Ce que dit ici l’Apôtre commence maintenant en nous par le sacrement de la régénération, ainsi qu’il le témoigne ailleurs par ces paroles : « Tous, tant que vous êtes, qui avez été baptisé en Jésus-Christ, vous vous êtes revêtus de Jésus-Christ » (Ga 3,27) ; mais la chose ne s’accomplira entièrement que lorsque ce qu’il y a d’animal en nous par la naissance sera devenu spirituel par la résurrection; car, pour me servir encore des paroles de saint Paul : « Nous sommes sauvés par l’espérance » (Rom 8,24). (saint Augustin, Cité de Dieu, livre 13, ch.23, lire en ligne)
(en) « Justification / Salvation » [archive du ], sur WELS Topical Q&A, Wisconsin Evangelical Lutheran Synod (consulté le ) : « Ro 3:23-24, Ro 5:9, Ro 5:18 D’autres passages nous amènent à dire qu’il est plus approprié et exact de dire que la justification universelle est un fait fini. Dieu a pardonné les péchés du monde entier, que les gens le croient ou non. Il a fait plus que « rendre le pardon possible. » Tout cela au nom de l'oeuvre de substitution parfaite de Jésus-Christ. »
(en) « IV. Justification by Grace through Faith », sur This We Believe, Wisconsin Evangelical Lutheran Synod (consulté le ) : « Nous croyons que Dieu a justifié tous les pécheurs, c'est-à-dire qu'il les a déclarés justes pour l'amour de Christ. C'est le message central de l'Écriture dont dépend l'existence même de l'église. C’est un message pertinent pour les personnes de tous les temps, de tout lieu, de toutes les races, de toute classe sociale et de tous les âges, car « le résultat d’une violation fut la condamnation de tous les hommes » (Ro 5:18). Tous ont besoin du pardon des péchés devant Dieu, et les Écritures proclament que tous ont été justifiés, car « le résultat d'un acte de justice était une justification qui donnait la vie à tous les hommes ». (Ro 5:18). Nous croyons que les individus reçoivent ce don gratuit du pardon non pas sur la base de leurs propres œuvres, mais uniquement par la foi. (Eph 2:8-9). [...] D'un autre côté, bien que Jésus soit mort pour tous, les Ecritures disent que « celui qui ne croira pas sera condamné. » (Mr 16:16). Les incroyants perdent le pardon gagné par le Christ (Jn 8:24). »
(en) « Perseverence of the Saints (Once Saved Always Saved) » [archive du ], sur WELS Topical Q&A, Wisconsin Evangelical Lutheran Synod (consulté le ) : « Nous ne pouvons contribuer en aucun point à notre salut, mais nous pouvons le rejeter par arrogance ou par négligence. Par conséquent, les Ecritures nous exhortent à plusieurs reprises à combattre le bon combat de la foi. (Eph 6 et 2Ti 4 par exemple). Mes péchés menacent et affaiblissent ma foi, mais l’Esprit par l’évangile en paroles et en sacrements renforce et préserve ma foi. C’est pourquoi les luthériens parlent généralement de la préservation de la foi par Dieu et non de la persévérance des saints. La clé n'est « pas notre persévérance mais la préservation de l’Esprit ». »
bookofconcord.org
(en)Augsburg Confessional, Article XVIII, Of Free Will, déclaration : « La volonté de l'homme a une certaine liberté de choisir la justice civile et de traiter les choses soumises à la raison. Mais elle n'a pas le pouvoir, sans le Saint-Esprit, d'oeuvrer pour la justice de Dieu, c'est-à-dire la justice spirituelle; étant donné que l'homme naturel ne reçoit pas les choses de l'Esprit de Dieu (1 Cor. 2:14); mais cette justice est exercée dans le cœur lorsque le Saint-Esprit est reçu par la Parole. »
(en) Walter A. Diehl, « The Age of Accountability », Wisconsin Lutheran Seminary (consulté le ) : « En plein accord avec les Ecritures, les confessions luthériennes enseignent le monergisme. « De cette manière aussi, les Saintes Écritures attribuent conversion, foi en Christ, régénération, renouveau et tout ce qui appartient à leur début et à leur accomplissement efficaces, et non aux pouvoirs humains du libre-arbitre naturel, ni entièrement, ni à moitié, ni en partie. toute partie, même la plus infime ou la plus insignifiante, mais in solidum, c'est-à-dire entièrement, uniquement, à l'œuvre divine et au Saint-Esprit » (Trigl. 891, F.C., Sol. Decl., II, p. 25). »
Philippe Gauer, Le Christ médecin, Paris, C.L.D., Éditions de l'Emmanuel, (lire en ligne)
nrt.be
Bernard Sesboué s.j., « Esquisse critique d'une théologie de la Rédemption », Nouvelle Revue Théologique de Louvain, no 106.6, , p. 801-816 (lire en ligne)
remacle.org
Qu'elle inonde les hommes de sa lumière, et dissipe les ténèbres où ils sont ensevelis. Qu'elle leur tende une main amie, c'est-à-dire qu'elle leur rende l'intelligence (Protréptique, ch.1, §1, trad. Genoude, lire en ligne)
Eh bien ! toutes ces natures si féroces, toutes ces pierres si dures se sont amollies, sont devenues les hommes les plus doux. Et voilà l'œuvre de notre chantre céleste et de ses divins accords. (Clément d'Alexandrie, Protréptique, ch.1, §4, trad. Genoude, lire en ligne)
Ceux qui étaient comme morts, ils n'avaient plus part à la véritable vie, n'eurent pas plutôt entendu ce chant céleste, qu'ils se sentirent renaître, et sortirent de leur tombeau (Protréptique, ch.1, §4, trad. Genoude, lire en ligne)
(en) « Calvinism and Lutheranism Compared » [archive du ], sur WELS Topical Q&A, Wisconsin Evangelical Lutheran Synod (consulté le ) : « Les luthériens et les calvinistes s'accordent sur le caractère dévastateur de la chute et le fait que l'homme, par nature, n'a pas le pouvoir de contribuer à sa conversion [...] et sur le fait que l'élection au salut se fait par grâce. Dans le luthéranisme, le terme allemand utilisé pour l'élection est « Gnadenwahl », élection par grâce; il n’en existe pas d’autre. »
(en)WELS Topical Q&A: WELS vs Assembly of God: « Les gens, par nature, sont morts dans leurs transpressions (sic) et leurs péchés et n'ont donc aucune capacité de se décider pour Christ (Éphésiens 2:1,5). Nous ne choisissons pas Christ, mais il nous a choisis (Jean 15:16) Nous croyons que les êtres humains sont purement passifs dans la conversion. »
(en) « Justification / Salvation » [archive du ], sur WELS Topical Q&A, Wisconsin Evangelical Lutheran Synod (consulté le ) : « Ro 3:23-24, Ro 5:9, Ro 5:18 D’autres passages nous amènent à dire qu’il est plus approprié et exact de dire que la justification universelle est un fait fini. Dieu a pardonné les péchés du monde entier, que les gens le croient ou non. Il a fait plus que « rendre le pardon possible. » Tout cela au nom de l'oeuvre de substitution parfaite de Jésus-Christ. »
(en) « Universal Justification » [archive du ], sur WELS Topical Q&A, Wisconsin Evangelical Lutheran Synod (consulté le ) : « Christ a payé pour tous nos péchés. Dieu le Père leur a donc pardonné. Mais pour bénéficier de ce verdict, nous devons en entendre parler et y croire. Si je dépose de l'argent à la banque pour que vous puissiez en bénéficier, vous devez en entendre parler et l'utiliser. Christ a payé pour vos péchés, mais pour en bénéficier, vous devez en entendre parler et y croire. Nous devons avoir la foi, mais nous ne devrions pas penser à la foi comme notre contribution. C'est un don de Dieu que le Saint-Esprit opère en nous. »
(en) « Once saved always saved » [archive du ], sur WELS Topical Q&A, Wisconsin Evangelical Lutheran Synod (consulté le ) : « Les gens peuvent déchoir de la foi. La Bible avertit : « que celui qui croit être debout prenne garde de tomber » (1 Corinthiens 10:12). Certains parmi les Galates avaient cru pendant un certain temps, mais étaient tombés dans une erreur qui détruisait l'âme. Paul les avertit : « Vous êtes séparés de Christ, vous tous qui cherchez la justification dans la loi; vous êtes déchus de la grâce. » (Galates 5:4). Dans son explication de la parabole du semeur, Jésus dit : « Ceux qui sont sur le roc, ce sont ceux qui, lorsqu’ils entendent la parole, la reçoivent avec joie; mais ils n’ont point de racine, ils croient pour un temps, et ils succombent au moment de la tentation. » (Luc 8:13). Selon Jésus, une personne peut croire pendant un certain temps puis tomber. Alors qu'ils croyaient posséder le salut éternel, ils ont perdu le don gracieux de Dieu lorsqu'ils ont perdu la foi. »
(en) « Perseverence of the Saints (Once Saved Always Saved) » [archive du ], sur WELS Topical Q&A, Wisconsin Evangelical Lutheran Synod (consulté le ) : « Nous ne pouvons contribuer en aucun point à notre salut, mais nous pouvons le rejeter par arrogance ou par négligence. Par conséquent, les Ecritures nous exhortent à plusieurs reprises à combattre le bon combat de la foi. (Eph 6 et 2Ti 4 par exemple). Mes péchés menacent et affaiblissent ma foi, mais l’Esprit par l’évangile en paroles et en sacrements renforce et préserve ma foi. C’est pourquoi les luthériens parlent généralement de la préservation de la foi par Dieu et non de la persévérance des saints. La clé n'est « pas notre persévérance mais la préservation de l’Esprit ». »
wels.net
(en) « Calvinism and Lutheranism Compared » [archive du ], sur WELS Topical Q&A, Wisconsin Evangelical Lutheran Synod (consulté le ) : « Les luthériens et les calvinistes s'accordent sur le caractère dévastateur de la chute et le fait que l'homme, par nature, n'a pas le pouvoir de contribuer à sa conversion [...] et sur le fait que l'élection au salut se fait par grâce. Dans le luthéranisme, le terme allemand utilisé pour l'élection est « Gnadenwahl », élection par grâce; il n’en existe pas d’autre. »
(en) « Justification / Salvation » [archive du ], sur WELS Topical Q&A, Wisconsin Evangelical Lutheran Synod (consulté le ) : « Ro 3:23-24, Ro 5:9, Ro 5:18 D’autres passages nous amènent à dire qu’il est plus approprié et exact de dire que la justification universelle est un fait fini. Dieu a pardonné les péchés du monde entier, que les gens le croient ou non. Il a fait plus que « rendre le pardon possible. » Tout cela au nom de l'oeuvre de substitution parfaite de Jésus-Christ. »
(en) « IV. Justification by Grace through Faith », sur This We Believe, Wisconsin Evangelical Lutheran Synod (consulté le ) : « Nous croyons que Dieu a justifié tous les pécheurs, c'est-à-dire qu'il les a déclarés justes pour l'amour de Christ. C'est le message central de l'Écriture dont dépend l'existence même de l'église. C’est un message pertinent pour les personnes de tous les temps, de tout lieu, de toutes les races, de toute classe sociale et de tous les âges, car « le résultat d’une violation fut la condamnation de tous les hommes » (Ro 5:18). Tous ont besoin du pardon des péchés devant Dieu, et les Écritures proclament que tous ont été justifiés, car « le résultat d'un acte de justice était une justification qui donnait la vie à tous les hommes ». (Ro 5:18). Nous croyons que les individus reçoivent ce don gratuit du pardon non pas sur la base de leurs propres œuvres, mais uniquement par la foi. (Eph 2:8-9). [...] D'un autre côté, bien que Jésus soit mort pour tous, les Ecritures disent que « celui qui ne croira pas sera condamné. » (Mr 16:16). Les incroyants perdent le pardon gagné par le Christ (Jn 8:24). »
(en) « Universal Justification » [archive du ], sur WELS Topical Q&A, Wisconsin Evangelical Lutheran Synod (consulté le ) : « Christ a payé pour tous nos péchés. Dieu le Père leur a donc pardonné. Mais pour bénéficier de ce verdict, nous devons en entendre parler et y croire. Si je dépose de l'argent à la banque pour que vous puissiez en bénéficier, vous devez en entendre parler et l'utiliser. Christ a payé pour vos péchés, mais pour en bénéficier, vous devez en entendre parler et y croire. Nous devons avoir la foi, mais nous ne devrions pas penser à la foi comme notre contribution. C'est un don de Dieu que le Saint-Esprit opère en nous. »
(en) Walter A. Diehl, « The Age of Accountability », Wisconsin Lutheran Seminary (consulté le ) : « En plein accord avec les Ecritures, les confessions luthériennes enseignent le monergisme. « De cette manière aussi, les Saintes Écritures attribuent conversion, foi en Christ, régénération, renouveau et tout ce qui appartient à leur début et à leur accomplissement efficaces, et non aux pouvoirs humains du libre-arbitre naturel, ni entièrement, ni à moitié, ni en partie. toute partie, même la plus infime ou la plus insignifiante, mais in solidum, c'est-à-dire entièrement, uniquement, à l'œuvre divine et au Saint-Esprit » (Trigl. 891, F.C., Sol. Decl., II, p. 25). »
(en) « Once saved always saved » [archive du ], sur WELS Topical Q&A, Wisconsin Evangelical Lutheran Synod (consulté le ) : « Les gens peuvent déchoir de la foi. La Bible avertit : « que celui qui croit être debout prenne garde de tomber » (1 Corinthiens 10:12). Certains parmi les Galates avaient cru pendant un certain temps, mais étaient tombés dans une erreur qui détruisait l'âme. Paul les avertit : « Vous êtes séparés de Christ, vous tous qui cherchez la justification dans la loi; vous êtes déchus de la grâce. » (Galates 5:4). Dans son explication de la parabole du semeur, Jésus dit : « Ceux qui sont sur le roc, ce sont ceux qui, lorsqu’ils entendent la parole, la reçoivent avec joie; mais ils n’ont point de racine, ils croient pour un temps, et ils succombent au moment de la tentation. » (Luc 8:13). Selon Jésus, une personne peut croire pendant un certain temps puis tomber. Alors qu'ils croyaient posséder le salut éternel, ils ont perdu le don gracieux de Dieu lorsqu'ils ont perdu la foi. »
(en) « Perseverence of the Saints (Once Saved Always Saved) » [archive du ], sur WELS Topical Q&A, Wisconsin Evangelical Lutheran Synod (consulté le ) : « Nous ne pouvons contribuer en aucun point à notre salut, mais nous pouvons le rejeter par arrogance ou par négligence. Par conséquent, les Ecritures nous exhortent à plusieurs reprises à combattre le bon combat de la foi. (Eph 6 et 2Ti 4 par exemple). Mes péchés menacent et affaiblissent ma foi, mais l’Esprit par l’évangile en paroles et en sacrements renforce et préserve ma foi. C’est pourquoi les luthériens parlent généralement de la préservation de la foi par Dieu et non de la persévérance des saints. La clé n'est « pas notre persévérance mais la préservation de l’Esprit ». »
wlsessays.net
(en) Siegbert W. Becker, « Objective Justification », Wisconsin Lutheran Seminary (consulté le ), p. 1.
