Ludwig Wittgenstein (French Wikipedia)

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  • Le traducteur ou l'éditeur français ont introduit le nom « Wittgenstein » dans le titre en considérant qu'une transposition littérale aurait été 'trop obscure' pour le public français (voir Déjeuner chez Wittgenstein, Thomas Bernhard, page 2, L'Arche 2004). Ce souci d'éclaircissement n'a pas été ressenti par exemple dans la traduction en anglais, fidèle au titre original (voir Three Plays, Université de Chicago, 1990 [1]).

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    « Ludwig Josef Johann Wittgenstein naquit le 26 avril 1889. C'était le huitième et dernier enfant d’une des familles les plus riches dans la Vienne des Habsbourg. Le nom et la fortune des Wittgenstein ont fait dire à certains qu'ils étaient apparentés à une famille aristocratique allemande, les Seyn-Wittgenstein. Tel n’est pas le cas. Les Wittgenstein n'étaient Wittgenstein que depuis trois générations. Ce nom avait été adopté par larrière-grand-père paternel de Ludwig, Moïse Maier ; celui-ci avait été le régisseur de la famille princière et, après le décret napoléonien de 1808 qui imposait aux juifs d’adopter un patronyme, il avait pris le nom de ses employeurs. »
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    « Si mon nom doit survivre, ce ne sera que comme le terminus ad quem de la grande philosophie occidentale. Comme le nom de celui qui a incendié la bibliothèque d'Alexandrie » [CCS, p. 64]. [...] C'est donc en contradiction avec sa propre vision de la philosophie que Wittgenstein a laissé à la postérité les outils conceptuels wittgensteiniens comme l'« air de famille », la « forme de vie », le « jeu de langage » ou la « vue synoptique ». Tout cela fait de notre philosophe un exemple, certes, des vertus de l'ignorance en philosophie [...] mais aussi de l'incohérence. Son cas n'en devient que plus intéressant si l'on considère le contraste entre sa position anti-intellectualiste et sa postérité intellectuelle, avec le nombre croissant d'auteurs qui se réclament de lui en philosophie et en sciences sociales et les milliers de pages de réflexion que son œuvre a suscitées. [...] ce serait mal remercier Wittgenstein que d'en devenir le disciple. »

    .
  • Pierre Cassou-Noguès, « Le modèle de la carte : Wittgenstein, Deleuze et les neurosciences » », Revue de métaphysique et de morale, no 104,‎ , p. 351-361 (DOI 10.3917/rmm.194.0351., lire en ligne).

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    « [Wittgenstein] fournit justement une des illustrations les plus typiques et les plus conséquentes que l'on puisse trouver dans la philosophie du vingtième siècle de ce que [Deleuze] appelle une philosophie de l'immanence, une philosophie construite tout entière sur un refus radical des transcendances de toute nature, celles de sujet, du sens, des règles, de la nécessité logique, des objets mathématiques, etc. »

    — Bouveresse, Magazine Littéraire, mars 1997, n° 352 cité dans cette source intéressante mais pas publiée dans un cadre académique : cf. Bouveresse, Wittgenstein, Deleuze et la philosophie, autre url Bouveresse, Wittgenstein, Deleuze et la philosophie

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  • (en) « John Cage Discusses Henry Cowell » [vidéo], sur YouTube.
  • « pour moi c'est une catastrophe philosophique ; c'est le type même d'une école... c'est une régression de toute la philosophie, une régression massive de la philosophie, c'est... c'est très triste l'affaire Wittgenstein. Ils ont foutu un système de terreur où tout... où sous prétexte de faire quelque chose de nouveau... c'est la pauvreté instaurée en grandeur... il n'y a pas de mot pour décrire ce danger-là... c'est un danger qui revient, c'est pas la première fois que c'est survenu mais c'est grave, surtout qu'ils sont méchants les wittgensteiniens et puis ils cassent tout. Si ils l'emportent alors là il y aura un assassinat de la philosophie, si ils l'emportent. C'est des assassins de la philosophie. Ça... Il faut une grande vigilance [rire]. » « W comme Wittgenstein », sur YouTube (consulté le )