Hadrien (French Wikipedia)
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) :« Pour Horace, le sexe de l’objet d’amour n’a absolument aucune importance, comme ce fut le cas pour des millions d’autres hommes ayant vécu à Rome ou dans le monde romain pendant de nombreux siècles ; jusqu’au moment où les choses changèrent. Au moment, bien sûr, où le christianisme commença à s’imposer. »
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« Pour Horace, le sexe de l’objet d’amour n’a absolument aucune importance, comme ce fut le cas pour des millions d’autres hommes ayant vécu à Rome ou dans le monde romain pendant de nombreux siècles ; jusqu’au moment où les choses changèrent. Au moment, bien sûr, où le christianisme commença à s’imposer. »
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- Frédéric Martel, « HOMOSEXUALITÉ : La répression de l'Église et de l'État : le temps du péché | Droit et institutions », sur Encyclopædia Universalis (consulté le ) : « Dans tous les cas, en Grèce comme à Rome, l'homme qui désire un autre homme ne fait pas, selon Dover, une expérience assimilable à ce que nous appelons aujourd'hui « homosexualité ». L'alternative qui voudrait qu'une personne soit hétérosexuelle ou homosexuelle n'est pas alors concevable. S'il y eut probablement, comme partout ailleurs, des cas d'attachement sexuel plus intense entre certains « porteurs de barbes », ceux-ci restèrent secrets car ils n'étaient nullement encouragés par la société. Dans la vie publique, les hommes libres, qui constituaient le petit nombre des citoyens de plein droit, se devaient de rester virils et « actifs », qu'ils fussent en relation avec des esclaves, de jeunes adolescents ou des femmes. »
- Frédéric Martel, « HOMOSEXUALITÉ : La répression de l'Église et de l'État : le temps du péché | Droit et institutions », sur Encyclopædia Universalis (consulté le ) : « Toutefois, l'hellénisation de la société romaine transparaît clairement dans l'exemple célèbre de la relation d'amour entre l'empereur Hadrien et Antinoüs, l'éphèbe grec (relation magnifiée dans l'Histoire auguste au IVe siècle, dont Marguerite Yourcenar s'inspirera pour Les Mémoires d'Hadrien). »