« Les Frelons », sur www.facebook.com (consulté le )
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Selon Gildas Lescop, sociologue à l'université de Nantes et auteur d'une thèse consacrée aux skinheads, les skinheads antifascistes se retrouve dans les Sharp (Skinheads Against Racial Prejudice) et les Rash (Red and Anarchist Skinheads). - Jelena Prtoric, Les skinheads, anatomie d'un mouvement, Franceinfo, 11 juin 2013, [lire en ligne].
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« Le premier réseau international de skins antiracistes fut créé en 1987 à New York : le Sharp (Skinheads Against Racial Prejudice). Sa figure emblématique, Roddy Moreno, était le leader du groupe gallois The Oppressed, importateur en 1988 du Sharp au Royaume-Uni. », Hubert Artus, Pop corner - La grande histoire de la pop culture, 1920-2020, 2017, page 76, [lire en ligne].
« Skinheads Against Racial Prejudice (SHARP) est une mouvance combattant toute forme de racisme et dénigrant les skinheads d'extrême droite. SHARP se dissocie de l'utilisation du nom skinhead par les néo-nazis d'extrême droite. Apparu à New York à la fin des années 1980, SHARP reconnaît les racines multiethniques de la sous-culture skinhead, émergeant quant à elle vers la fin des années 1960 au Royaume-Uni. Sans affiliation politique, l'engagement du mouvement envers l'antifascisme et l'antiracisme est toutefois considérable. », Guide de sensibilisation au terrorisme et à l’extrémisme violent, Programme de sensibilisation à la sécurité nationale / GRC / Division C (Québec), 2017, page 58.
(en) « In 1986, Marcus (a Skinhead in New York) started Skinheads Against Racial Prejudice. SHARP - who has a Trojan helmet as an emblem, inspired by Trojan Jamaican music - started off by claiming that not all Skinheads are racists and soon enough established several sections throughout the US. They were not being political and their goal was to show the meaning of SHARP along with that of “Neither Red Nor Fascist. Just Pure Skinhead.” », María Elósegui, Cristina Hermida, Racial Justice, Policies and Courts' Legal Reasoning in Europe, Springer, 2017, page 143.
(en) « In practice, Skinheads Against Racial Prejudice did come to fill a “left-wing” function, partly because racist skins accused S.H.A.R.P. skins of being leftists, and partly because S.H.A.R.R's policy of allowing non-skinheads to join meant that punks and anarchists - to the scorn of most skinheads - often joined S.H.A.R.P. as a means of fighting Nazis. S.H.A.R.P.'s refusal to embrace any politics - other than being anti-Nazi - meant that its battle to reclaim skinhead identity had to be based on culture. », Timothy Brown, Lorena Anton, Between the Avant-garde and the Everyday : Subversive Politics in Europe from 1957 to the Present, Berghahn Books, 2011, page 128.
« In the early twenty-first century, there are essentially two conflicting skinhead cultures, both remarkably similar yet in violent opposition to each other. On one side of the divide are nonracist skinheads, led by organizations such as Skinheads Against Racial Prejudice (SHARP) and Anti-Racist Action (ARA), and on the other side are the racist skinheads. », John H. Moore, Encyclopedia of Race and Racism : A-F, Macmillan Reference USA/Thomson Gale, 2008, [lire en ligne].
Urs Altermatt, Hanspeter Kriesi, L'Extrême droite en Suisse : organisations et radicalisation au cours des années quatre-vingt et quatre-vingt-dix, Éditions universitaires Fribourg Suisse, 1995, page 70.
(en)Terrorism and Violent Extremism Awareness Guide, National Security Awareness Program, RCMP, C Division (Quebec), 2017, page 58.
(en) Kevin Borgeson, Robin Valeri, Skinhead History, Identity, and Culture, Routledge, 2017, pp. 174-175.
Youra Petrova, Les skinheads : solidarité de classe ou combat national, Agora débats/jeunesses, n°9, 1997, pp. 91-92, [lire en ligne].
plusloin.org
refractions.plusloin.org
Francis Dupuis-Déri, Hommes anarchistes face au féminisme - Pistes de réflexion au sujet de la politique, de l’amour et de la sexualité, Réfractions, n°24, printemps 2010, [lire en ligne].
