On attribue le traité d’art dramatique (entre le IIe siècle av. J.-C. et le IIe siècle ap. J.-C.), le Nâtya-shâstra, au légendaire (en) Bharata. Cf. Sylvain Brocquet, La théorie du rasa (en ligne) et Asawari Bhat, Glimpses of Natyashastra, course notes, IIT Mumbai.
La possibilité même d'attribuer unsens à une œuvre, d'en faire une lecture qui pourrait être considérée comme définitive ou exhaustive, voire de l'interpréter, est d'ailleurs couramment remis en cause par les auteurs, comme M. Baxandall, Fr. Bardon, U. Eco. Voir aussi Nathalie Heinich, « Art contemporain et fabrication de l’inauthentique », Terrain, Numéro 33 - Authentique ? (septembre 1999) , [En ligne], mis en ligne le 9 mars 2007.
Anne-Sophie Molinie et Geneviève Di Rosa, Enseigner l'histoire des arts dans le premier degré. Le dialogue des disciplines, Paris, L'Harmattan, , 339 p. (ISBN978-2-343-18442-5, lire en ligne).
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Voir, entre autres, les Kunstwissenschaft et Kunstgeschichteallemandes, la Kunstforschung (la recherche en art), mais aussi la philosophie de l'art, la philosophie du beau, la théorie du goût, la théorie de l'art ou théorie des beaux-arts, la théorie ou science ou critique du beau, la théorie ou science de l'art, le criticism et critic of art, la Wissenschaft vom Schönen, la Kunstlehre, la Kunstkritik (etc.) et enfin les autres approches de l'art par les sciences humaines et sociales.
Voir, en priorité à ce sujet, le texte de J. Lichtenstein, « Le parallèle des arts », dans La peinture, op.cit., p. 385-388 ; ou bien Ead., La comparaison des arts, 2004.
Pline l'Ancien (Ier siècle), Naturalis Historia, livres XXXIII à XXXVII. Cf. A. Rouveret, Histoire et imaginaire de la peinture ancienne : Ve siècle av. J.-C. - Ier siècle ap. J.-C., Rome, Paris, 1989 (Bibliothèque des Écoles françaises d'Athènes et de Rome) ; Adolphe Reinach, Textes grecs et latins relatifs à l'histoire de la peinture ancienne : recueil Milliet, 1921 (nouv. éd. Paris, 1985).
Voir Walter Benjamin : messianisme et émancipation. Entretien avec Michael Löwy, dans solidarites.ch, 1, 2002, p. 28-29 (texte en ligne). Voir aussi l'analyse de Michel Pinçon et Monique Pinçon-Charlot (Sociologie de la bourgeoisie, Paris, 2000), résumé par Nathan Boigienman : « Les grands bourgeois sont les principaux clients des créateurs et du marché de l’art. L’histoire de l’art et de la littérature s’apprennent dans les salons familiaux. Les demeures de ces familles sont exceptionnelles au point de pouvoir devenir des musées. Les auteurs donnent des exemples d’hôtels particuliers et de châteaux légués à l’État et qui sont aujourd’hui des musées. »
Leonardo, Trattato della pittura, ch. 29 (cf. Daniel Arasse, Léonard de Vinci : le rythme du monde, Hazan, 1997-2003) : […] tutte le arti che passano per le mani degli scrittori, le quali sono di specie di disegno, membro della pittura, […] sono mentali com’è la pittura, la quale è prima nella mente del suo speculatore, e non può pervenire alla sua perfezione senza la manuale operazione […] ([…] tous les arts qui ont besoin de la main du scribe - et l'écriture est du même genre que le dessin qui est une partie de la peinture […] - sont mentale comme l'est la peinture, qui est d'abord dans l'esprit de celui qui la conçoit, et ne peut venir à sa perfection sans l'opération manuelle […] - trad. d'après l'Atelier d'esthétique, Esthétique et philosophie de l'art : repères historiques et thématiques, Bruxelles, 2002, p. 75).
On attribue le traité d’art dramatique (entre le IIe siècle av. J.-C. et le IIe siècle ap. J.-C.), le Nâtya-shâstra, au légendaire (en) Bharata. Cf. Sylvain Brocquet, La théorie du rasa (en ligne) et Asawari Bhat, Glimpses of Natyashastra, course notes, IIT Mumbai.
Mitsuko Lanne et Jean-Claude Lanne, « Le futurisme russe et l'art d'avant-garde japonais », Cahiers du Monde russe et soviétique, vol. 25, no 4, , p. 375–401 (ISSN0008-0160, lire en ligne, consulté le )
jstor.org
Mitsuko Lanne et Jean-Claude Lanne, « Le futurisme russe et l'art d'avant-garde japonais », Cahiers du Monde russe et soviétique, vol. 25, no 4, , p. 375–401 (ISSN0008-0160, lire en ligne, consulté le )
La possibilité même d'attribuer unsens à une œuvre, d'en faire une lecture qui pourrait être considérée comme définitive ou exhaustive, voire de l'interpréter, est d'ailleurs couramment remis en cause par les auteurs, comme M. Baxandall, Fr. Bardon, U. Eco. Voir aussi Nathalie Heinich, « Art contemporain et fabrication de l’inauthentique », Terrain, Numéro 33 - Authentique ? (septembre 1999) , [En ligne], mis en ligne le 9 mars 2007.
solidarites.ch
Voir Walter Benjamin : messianisme et émancipation. Entretien avec Michael Löwy, dans solidarites.ch, 1, 2002, p. 28-29 (texte en ligne). Voir aussi l'analyse de Michel Pinçon et Monique Pinçon-Charlot (Sociologie de la bourgeoisie, Paris, 2000), résumé par Nathan Boigienman : « Les grands bourgeois sont les principaux clients des créateurs et du marché de l’art. L’histoire de l’art et de la littérature s’apprennent dans les salons familiaux. Les demeures de ces familles sont exceptionnelles au point de pouvoir devenir des musées. Les auteurs donnent des exemples d’hôtels particuliers et de châteaux légués à l’État et qui sont aujourd’hui des musées. »
Abu Nasr al-Farabi (872-950) أبو نصر محمد الفارابي, Le grand livre de la musique (Kitab al musiki al-kabir) ; cf. l'article d'‘Ammar al-Talbi, dans Perspectives : revue trimestrielle d’éducation comparée, Unesco, Paris, 1993, p. 387-377.
Xie He (zh) Xie He ou Hsieh Ho, Sie Ho (VIe siècle) Xie He, Six Canons ou règles de la peinture (绘画六法, Huìhuà Liùfǎ) (éd. par Laurence Binyon en 1911 dans son Introduction à la peinture de la Chine et du Japon ; trad. 1968), extrait de Catalogue classant les peintres anciens (The Record of the Classification of Old Painters) (古画品录, Gǔhuà Pǐnlù) ; voir aussi François Cheng, Souffle-esprit : textes théoriques chinois sur l'art pictural, Paris, 1989, p. 23-24 ; et l'article Shitao.
Voir, entre autres, les Kunstwissenschaft et Kunstgeschichteallemandes, la Kunstforschung (la recherche en art), mais aussi la philosophie de l'art, la philosophie du beau, la théorie du goût, la théorie de l'art ou théorie des beaux-arts, la théorie ou science ou critique du beau, la théorie ou science de l'art, le criticism et critic of art, la Wissenschaft vom Schönen, la Kunstlehre, la Kunstkritik (etc.) et enfin les autres approches de l'art par les sciences humaines et sociales.
J. von Schlosser(de), La littérature artistique : manuel des sources de l'histoire de l'art moderne, Paris, 1996 (trad. d'après la 1re éd. allemande, 1924, et les éd. italiennes d'O. Kurz, 1956-1964) (ISBN2-08-012602-4).
On attribue le traité d’art dramatique (entre le IIe siècle av. J.-C. et le IIe siècle ap. J.-C.), le Nâtya-shâstra, au légendaire (en) Bharata. Cf. Sylvain Brocquet, La théorie du rasa (en ligne) et Asawari Bhat, Glimpses of Natyashastra, course notes, IIT Mumbai.
Xie He (zh) Xie He ou Hsieh Ho, Sie Ho (VIe siècle) Xie He, Six Canons ou règles de la peinture (绘画六法, Huìhuà Liùfǎ) (éd. par Laurence Binyon en 1911 dans son Introduction à la peinture de la Chine et du Japon ; trad. 1968), extrait de Catalogue classant les peintres anciens (The Record of the Classification of Old Painters) (古画品录, Gǔhuà Pǐnlù) ; voir aussi François Cheng, Souffle-esprit : textes théoriques chinois sur l'art pictural, Paris, 1989, p. 23-24 ; et l'article Shitao.
Leonardo, Trattato della pittura, ch. 29 (cf. Daniel Arasse, Léonard de Vinci : le rythme du monde, Hazan, 1997-2003) : […] tutte le arti che passano per le mani degli scrittori, le quali sono di specie di disegno, membro della pittura, […] sono mentali com’è la pittura, la quale è prima nella mente del suo speculatore, e non può pervenire alla sua perfezione senza la manuale operazione […] ([…] tous les arts qui ont besoin de la main du scribe - et l'écriture est du même genre que le dessin qui est une partie de la peinture […] - sont mentale comme l'est la peinture, qui est d'abord dans l'esprit de celui qui la conçoit, et ne peut venir à sa perfection sans l'opération manuelle […] - trad. d'après l'Atelier d'esthétique, Esthétique et philosophie de l'art : repères historiques et thématiques, Bruxelles, 2002, p. 75).
