Selon Simon Claude Mimouni, on admet en général que ce décret a été émis après la réunion de Jérusalem en l'absence de Paul qui paraît l'ignorer (1Co 8. 10) et n'en apprendre son existence que par Jacques lors de son dernier voyage à Jérusalem en 58 (Ac 21. 25)[27].
(en) Geoffrey William Bromiley, International Standard Bible Encyclopedia : A – D, Em. B. Eerdmans Publishing Company, , 1006 p. (ISBN0-8028-3781-6, lire en ligne) p. 689
(en) Paul Barnett, Jesus, the Rise of Early Christianity : A History of New Testament Times, InterVarsity Press, , 448 p. (ISBN0-8308-2699-8, lire en ligne) p. 21
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Élian Cuvillier, « La conversion de Paul, regards croisés », Cahiers d’études du religieux. Recherches interdisciplinaires, no 6, (ISSN1760-5776, DOI10.4000/cerri.373, lire en ligne, consulté le )
Edina Bozóky, La politique des reliques de Constantin à Saint Louis. Protection collective et légitimation du pouvoir, Editions Beauchesne, (lire en ligne), p. 126
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journals.openedition.org
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(en) Catherine Anne Brereton, « Fear and Self-Loathing in the First Century: Why it Matters that
Paul Was Not GayPaul Was Not Gay », Kaleidoscope, vol. 10, (lire en ligne)
(en) Jérôme de Stridon, De Viris Illustribus(en) (lire en ligne) : « Paul, formerly called Saul, an apostle outside the number of the twelve apostles, was of the tribe of Benjamin and the town of Giscalis[2] in Judea. When this was taken by the Romans he removed with his parents to Tarsus in Cilicia. »
(en) Jérôme de Stridon, De Viris Illustribus(en) (lire en ligne) : « Paul, formerly called Saul, an apostle outside the number of the twelve apostles, was of the tribe of Benjamin and the town of Giscalis[2] in Judea. When this was taken by the Romans he removed with his parents to Tarsus in Cilicia. »