Nicolaus Macchiauellus figure à la lettre N parmi les « auteurs dont tous les livres et les écrits sont interdits » (« Auctores quorú libri, & scripta omnia prohibentur ») de l’Index Librorum Prohibitorum de 1559 [lire en ligne].
Henri Drei, La vertu et la politique : Machiavel et Montesquieu, p. 29–30, [lire en ligne].
Fichte publie l'essai cité ci-après dans Vesta, revue fondée en 1807 en résistance à l'occupation impériale de la Prusse, cf. Virginia Lopèz-Dominguez, « Le réalisme politique dans la doctrine de la science », in Fichte et la politique, sous la direction de J.-C. Godard et J. R. de Rosales, [lire en ligne] (fiche en ligne).
Voir par ex. Über Machiavelli, GA, I, 9, 254 (M 70, note), GA, I, 9, 259 (M 75) (se référant sur la neutralité à (fr + it) Le Prince (lire en ligne), chap. 21) ou GA, I, 9, 264 (M 78-79) (citant (fr + it) Le Prince (lire en ligne), chap. 25), cités dans les textes de Fichte Lettres et témoignages sur la Révolution française, compilés par Ives Radrizzani, Vrin, 2002, [lire en ligne].
Ives Radrizzani, op. cit., préface, « Un nouveau Machiavel au service de la monarchie prussienne », p. 19, [lire en ligne]
« I found this type of book to be written by an enemy of the human race. It explains every means whereby religion, justice and any inclination toward virtue could be destroyed » [Dwyer, p. xxiii]. Voir aussi cette citation dans Raimondo Spiazzi, Enciclopedia del pensiero sociale cristiano, (lire en ligne), p. 300.
Hegel, Über die Verfassung Deutschlands, 1801-1802, II, 8 (« La formation des États nationaux »), [(en) lire en ligne]
« How thoroughly equitable in the view of social morality such a subjugation was, is evident from Machiavelli’s celebrated work “The Prince.” This book has often been thrown aside in disgust, as replete with the maxims of the most revolting tyranny; but nothing worse can be urged against it than that the writer, having the profound consciousness of the necessity for the formation of a State, has here exhibited the principles on which alone states could be founded in the circumstances of the times. The chiefs who asserted an isolated independence, and the power they arrogated, must be entirely subdued; and though we cannot reconcile with our idea of Freedom, the means which he proposes as the only efficient ones, and regards as perfectly justifiable – inasmuch as they involve the most reckless violence, all kinds of deception, assassination, and so forth – we must nevertheless confess that the feudal nobility, whose power was to be subdued, were assailable in no other way, since an indomitable contempt for principle, and an utter depravity of morals, were thoroughly engrained in them. », Hegel, Vorlesungen über die Philosophie der Weltgeschichte, 1830-31, partie IV — « Le monde allemand », section II — « Moyen Âge », chap. III — « Transition du féodalisme à la monarchie », [(en) lire en ligne]
scribd.com
es.scribd.com
Catalán Galán et José Lola, El Papa Borgia (lire en ligne)
scribd.com
Pierre Status, Le réel et la joie. Essai sur l'œuvre de Montaigne, éd. Kimé, 1997 [lire en ligne].
stmoderna.it
(it) Massimo Firpo, « Quel Machiavelli non mi convince », Il Sole 24 ore, (lire en ligne)
uchicago.edu
artflx.uchicago.edu
« On recite de plusieurs chefs de guerre, qu'ils ont eu certains livres en particuliere recommandation: comme le grand Alexandre, Homere: Scipion l'Aphricain, Xenophon; Marcus Brutus, Polybius; Charles cinquiesme, Philippe de Comines; et dit-on, de ce temps, que Machiavel est encores ailleurs en credit ».
Montaigne, Essais, II, 34 [lire en ligne].
Diderot, Encyclopédie, 1re édition, tome 9, décembre 1755, [lire en ligne]
encyclopedie.uchicago.edu
Sur la date de publication, voir article : Dates de publication de l'encyclopédie, [lire en ligne].
uni-trier.de
friedrich.uni-trier.de
Œuvres de Frédéric le Grand, Avertissement de l'éditeur, « IV. L'ANTIMACHIAVEL, OU EXAMEN DU PRINCE DE MACHIAVEL, ET RÉFUTATION DU PRINCE DE MACHIAVEL. », [lire en ligne].
« Le Prince de Machiavel est en fait de morale ce qu'est l'ouvrage de Benoît Spinoza en matière de foi : Spinoza sapa les fondements de la foi, et ne tendait pas moins qu'à renverser toute la religion; Machiavel corrompit la politique, et entreprenait de détruire les préceptes de la saine morale. », Anti-Machiavel, Avant-propos, [lire en ligne].
« Rien ne peut égaler l'effronterie avec laquelle ce politique abominable enseigne les crimes les plus affreux. Selon sa façon de penser, les actions les plus injustes et les plus atroces deviennent légitimes lorsqu'elles ont l'intérêt ou l'ambition pour but. », Frédéric II, Anti-Machiavel, Chap. I, [lire en ligne].
« Si jamais Machiavel a renoncé à la raison, si jamais il a pensé d'une manière indigne de son être, c'est dans ce chapitre », Anti-Machiavel, chap. V, [lire en ligne].
« Sans tous les secours de la religion et de la morale, on peut confondre Machiavel par lui-même, par cet intérêt, l'âme de son livre, ce dieu de la politique et du crime, le seul dieu qu'il adore. », [lire en ligne].
« Vous dites, Machiavel, qu'un prince doit détruire un pays libre nouvellement conquis, pour le posséder plus sûrement; mais répondez-moi : à quelle fin a-t-il entrepris cette conquête? Vous me direz que c'est pour augmenter sa puissance et pour se rendre plus formidable. C'est ce que je voulais entendre, pour vous prouver qu'en suivant vos maximes, il fait tout le contraire; car il se ruine en faisant cette conquête, et il ruine ensuite l'unique pays qui pouvait le dédommager de ses pertes. », [lire en ligne].
uqac.ca
classiques.uqac.ca
Les textes sont par exemple disponibles ici : [1] (troisième partie, II).
Comme le relève C. Bec, p. 412, note 3, Machiavel cite ici de mémoire Tite-Live, qui prête en fait cette réplique à l'ambassadeur romain Quinctius : « ce conseil qu'on vous donne de ne pas prendre part à la guerre, est tout ce qu'il y a de plus contraire à vos intérêts. Sans armes, sans considération, vous tomberez au pouvoir du vainqueur. », Histoire romaine [détail des éditions] [lire en ligne], XXXV, 49.
« Les discours de Machiavel, pour exemple, estoient assez solides pour le subject, si y a-il eu grand aisance à les combattre; et ceux qui l'ont faict, n'ont pas laissé moins de facilité à combatre les leurs. Il s'y trouveroit tousjours, à un tel argument, dequoy y fournir responses, dupliques, repliques, tripliques, quadrupliques, et cette infinie contexture de debats que nostre chicane a alongé tant qu'elle a peu en faveur des procez, Caedimur, et totidem plagis consumimus hostem, les raisons n'y ayant guere autre fondement que l'experience, et la diversité des evenements humains nous presentant infinis exemples à toute sorte de formes. ». Montaigne, Essais, II, 17, [lire en ligne].
« Ceux qui, de nostre temps, ont considéré, en l’establissement du devoir d'un prince, le bien de ses affaires seulement, et l'ont preferé au soin de sa foy et conscience, diroyent quelque chose à un prince de qui la fortune auroit rangé à tel point les affaires que pour tout jamais il les peut establir par un seul manquement et faute à sa parole. Mais il n'en va pas ainsi. On rechoit souvent en pareil marché; on faict plus d'une paix, plus d'un traitté en sa vie. Le gain qui les convie à la premiere desloyauté (et quasi toujours il s'en presente comme à toutes autres meschancetez: les sacrileges, les meurtres, les rebellions, les trahisons s'entreprenent pour quelque espece de fruit), mais ce premier gain apporte infinis dommages suivants, jettant ce prince hors de tout commerce et de tout moyen de negotiation par l'exemple de cette infidelité. », Essais, [lire en ligne]
Descartes, lettre à la princesse Élisabeth, Egmond, septembre 1646 [lire en ligne].
Spinoza, Traité politique, 1677, chap. V, 7 [lire en ligne].
Voir par ex. Über Machiavelli, GA, I, 9, 254 (M 70, note), GA, I, 9, 259 (M 75) (se référant sur la neutralité à (fr + it) Le Prince (lire en ligne), chap. 21) ou GA, I, 9, 264 (M 78-79) (citant (fr + it) Le Prince (lire en ligne), chap. 25), cités dans les textes de Fichte Lettres et témoignages sur la Révolution française, compilés par Ives Radrizzani, Vrin, 2002, [lire en ligne].
it.wikisource.org
(it) Pétrarque, Canzone Italia mia, v. 93-96 [lire en ligne].
Ugo Foscolo, Sepulcri, v. 151-159, [(it) lire en ligne].
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« For, as the fable goeth of the basilisk - that if he see you first, you die for it; but if you see him first, he dieth - so is it with deceits and evil arts, which, if they be first espied they leese their life; but if they prevent, they endanger. So that we are much beholden to Machiavel and others, that write what men do, and not what they ought to do. » Francis Bacon, Du progrès et de la promotion des savoirs, liv. II, XXI, 9 [(en) lire en ligne]
