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Ossuaire de Silwan (French Wikipedia)

Analysis of information sources in references of the Wikipedia article "Ossuaire de Silwan" in French language version.

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1ancient-origins.net
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1pierluigitombetti.com
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academia.edu

  • (en) Avner Ayalon, Miryam Bar-Matthews et Yuval Goren, « Authenticity examination of the inscription onthe ossuary attributed to James,brother of Jesus », Journal of Archaeological Science, no 31,‎ , p. 1185–1189 (lire en ligne Inscription nécessaire [PDF])

acs.org

  • (en) Lois Fruen, « Real or Fake? The James Ossuary Case », ChemMatters, The American Chemical Society,‎ , p. 8-10 (lire en ligne Accès libre [PDF])

ancient-origins.net

antiquities.org.il

bibleinterp.com

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cf.blueletterbible.org

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erudit.org

  • Paul-Hubert Poirier, « Jacques, le frère de Jésus, dans trois livres récents », Laval théologique et philosophique, vol. 56, no 3,‎ (lire en ligne)

haaretz.com

info-bible.org

jpost.com

  • (en-US) « Krumbein's bombshell », sur The Jerusalem Post | JPost.com, (consulté le ).

larevuereformee.net

mondedelabible.com

news1.co.il

persee.fr

  • André Lemaire, « Trois inscriptions araméennes sur ossuaire et leur intérêt historique », Comptes rendus des séances de l’Académie des Inscriptions et Belles-Lettres,‎ , p. 301-319 (lire en ligne Accès libre [PDF])

pierluigitombetti.com

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scirp.org

  • (en) Aryeh E. Shimron, « The Geochemistry of Intrusive Sediment Sampled from the 1st Century CE Inscribed Ossuaries of James and the Talpiot Tomb, Jerusalem », Archaeological Discovery,‎ , pp. 92 à 115 (lire en ligne Accès libre [PDF])
  • (en) Amnon Rosenfeld, « The Authenticity of the James Ossuary », Open Journal of Geology,‎ , pp. 69 à 78 (lire en ligne Accès libre [PDF])

slate.fr

  • Les archéologues ont mis au jour 71 tombes de personnages appelés Yeshua datant de la période de la mort de Jésus. Le nom apparait 30 fois dans l’Ancien Testament, en référence à quatre personnages distincts, et la version longue du nom, Yehoshua, apparait encore quelques centaines de fois, probablement en l'honneur du conquérant de Jéricho. Voir Brian Palmer, « Le prénom «Jésus» était-il commun au début du premier siècle? », sur slate.fr, (consulté le ).

touro.edu

touroscholar.touro.edu

  • (en) Amnon Rosenfeld, Howard R. Feldman, Wolfgang E. Krumbein, « The Authenticity of the James Ossuary », Open Journal of Geology,‎ , p. 69-78 (lire en ligne Accès libre [PDF])

unifr.ch

bkv.unifr.ch

  • Eusèbe de Césarée, Histoire ecclésiastique, vol. Livre II (lire en ligne), chap. 23 (« Comment Jacques, appelé le frère du Seigneur, fut martyr »), § 4 à 9 :

    « (...) [4] Jacques, le frère du Seigneur, reçut l'administration de l'église avec les apôtres. Depuis les temps du Christ jusqu'à nous, il a été surnommé le juste parce que beaucoup s'appelaient Jacques. [5] Il fut sanctifié dès le sein de sa mère : il ne buvait ni vin ni boisson enivrante, ne mangeait rien qui ait eu vie ; le rasoir n'avait jamais passé sur sa tête ; il ne se faisait jamais oindre et s'abstenait des bains. [6] À lui seul il était permis d'entrer dans le sanctuaire ; car ses habits n'étaient pas de laine, mais de lin. Il entrait seul dans le temple et on l'y trouvait à genoux demandant pardon pour le peuple. La peau de ses genoux était devenue dure comme celle des chameaux, parce qu'il était constamment prosterné adorant Dieu et demandant pardon pour le peuple. [7] Son éminente justice du reste le faisait appeler le Juste et Oblias, c'est-à-dire en grec rempart du peuple et justice, selon que les prophètes le montrent à son sujet. [8] Certains membres des sectes, qui existaient au nombre de sept dans le peuple juif, et dont nous avons parlé plus haut, (dans les Mémoires), demandèrent à Jacques quelle était la porte de Jésus. Il répondit que Jésus était le Sauveur. [9] Quelques-uns d'entre eux se laissèrent convaincre qu'il était le Christ, mais les sectes susdites ne voulurent pas croire qu'il fût ressuscité, ni qu'il dût venir pour rendre à chacun selon ses œuvres ; en tout cas, ceux qui avaient la foi la tenaient de Jacques. (...) »

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