Inquisition (French Wikipedia)

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abbaye-saint-benoit.ch

academia.edu

archives-ouvertes.fr

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  • Monique Combescure Thiry, « Les assassins de l’inquisiteur Pedro Arbués », sur HAL, Pratiques Hagiographiques dans l’Espagne du Moyen Âge et du Siècle d’Or, CNRS-UMR5136-Université Toulouse le Mirail-Toulouse II, Méridiennes, , p. 235-241
  • Monique Combescure, « San Pedro Arbués, l'inquisiteur assassiné », dans Homenje a Henri Guerreiro. La hagiografia entre historia y literatura en la España de la Edad Media y del Siglo de Oro, Universidad de Navarra. Iberoamericana. Vervuert, coll. « Biblioteca Aurea Hispanica », (lire en ligne), p. 405–420

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  • Cyrille Michon, « Conscience morale et liberté religieuse chez saint Thomas d’Aquin », dans Liberté des consciences et religion : Enjeux et conflits (xiiie-xxe siècle), Presses universitaires de Rennes, coll. « Histoire », , 29–40 p. (ISBN 978-2-7535-8895-0, DOI 10.4000/books.pur.172483, lire en ligne)

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  • Joseph Pérez, Brève histoire de l'Inquisition en Espagne, Fayard, coll. « Le Cours de l'histoire », , 198 p. (ISBN 978-2-213-65943-5, lire en ligne).
  • Jean Delumeau, Un chemin d'histoire : Chrétienté et christianisation, Fayard, 1981, p. 87.
  • Raphaël Carrasco, L'Espagne classique : 1474 - 1814, Hachette Éducation, 2006 (3e édition), p. 27.
  • Crime et châtiment au Moyen Âge, Éditions du Seuil, p. 121.
  • Martin-Bagnaudez 1992, p. 42 ; Patrick Gilli, Julien Théry, "Innocent III organise la répression de l'hérésie dans le cadre des communes italiennes", dans Le gouvernement pontifical et l’Italie des villes au temps de la théocratie (fin-XIIe-mi-XIVe s.), Montpellier, Presses universitaires de la Méditerranée, 2010, p. 5-588, disponible en ligne ; Texte latin de la bulle Ad extirpanda avec traduction française, témoins manuscrits et et bibliographie dans APOSCRIPTA database - Unified Corpus of Papal Letters, n° 6106.
  • Jean Dumont, L'Église au risque de l'histoire, Éditions de Paris, 1984, lire en ligne, p. 300-303.
  • Jean Dumont, L'Église au risque de l'Histoire, Édition de Paris, p. 307, 1984.
  • « Anno Domini millessimo quadringentessimo octogessimo primo, Sixto IV pontifice maximo, Ferdinand V et Elisabeth Hispaniarum et utriusque Siciliœ regibus catholicis, Sacrum Inquisitionis Offîcium contra hœreticos judaizantes ad fidei exaltationem hic exordium sumpsit. Ubi post Judœorum et Saracenorum ex pulsionem ad annum usque millessimum quingen tessimum vigessimum quartum, divo Carolo Romanorum imperatore ex materna hereditate eorumdem regum catholicorum successore tunc regnante, ac reverendissimo domino Alphonso Manrico archiepiscopo Hispalensi fidei officia prœfecto, viginti millia hereticorum et ultra nefandum hœreseos crimen abjurarunt, necnon hominum fere millia in suis hœresibus obstinatorum postea jure previo ignibus tradita sunt et combusta. Innocentio VIII, Alexandro VI, Pio III, Julio II, Leonne X, Adriano VI (qui etiam dum cardinalis Hispaniarum gubernator, ac generalis inquisitor esset, in summum pontificatum assumptus est) et Clemente VII annuentibus et faventibus. Domini nostri imperatoris jussu et impensis, licenciatus de la Cueva poni jussit, dictante domino Didaco a Cortegana archidiacono Hispalensi, anno Domini millessimo quingentessimo vigessimo quarto. » Cité par Llorente, Histoire critique de l'inquisition d'Espagne, p. 274-275.
  • Lire en ligne.
  • Juan Antonio LLORENTE et Philippe-Paul comte de Ségur, Histoire abrégée de l'Inquisition d'Espagne, … précédée d'un discours sur cette histoire par M. le Comte de Ségur. Quatrième édition, ornée de figures, (lire en ligne), p. 54
  • Cesare Cantù, Histoire universelle, (lire en ligne), p. 171
  • (en) Henry Charles Lea, A History of the Inquisition of the Middle Ages, Cosimo, Inc., , 601 p. (ISBN 978-1-59605-620-6, lire en ligne), p. 237
  • (en) Christine Caldwell Ames, Righteous Persecution : Inquisition, Dominicans, and Christianity in the Middle Ages, University of Pennsylvania Press, , 320 p. (ISBN 978-0-8122-0109-3, lire en ligne), p. 65
  • (en) E. William Monter, Frontiers of Heresy : The Spanish Inquisition from the Basque Lands to Sicily, Cambridge University Press, , 364 p. (ISBN 978-0-521-52259-5, lire en ligne)

issn.org

portal.issn.org

  • Lea 1906-1907, tome IV, livre IX, chapitre 2, page 517 : « There is no question that the number of these has been greatly exaggerated in popular belief, an exaggeration to which Llorente has largely contributed by his absurd method of computation… ». De même, Gérard Dufour, spécialiste reconnu de Llorente, écrit dans l'article Juan Antonio Llorente, de servidor a crítico de la Inquisición (Historia 16, no 83, 1983, (ISSN 0210-6353)) : « Lo que interesaba en la Historia crítica no era tanto lo que decía Llorente como lo que permitía decir contra los ultrarrealistas de otra sociedad secreta, muy temida por los liberales franceses: Congrégation. Creyendo hacer una obra histórica, Llorente había hecho obra política ».

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  • (en) « Inquisition », Catholic Encyclopedia, sur newadvent.org.

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  • Raphaël Carrasco et Anita Gonzalez, « L’Inquisition après les Rois Catholiques : crise et résurrection (1517-1561) », dans Aux premiers temps de l’Inquisition espagnole (1478-1561), Presses universitaires de la Méditerranée, coll. « Voix des Suds », (ISBN 978-2-36781-085-0, lire en ligne), p. 51–132
  • Cyrille Michon, « Conscience morale et liberté religieuse chez saint Thomas d’Aquin », dans Liberté des consciences et religion : Enjeux et conflits (xiiie-xxe siècle), Presses universitaires de Rennes, coll. « Histoire », , 29–40 p. (ISBN 978-2-7535-8895-0, DOI 10.4000/books.pur.172483, lire en ligne)

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ensina.rtp.pt

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santiebeati.it

tangledmoon.org

tertullian.org

  • Tertulien, trad. De Genoude, À Scapula (lire en ligne), Toutefois, chaque homme reçoit de la loi et de la nature la liberté d'adorer ce que bon lui semble : quel mal ou quel bien fait à autrui ma religion ? Il est contraire à la religion de contraindre à la religion, qui doit être embrassée volontairement et non par force, puisque tout sacrifice demande le consentement du cœur. Aussi quand même vous nous forceriez de sacrifier, il n'en reviendrait aucun honneur à vos dieux, qui ne peuvent se plaire à des sacrifices arrachés par la contrainte, à moins qu'ils n'aiment la violence. (§2.2).

uca.edu

libro.uca.edu

  • Bennassar, dans L'Inquisition espagnole, chap. I, p. 15-16, indique qu'Henry-Charles Lea « n'éprouvait aucune sympathie pour le Saint-Office », mais que la conclusion de son History of the Inquisition in Spain (1906-1907), qui « reste, en dépit de [son ancienneté], l'ouvrage le plus documenté sur le sujet », est que « Llorente exagère énormément » (tome IV, livre IX, chap. 2, p. 516-525). De même, Henry Kamen, dans The Spanish Inquisition: A Historical Revision, écrit : « Llorente came up with the incredible figures of 31,912 relaxations in person, 17,659 relaxations in effigy, and 291,450 penitents, a grand total of 341,021 victims. All the historical evidence has shown this greatly exaggerated figure to be without any foundation » (p. 280-281 de l'édition de 1965).
  • Lea 1906-1907, tome IV, livre IX, chapitre 2, page 517 : « There is no question that the number of these has been greatly exaggerated in popular belief, an exaggeration to which Llorente has largely contributed by his absurd method of computation… ». De même, Gérard Dufour, spécialiste reconnu de Llorente, écrit dans l'article Juan Antonio Llorente, de servidor a crítico de la Inquisición (Historia 16, no 83, 1983, (ISSN 0210-6353)) : « Lo que interesaba en la Historia crítica no era tanto lo que decía Llorente como lo que permitía decir contra los ultrarrealistas de otra sociedad secreta, muy temida por los liberales franceses: Congrégation. Creyendo hacer una obra histórica, Llorente había hecho obra política ».

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