(es) Gemma Avinyó Fontanet (Université de Lleida), « Joaquín Turina y Areal, más allá de la pintura costumbrista: Una obra inédita del artista sevillano" », El gran valor de les lletres i les humanitats: Homenatge al professor Frederic Vilà, (lire en ligne, consulté le )
aelf.org
[1] cf. 15, 23-28 : 23 Mais maintenant je n'ai plus de champ d'action dans ces régions-ci, et j'ai depuis des années le désir d'aller chez vous
24 quand je me rendrai en Espagne. En effet, j'espère bien que je vous verrai en passant, et que vous m'aiderez pour me rendre là-bas quand j'aurai d'abord un peu profité de cette rencontre avec vous.
25 Mais pour l'instant, je m'en vais à Jérusalem pour le service des fidèles.
26 Car la Macédoine, avec toute la Grèce, a décidé un partage fraternel pour les pauvres que sont les fidèles de Jérusalem.
27 Elles l'ont décidé en effet, car elles ont une dette envers eux : si les nations païennes ont reçu d'eux en partage les biens spirituels, c'est pour elles une dette de leur apporter aussi une aide matérielle.
28 Quand donc j'aurai terminé cela, et que j'aurai remis en bonne et due forme le fruit de cette collecte, j'irai en Espagne en passant par chez vous.
Les estimations varient : la plus fiable est celle du démographe israélien Sergio Della Pergola ((en) Sergio Della Pergola, « World Jewish Population, 2007 », American Jewish Committee (consulté le )) mais la « Jewish Virtual Library » (comme le président de la communauté juive espagnole) parle de 40 000 Juifs (voir (en) « Spain », sur Jewish Virtual Library (consulté le )) dont la moitié serait affiliée à la Federación de Comunidades Judías de España (FCJE).
Pour la conversion des dates, on peut se rapporter au site Le Calendrier juif en n'oubliant pas qu'il faut ajouter 9 jours à la date du 2 août 1492, car le calendrier alors en usage était le calendrier julien)
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Jean-Auguste Brutails, « Note sur la valeur du sou de tern en 1298 », Bulletin hispanique, vol. 3, no 3, , p. 234–244 (DOI10.3406/hispa.1901.1274, lire en ligne, consulté le )
Moisés Orfali, « La prédication chrétienne sur les Juifs dans l’Espagne du bas Moyen Âge », Revue de l’histoire des religions, no 1, , p. 31–52 (ISSN0035-1423, DOI10.4000/rhr.7832, lire en ligne, consulté le )
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Raphaël Carrasco, L'Espagne classique 1474 - 1814, Hachette, 2006 (3e édition), lire en ligne
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Michèle Escamilla, "L'Unité politique aux dépens du judaïsme en Espagne", p. 25-50, dans Esther Benbassa et Pierre Gisel, L'Europe et les juifs, Labor et Fides, 2002 (p.35), lire en ligne
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Instituto Internacional Luis de Salzar y Castro de Genealogía y Heráldica, Estudios a la convención del Instituto Internacional de Genealogía y Heráldica con motivo de su XXV aniversario (1953-1978), Ediciones Hidalguia, (ISBN84-00-04410-X), page 325.
Bulle Exigit sincerae devotionis du 1er novembre 1478 : « Nous apprenons que dans différentes cités de vos royaumes d’Espagne, nombre de ceux qui, de leur propre gré, avaient été régénérés en Jésus-Christ par les eaux sacrées du baptême sont retournés secrètement à l’observation des lois et coutumes religieuses de la superstition juive… encourant les pénalités prononcées contre les fauteurs de l’hérésie, par les constitutions du pape Boniface VIII. En raison des crimes de ces hommes, et de la tolérance du Saint-Siège à leur égard, la guerre civile, l’homicide et des maux innombrables affligent vos royaumes… Nous désirons donc faire droit à votre pétition et appliquer les remèdes propres à soulager les maux que vous nous signalez. Nous vous autorisons à désigner trois, ou au moins deux évêques, ou hommes éprouvés, qui soient prêtres séculiers, religieux d’ordre mendiant ou non mendiant, âgés de quarante ans au moins, de haute conscience et de vie exemplaire, maîtres ou bacheliers en théologie, ou docteurs et licenciés en droit canon, soigneusement examinés et choisis, craignant Dieu, et que vous jugerez dignes d’être nommés pour le temps présent, dans chaque cité ou diocèse des dits royaumes, selon les besoins… En outre, nous accordons à ces hommes à l’égard de tous ceux accusés de crime contre la foi, et de ceux qui les aident et les favorisent, les droits particuliers et juridictions tels que la loi et la coutume les attribuent aux ordinaires et aux inquisiteurs de l’Hérésie ». (cité sur infologisme.com)
Carlos del Valle Rodriguez, « El « De comprobatione sextae aetatis » de Julián de Toledo y el judaísmo español », sur Cat.inist. Julien, évêque de Tolède, compose ce traité polémique anti-juif en 686 pour combattre la croyance que le Messie devrait venir au « sixième âge de la création ». Julien prétend que les Juifs tirent cette croyance de leurs livres et non de l'Écriture. En recherchant à quelles traditions il fait allusion, l'auteur constate que l'activité littéraire des juifs espagnols de l'époque wisigothique est beaucoup plus riche qu'on ne le pensait.
Moisés Orfali, « La prédication chrétienne sur les Juifs dans l’Espagne du bas Moyen Âge », Revue de l’histoire des religions, no 1, , p. 31–52 (ISSN0035-1423, DOI10.4000/rhr.7832, lire en ligne, consulté le )
(en-US) Nicholas Wade, « Gene Test Shows Spain’s Jewish and Muslim Mix », The New York Times, (ISSN0362-4331, lire en ligne, consulté le )
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Céline Martin, « Chapitre VI. Une construction mystique », dans La géographie du pouvoir dans l’espace visigothique, Presses universitaires du Septentrion, coll. « Histoire et civilisations », (ISBN978-2-7574-2244-1, lire en ligne), p. 321-370
Thomas Deswarte, « Une nation inachevée : le royaume de Tolède (VIe – VIIe siècle) », dans Nation et nations au Moyen Âge : XLIVe Congrès de la SHMESP (Prague, 23 mai-26 mai 2013), Éditions de la Sorbonne, coll. « Histoire ancienne et médiévale », (ISBN979-10-351-0150-3, lire en ligne), p. 63-78
« Glossaire », dans Juifs de Catalogne : Et autres contributions à l’étude des judaïsmes contemporains / I altres contribucions a l’estudi dels judaismes contemporanis, Presses universitaires de Perpignan, coll. « Études », (ISBN978-2-35412-223-2, lire en ligne), p. 347–355
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Os judeus em Portugal no século XV par Maria José Pimenta Ferro Tavares (Universidade Nova de Lisboa, Faculdade de Ciências Sociais e Humanas, 1982)
Isidore Loeb, « Liste nominative des Juifs de Barcelone en 1392 », Revue des études juives, vol. 4, no 7, , p. 57-77 (lire en ligne, consulté le )
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L'inscription trilingue de Tarragone est gravée sur une plaque de marbre qui appartenait probablement à un sarcophage d'enfant. Il y est écrit en hébreu : « Paix sur Israël, sur nous et nos enfants, amen ». Les motifs iconographiques présents sur le sarcophage, comme les paons et l'arbre de la vie sont apparentés à l'art paléochrétien. Haim Beinart (p. 28) incline à penser que cette inscription date du IIe siècle av. J.-C. Voir (es) « Pileta trilingüe ».
sefarim.fr
Livre de Jonas1:3 : « Mais Jonas se leva pour fuir à Tarsis, hors de la présence de l'Éternel ; il se rendit à Jaffa, où il trouva un vaisseau en partance pour Tarsis. Il paya le passage et s'y embarqua pour aller avec eux à Tarsis, loin de la présence de l'Éternel. »
Il écrit : « Les apôtres qui ont conquis le monde ne portaient ni lances ni couteaux. les chrétiens ne doivent pas tuer les juifs avec le couteau, mais avec la paroles (…) car les juifs doivent venir d'eux-mêmes au baptême ». Voir Salomon Mitrani-Samarian, « Revue des études juives - n°108, p.245, Un sermon valencien de saint Vincent Ferrer », .
Ferrier n'a rien contre l'origine ethnique des juifs, il s'oppose à leur religion et leurs mœurs. Il écrit : « Les émeutes qu'[les chrétiens] font contre les juifs, ils les font contre Dieu même ». Voir Salomon Mitrani-Samarian, « Revue des études juives - n°108, p.245, Un sermon valencien de saint Vincent Ferrer », et « Il faut avoir pour [les juifs] d'autant plus de sympathie que Jésus-Christ et la sainte Vierge étaient de race juive. Voir Manuscrits catalans, t. VI, f°257.
shalom-magazine.com
Voir l'interview de Jacobo Israel Garzon : Roland S. Süssmann, « Comunidades Judías de España », sur Shalom, le magazine juif européen, (consulté le ).
