Sionisme (French Wikipedia)

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Précurseur du sionisme : Le lycée agricole de Mikvé Israël.

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Cité par (en) Chaim Weizmann, Trial and Error, p. 165 (en ligne).

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(en) David Faiman, Learning firsthand about Theodor Herzl, Jerusalem Post, 20-08-2019 : « Herzl considérait comme extrêmement important que le congrès accepte la proposition du gouvernement britannique unanimement, afin de garder une ligne de communication ouverte. Après le congrès cependant, quand il retourna en Angleterre, Herzl laissa Zeyde libre de continuer ses manifestations contre le projet Ouganda. » – Voir aussi Herzl, Journal, p. 114 : « planter le premier jalon, c'est tout ce qui importe à l'heure actuelle ».
Freddy Eytan, Eliezer Ben Yehuda, la renaissance de l’hébreu.

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Frédéric Encel et al., Comprendre le Proche-Orient, Editions Bréal (ISBN 978-2-7495-2074-2, lire en ligne), p. 113.
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« Zionism is an ideology that seeks to apply the universal principle of self-determination to the Jewish people. »

« Le sionisme est une idéologie qui cherche à appliquer le principe universel de l'auto-détermination au peuple juif »
(en) P.Y. Medding, Studies in Contemporary Jewry: XI: Values, Interests, and Identity: Jews and Politics in a Changing World, OUP USA/Institute of Contemporary Jewry, Hebrew University of Jerusalem, coll. « Studies in Contemporary Jewry », 1995 (ISBN 978-0-19-510331-1, lire en ligne), p. 11.

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Maurice Kriegel, « Néo-capitalisme et mission des juifs : l'idéologie émancipatrice d'Ellis Rivkin », Annales, vol. 34, n^o 4,‎ 1979, p. 684-693 (ISSN 0395-2649, DOI 10.3406/ahess.1979.294080, lire en ligne, consulté le 28 janvier 2020)

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Shmuel Trigano, L'Idéal démocratique à l'épreuve de la Shoa, Odile Jacob, Paris, 1999 ("sionisme%20spirituel"& aperçu en ligne).
Abraham Livni, Le retour d’Israël et l’espérance du monde, Monaco, Éditions du Rocher, 1999 (aperçu en ligne).
"Sephardim advocated bonds between Zionism and the Orient, between Jewish and Arab national movements, and between Hebrew and Arab cultures", Abigail Jacobson, Moshe Naor, Oriental Neighbors: Middle Eastern Jews and Arabs in Mandatory Palestine, Brandeis (The Schusterman Series in Israel Studies), 2016, p. 26, lire en ligne : [1]
«the Jewish-Arab affinity might lead to the assimilation of the Oriental Jews among Arabs», Abigail Jacobson, Moshe Naor, Oriental Neighbors: Middle Eastern Jews and Arabs in Mandatory Palestine, Brandeis (The Schusterman Series in Israel Studies), 2016, p. 26, lire en ligne : [2]
"the failure of the Zionist movement to take advantage of their potential to serve as a bridge between Jews and Arabs and to promote understanding between the two peoples", Abigail Jacobson, Moshe Naor, Oriental Neighbors: Middle Eastern Jews and Arabs in Mandatory Palestine, Brandeis (The Schusterman Series in Israel Studies), 2016, p. 27, lire en ligne : [3]
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(en) Gershon Shafir et Yoav Peled, Being Israeli: The Dynamics of Multiple Citizenship, Cambridge University Press, 14 février 2002 (ISBN 978-0-521-79672-9, lire en ligne), p. 75.
Les démographes Y. Courbage er Ph. Fargues donnent des estimations chiffrées de l'érosion des communautés juives dans les pays musulmans à la suite de la guerre de 1948, de la campagne de Suez de 1956, de la guerre de 1967. Par exemple « au Maroc, de 265 000 en 1948, les juifs n'étaient plus que 222 000 en 1951, après la création d'Israël, 160 000 en 1960 après la campagne de Suez (fin 1956), 31 000 seulement en 1971, après la guerre de 1967 », in Youssef Courbage et Philippe Fargues, Chrétiens et Juifs dans l'Islam arabe et turc, Fayard, 1992 (ISBN 221302877X, présentation en ligne), p. 133. Il faut signaler le cas particulier de l'Algérie française, où les Juifs avaient été séparés du reste de la population depuis le décret Crémieux et où le départ de la communauté est surtout lié à la décolonisation : « l'occupation française, intégrant totalement la communauté d'Algérie à la colonie, l'obligea à partager son sort ultime : l'exode ». Cependant, même en Algérie, « les événements internationaux jouèrent un grand rôle [dans la montée des tensions entre Juifs et musulmans algériens] avec la nationalisation du canal de Suez par Nasser en 1956 et la guerre de Suez entre Israël et ses voisins arabes », Benjamin Stora, Les clés retrouvées, Stock, 18 mars 2015 (ISBN 978-2-234-07462-0, lire en ligne). Lucette Valensi évoque également "le conflit israélo-arabe au Moyen-Orient" et la guerre de Suez en 1956 parmi les facteurs qui expliquent le fait que "juifs et musulmans se tournent le dos pendant les années de guerre", dans Juifs et musulmans en Algérie: VII^e – XX^e siècle, Tallandier, 2016, lire en ligne : [5]

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Maurice Kriegel, « Néo-capitalisme et mission des juifs : l'idéologie émancipatrice d'Ellis Rivkin », Annales, vol. 34, n^o 4,‎ 1979, p. 684-693 (ISSN 0395-2649, DOI 10.3406/ahess.1979.294080, lire en ligne, consulté le 28 janvier 2020)

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Doris Bensimon, « Eisenberg (Josy) Une Histoire du peuple juif », sur Persée, 1974.
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Les démographes Y. Courbage er Ph. Fargues donnent des estimations chiffrées de l'érosion des communautés juives dans les pays musulmans à la suite de la guerre de 1948, de la campagne de Suez de 1956, de la guerre de 1967. Par exemple « au Maroc, de 265 000 en 1948, les juifs n'étaient plus que 222 000 en 1951, après la création d'Israël, 160 000 en 1960 après la campagne de Suez (fin 1956), 31 000 seulement en 1971, après la guerre de 1967 », in Youssef Courbage et Philippe Fargues, Chrétiens et Juifs dans l'Islam arabe et turc, Fayard, 1992 (ISBN 221302877X, présentation en ligne), p. 133. Il faut signaler le cas particulier de l'Algérie française, où les Juifs avaient été séparés du reste de la population depuis le décret Crémieux et où le départ de la communauté est surtout lié à la décolonisation : « l'occupation française, intégrant totalement la communauté d'Algérie à la colonie, l'obligea à partager son sort ultime : l'exode ». Cependant, même en Algérie, « les événements internationaux jouèrent un grand rôle [dans la montée des tensions entre Juifs et musulmans algériens] avec la nationalisation du canal de Suez par Nasser en 1956 et la guerre de Suez entre Israël et ses voisins arabes », Benjamin Stora, Les clés retrouvées, Stock, 18 mars 2015 (ISBN 978-2-234-07462-0, lire en ligne). Lucette Valensi évoque également "le conflit israélo-arabe au Moyen-Orient" et la guerre de Suez en 1956 parmi les facteurs qui expliquent le fait que "juifs et musulmans se tournent le dos pendant les années de guerre", dans Juifs et musulmans en Algérie: VII^e – XX^e siècle, Tallandier, 2016, lire en ligne : [5]

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« Psaume 137, 5 & 6 », sur Sefarim.

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worldcat.org

Titre allemand : Der Judenstaat : Versuch einer modernen Lösung der Judenfrage, Vienne et Leipzig, 1896.
Toutes les éditions françaises avant 1980 ont L'État juif pour titre (et non L'État des Juifs). Étant francophone, Herzl avait avalisé la traduction. – Même traduction dans les premières éditions anglaises (The Jewish State) et aussi en yidish (Di Yudishe medine). – La formule L'État des Juifs apparaît dans les années 1980, est typique du postsionisme (voir Hazony, Did Herzl Want A “Jewish” State ?). – En outre il n'est pas vrai que la forme « Judenstaat » soit nécessairement grammaticalement un génitif, comme le prouve ce titre de Duhring, Die Judenfrage, qui se traduit par La question juive et ne peut pas sans contresens se traduire par La question des Juifs.