Tourisme en Chine (French Wikipedia)

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  • Béatrice David, « Tourisme et politique : la sacralisation touristique de la nation en Chine: », Hérodote, vol. n° 125, no 2,‎ , p. 143–156 (ISSN 0338-487X, DOI 10.3917/her.125.0143, lire en ligne, consulté le ) :

    « Le tourisme comme projet du nationalisme contribue fortement à la diffusion de l’image de la nation comme espace atemporel, et à la création d’une géographie essentialiste d’un espace défini comme « éternel et immuable » [Oakes, 1999]. »

  • Béatrice David, « Tourisme et politique : la sacralisation touristique de la nation en Chine: », Hérodote, vol. n° 125, no 2,‎ , p. 143–156 (ISSN 0338-487X, DOI 10.3917/her.125.0143, lire en ligne, consulté le )

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  • Evelyne Gauché, « Mise en tourisme d’un village shui dans la province montagneuse du Guizhou (sud de la Chine) : imaginaires et instrumentalisation politique du paysage », Journal of Alpine Research | Revue de géographie alpine, nos 105-3,‎ , §11 (ISSN 0035-1121, DOI 10.4000/rga.3830, lire en ligne, consulté le ) :

    « Pour créer ce sentiment d’unité nationale, l’État chinois a construit les sites touristiques en filiation directe avec les « lieux pittoresques célèbres » (mingsheng) visités par les artistes de la dynastie Tang et Song (618-1279) puis par les nobles lettrés de l’époque classique (XVème-XVIème siècles), en remettant au goût du jour, au début des années 1980, les carnets de voyage de ces nobles (Taunay, 2009). Ceci façonna chez la population chinoise un imaginaire de son territoire notamment construit autour des « beaux paysages » qu’il recèle, en particulier les paysages de shanshui (littéralement « les montagnes et les eaux »)7. Ces paysages font partie de ceux que tout un chacun, en Chine, connaît et convoite de visiter au moins une fois dans sa vie, en tant que quintessence du paysage (Taunay, 2010). »

  • Timothy Leicester, « Conflits et enjeux identitaires dans le tourisme rural à Yangshuo, Chine », Civilisations. Revue internationale d’anthropologie et de sciences humaines, no 57,‎ , p. 223–241 (ISSN 0009-8140, DOI 10.4000/civilisations.1370, lire en ligne, consulté le )
  • Timothy Leicester, « Conflits et enjeux identitaires dans le tourisme rural à Yangshuo, Chine », Civilisations. Revue internationale d’anthropologie et de sciences humaines, no 57,‎ , p. 223–241 (ISSN 0009-8140, DOI 10.4000/civilisations.1370, lire en ligne, consulté le ) :

    « (...) les touristes domestiques représentent plus de 95% du nombre total des touristes (CNTA 2008). »

  • Béatrice David, « Tourisme et politique : la sacralisation touristique de la nation en Chine: », Hérodote, vol. n° 125, no 2,‎ , p. 143–156 (ISSN 0338-487X, DOI 10.3917/her.125.0143, lire en ligne, consulté le ) :

    « Le tourisme comme projet du nationalisme contribue fortement à la diffusion de l’image de la nation comme espace atemporel, et à la création d’une géographie essentialiste d’un espace défini comme « éternel et immuable » [Oakes, 1999]. »

  • Béatrice David, « Tourisme et politique : la sacralisation touristique de la nation en Chine: », Hérodote, vol. n° 125, no 2,‎ , p. 143–156 (ISSN 0338-487X, DOI 10.3917/her.125.0143, lire en ligne, consulté le )

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  • Evelyne Gauché, « Mise en tourisme d’un village shui dans la province montagneuse du Guizhou (sud de la Chine) : imaginaires et instrumentalisation politique du paysage », Journal of Alpine Research | Revue de géographie alpine, nos 105-3,‎ , §11 (ISSN 0035-1121, DOI 10.4000/rga.3830, lire en ligne, consulté le ) :

    « Pour créer ce sentiment d’unité nationale, l’État chinois a construit les sites touristiques en filiation directe avec les « lieux pittoresques célèbres » (mingsheng) visités par les artistes de la dynastie Tang et Song (618-1279) puis par les nobles lettrés de l’époque classique (XVème-XVIème siècles), en remettant au goût du jour, au début des années 1980, les carnets de voyage de ces nobles (Taunay, 2009). Ceci façonna chez la population chinoise un imaginaire de son territoire notamment construit autour des « beaux paysages » qu’il recèle, en particulier les paysages de shanshui (littéralement « les montagnes et les eaux »)7. Ces paysages font partie de ceux que tout un chacun, en Chine, connaît et convoite de visiter au moins une fois dans sa vie, en tant que quintessence du paysage (Taunay, 2010). »

  • Timothy Leicester, « Conflits et enjeux identitaires dans le tourisme rural à Yangshuo, Chine », Civilisations. Revue internationale d’anthropologie et de sciences humaines, no 57,‎ , p. 223–241 (ISSN 0009-8140, DOI 10.4000/civilisations.1370, lire en ligne, consulté le )
  • Timothy Leicester, « Conflits et enjeux identitaires dans le tourisme rural à Yangshuo, Chine », Civilisations. Revue internationale d’anthropologie et de sciences humaines, no 57,‎ , p. 223–241 (ISSN 0009-8140, DOI 10.4000/civilisations.1370, lire en ligne, consulté le ) :

    « (...) les touristes domestiques représentent plus de 95% du nombre total des touristes (CNTA 2008). »

  • Béatrice David, « Tourisme et politique : la sacralisation touristique de la nation en Chine: », Hérodote, vol. n° 125, no 2,‎ , p. 143–156 (ISSN 0338-487X, DOI 10.3917/her.125.0143, lire en ligne, consulté le ) :

    « Le tourisme comme projet du nationalisme contribue fortement à la diffusion de l’image de la nation comme espace atemporel, et à la création d’une géographie essentialiste d’un espace défini comme « éternel et immuable » [Oakes, 1999]. »

  • Béatrice David, « Tourisme et politique : la sacralisation touristique de la nation en Chine: », Hérodote, vol. n° 125, no 2,‎ , p. 143–156 (ISSN 0338-487X, DOI 10.3917/her.125.0143, lire en ligne, consulté le )

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  • Evelyne Gauché, « Mise en tourisme d’un village shui dans la province montagneuse du Guizhou (sud de la Chine) : imaginaires et instrumentalisation politique du paysage », Journal of Alpine Research | Revue de géographie alpine, nos 105-3,‎ , §11 (ISSN 0035-1121, DOI 10.4000/rga.3830, lire en ligne, consulté le ) :

    « Pour créer ce sentiment d’unité nationale, l’État chinois a construit les sites touristiques en filiation directe avec les « lieux pittoresques célèbres » (mingsheng) visités par les artistes de la dynastie Tang et Song (618-1279) puis par les nobles lettrés de l’époque classique (XVème-XVIème siècles), en remettant au goût du jour, au début des années 1980, les carnets de voyage de ces nobles (Taunay, 2009). Ceci façonna chez la population chinoise un imaginaire de son territoire notamment construit autour des « beaux paysages » qu’il recèle, en particulier les paysages de shanshui (littéralement « les montagnes et les eaux »)7. Ces paysages font partie de ceux que tout un chacun, en Chine, connaît et convoite de visiter au moins une fois dans sa vie, en tant que quintessence du paysage (Taunay, 2010). »

  • Timothy Leicester, « Conflits et enjeux identitaires dans le tourisme rural à Yangshuo, Chine », Civilisations. Revue internationale d’anthropologie et de sciences humaines, no 57,‎ , p. 223–241 (ISSN 0009-8140, DOI 10.4000/civilisations.1370, lire en ligne, consulté le )
  • Timothy Leicester, « Conflits et enjeux identitaires dans le tourisme rural à Yangshuo, Chine », Civilisations. Revue internationale d’anthropologie et de sciences humaines, no 57,‎ , p. 223–241 (ISSN 0009-8140, DOI 10.4000/civilisations.1370, lire en ligne, consulté le ) :

    « (...) les touristes domestiques représentent plus de 95% du nombre total des touristes (CNTA 2008). »

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