso ») , en l'occurrence « une très bonne initiation : L'Indo-européen, de Jean Haudry, dans la collection “Que sais-je ?” » (Georges Dumézil, « Parlez-vous l'indo-européen ? », Le Nouvel Observateur, no 1142). Pour le détail de « l'affaire », on se reportera à Didier Eribon, Faut-il brûler Dumézil ? Mythologie, Science et Politique, Paris, Flammarion, 1992.

hautetfort.com

hauteurs.hautetfort.com

  • Cf. Pierre-André Taguieff, Sur la Nouvelle Droite. Jalons d'une analyse critique, Paris, Galilée, « Descartes et cie », 1994. Selon Maurice Olender, le chercheur a ainsi récusé le numéro spécial que la revue lui avait consacré un an avant son « départ » afin de marquer son opposition aux usages idéologiques et politiques de son œuvre (« Georges Dumézil et les usages “politiques” de la préhistoire indo-européenne », in Roger-Pol Droit, Les Grecs, les Romains et nous. L’Antiquité est-elle moderne ?, Le Monde-Éditions, 1991, p. 191-228, en particulier p. 199 sq., cité dans le « Rapport Rousso » en 2004, chap. III, p. 53). Pour la version d'Alain de Benoist (fondateur de Nouvelle École), qui réfute celle d'Olender, voir « Dumézil est-il une sorcière ? » (Entretien avec Le Choc du mois, no 58, novembre 1992). Le retrait du comité de patronage de cette revue n'a pas empêché Dumézil de citer favorablement peu avant sa mort un livre linguistique du principal indo-européaniste néo-droitier — dont il aurait désavoué les travaux mythologiques (Olender cité par le « Rapport Rousso ») , en l'occurrence « une très bonne initiation : L'Indo-européen, de Jean Haudry, dans la collection “Que sais-je ?” » (Georges Dumézil, « Parlez-vous l'indo-européen ? », Le Nouvel Observateur, no 1142). Pour le détail de « l'affaire », on se reportera à Didier Eribon, Faut-il brûler Dumézil ? Mythologie, Science et Politique, Paris, Flammarion, 1992.

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  • Cf. Pierre-André Taguieff, Sur la Nouvelle Droite. Jalons d'une analyse critique, Paris, Galilée, « Descartes et cie », 1994. Selon Maurice Olender, le chercheur a ainsi récusé le numéro spécial que la revue lui avait consacré un an avant son « départ » afin de marquer son opposition aux usages idéologiques et politiques de son œuvre (« Georges Dumézil et les usages “politiques” de la préhistoire indo-européenne », in Roger-Pol Droit, Les Grecs, les Romains et nous. L’Antiquité est-elle moderne ?, Le Monde-Éditions, 1991, p. 191-228, en particulier p. 199 sq., cité dans le « Rapport Rousso » en 2004, chap. III, p. 53). Pour la version d'Alain de Benoist (fondateur de Nouvelle École), qui réfute celle d'Olender, voir « Dumézil est-il une sorcière ? » (Entretien avec Le Choc du mois, no 58, novembre 1992). Le retrait du comité de patronage de cette revue n'a pas empêché Dumézil de citer favorablement peu avant sa mort un livre linguistique du principal indo-européaniste néo-droitier — dont il aurait désavoué les travaux mythologiques (Olender cité par le « Rapport Rousso ») , en l'occurrence « une très bonne initiation : L'Indo-européen, de Jean Haudry, dans la collection “Que sais-je ?” » (Georges Dumézil, « Parlez-vous l'indo-européen ? », Le Nouvel Observateur, no 1142). Pour le détail de « l'affaire », on se reportera à Didier Eribon, Faut-il brûler Dumézil ? Mythologie, Science et Politique, Paris, Flammarion, 1992.

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