Il fait appel mais meurt avant la révision du procès : (en) Salli Stevenson, « A ship of fools : Interview de Jim Morisson », Le Circus, (lire en ligne, consulté le ).
Ronald Creagh, Laboratoires de l’utopie. Les communautés libertaires aux États-Unis, Paris, Payot, (présentation en ligne), p. 11. Pour lui, il y aurait eu deux phases de floraison de communautés libertaires, l’une avant 1860, l’autre après 1960.
(en) Timothy Leary, Turn on, tune in, drop out.., Ronin, (présentation en ligne) L'expression suggère littéralement de se brancher sur le monde, s’accorder aux vibrations spirituelles et décrocher du système et de tout asservissement, dont les addictions.
(en) John Bassett McCleary, The hippie dictionary : a cultural encyclopedia (and phraseicon) of the 1960s, Ten Speed Press, (présentation en ligne), p. 53 « Pendant l'ère hippie, le planning parental et les cliniques gratuites permettaient à ces options d'être plus accessibles au grand public ».
(en) Timothy Miller, The hippies and American values, University of Tennessee, (présentation en ligne), p. 64 « C'est la défense de la liberté de choix qui dominait : dès décembre 1968, une femme de la contreculture a commencé à écrire ce qui allait devenir la position du mouvement des femmes naissant ».
(en) Vinay Rai, Think India, Penguin, (présentation en ligne) « Les hippies sont venus en Inde en masse, et des jeunes gens libérés, des filles autant que des garçons, étalaient leurs exemplaires du Kama Sutra, le manuel de l’amour illustré, qui leur offrait des discussions sur le baiser, les préliminaires, l’acte sexuel, l’art de courtiser, le mariage, et sa fameuse liste de 64 positions pour l’acte sexuel »
(en) Scott Miller, Let the sun shine in, Heinemann, (présentation en ligne)« Le Kama Sutra connectait l’amour et la spiritualité d’une manière que l’Occident ne pouvait comprendre mais que les hippies trouvaient révolutionnaire »,.
(en) Steven Lewis, A Hippies Guide to the Second Sixties, Quill Driver Books, (présentation en ligne), p. 85 « La culture sexuelle que décrit le Kama Sutra est très proche de celle des années 1960 et 80 ».
(en) Judson T. Landis et Mary G. Landis, Building a successful marriage : study of contemporary marriage, Prentice-Hall, (présentation en ligne), « During the 1960s the "hippie generation" rejected traditional marriage ».
(en) Rory MacLean, Magic Bus : On the Hippie Trail from Istanbul to India, Ig Publishing, (présentation en ligne), « Hundreds of thousands of young westerners in search of enlightenment blazed the “hippie trail” that ran through Turkey, Iran, Afghanistan, Pakistan, India, and Nepal » (« Des centaines de milliers de jeunes occidentaux en quête d'illumination ont ouvert la « piste hippie » qui traversait la Turquie, l'Iran, l'Afghanistan, le Pakistan, l'Inde et le Népal »).
(en) Timothy Miller, The hippies and american values, The University of Tennessee, (présentation en ligne), p. 66 « La Sexual Freedom League (SFL) avait une orientation hip, se moquant de « (…) lois sur le sexe démodées, et de la continuité d'une morale hypocrite et de l'absence d'éducation sur le sujet du sexe ». Au début, le souhait de la SFL était de « répandre de nouvelles idées et des concepts vivants » (…) Bien que cette orientation ait été fondée dans l'élan spontané des hippies, elle commença à intéresser beaucoup de monde en dehors de la contreculture ».
(en) Timothy Miller, The hippies and American values, University of Tennessee, (présentation en ligne), p. 130 « Une nouvelle attitude à l’égard du sexe se répandait. La sexualité avant le mariage était plus ouvertement et généralement répandue […] les homosexuels ont commencé à affirmer leurs droits pour la première fois et des sondages comme celui de Gallup en 69 […] on pourrait dire que tout cela serait arrivé sans les hippies […] mais la contreculture a joué un rôle important dans le fait de rendre populaire cette liberté ».
(en) Skip Stone, Hippies From A to Z : Their Sex, Drugs, Music and Impact From the Sixties to the Present, Hip, (présentation en ligne), « The following is a list of places where there exists a sizable hippy population, where there is tolerance towards hippies, where hippies are free to pursue their lifestyle with community support. »(« Ce qui suit est une liste d'endroits où il existe une population hippie importante, et où il y a une tolérance envers les hippies, où les hippies sont libres de poursuivre leur mode de vie avec le soutien de la communauté. »).
Terral, Pierre-Marie, « « Gardarem lo Larzac » : de la dimension occitane de la lutte paysa… », Lengas. Revue de sociolinguistique, Presses universitaires de la méditerranée, no 69, , p. 93–116 (ISBN978-2-84269-932-1, ISSN0153-0313, lire en ligne, consulté le ).
journaldemontreal.com
"La Sardaigne, Le bijou caché de la mer Méditerranée" par Cynthia Rhéaume, le 17 décembre 2014 dans Le Journal de Montréal[1]
lalibre.be
Éric de Bellefroid, Les hippies au pouvoir, in La Libre Belgique, 11/08/2004, article en ligne
Terral, Pierre-Marie, « « Gardarem lo Larzac » : de la dimension occitane de la lutte paysa… », Lengas. Revue de sociolinguistique, Presses universitaires de la méditerranée, no 69, , p. 93–116 (ISBN978-2-84269-932-1, ISSN0153-0313, lire en ligne, consulté le ).
Marie-Christine Granjon, « Révolte des campus et nouvelle gauche américaine », Matériaux pour l'histoire de notre temps, vol. 11, no 1, , p. 10-17 (lire en ligne, consulté le ).
Cops=Pigs : « Pour manifester leur mépris de la politique, les manifestants avaient amenés un cochon qu'ils présentaient comme leur candidat, quand les forces de l'ordre tentèrent de les disperser, les porte-parole, s'adressant aux agents de police, dirent « Mais vous êtes les vrais porcs ! ». » L'expression circula et tout le monde se mit à chanter « Pigs, Pigs}. Les journaux reprirent l'expression en titre et elle se diffusa dans tout le mouvement ensuite.
(en) University of South California, « The birth of the pill », sur scf.usc.edu (consulté le ), « Anthony Comstock was the early force behind restrictions on birth control. He was a devout Christian who believed that the majority of American society was becoming licentious due to the contraceptive industry. Comstock headed for Washington in 1872 to further his cause. In 1873, Congress passed the Comstock Act, which was aimed at stopping trade in "obscene literature" and "immoral articles." It also targeted information on birth control devices, sexually transmitted diseases, human sexuality, and abortion. » (”Anthony Comstock a été la force la plus ancienne derrière les restrictions sur le contrôle des naissances. C'était un chrétien dévot qui croyait que la majorité de la société américaine devenait licencieuse à cause de l'industrie contraceptive. Comstock alla à Washington en 1872 pour faire avancer sa cause. En 1873, le Congrès a adopté le Comstock Act, qui avait pour but de mettre un terme au commerce de la « littérature obscène » et des « articles immoraux ». Il ciblait également l'information sur les dispositifs de contrôle des naissances, les maladies sexuellement transmissibles, la sexualité humaine et l'avortement. »).
(en) Michael I. Niman, People of the Rainbow : A Nomadic Utopia, University of Tennessee Press, (présentation en ligne), « Babylon: The world outside of the Gathering. `Mainstream' or `mainline' society; the `straight' world (From the Book of Revelations, via Rastafari). ».
