Hades (Galician Wikipedia)

Analysis of information sources in references of the Wikipedia article "Hades" in Galician language version.

refsWebsite

Global rank Galician rank

6^th place

8^th place

782^nd place

1,082^nd place

26^th place

72^nd place

459^th place

234^th place

archive.org

Graves, R. (1960). The Greek Myths. pp. §31.e. Hades nunca sabe que está sucedendo ni mundo superior, ou no Olimpo, salvo pola información fragmentaria que lle chega cando os mortais golpean as súas mans sobre a terra e o invocan con xuramentos e maldicións
Kerényi, K. (1951). Gods of the Greeks. pp. 231.
Guirand, Felix (1959). Batchworth Press Limited, ed. Larousse Encyclopedia of Mythology. pp. 190.

Vermeule, Emily (decembro de 1958). "Mythology in Mycenaean Art". The Classical Journal 54 (3): 97–108.

Mike Dixon-Kennedy, seguindo a Károly Kérenyi (1951), The Gods of the Greeks p. 230, en Encyclopedia of Greco-Roman Mythology (1998) p. 143: «o seu nome significa ‘o invisible’, en contraste directo co seu irmán Zeus, que era orixinalmente visto como representante do brillo do día»; Vyacheslav V. Ivanov, Old Novgorodian Nevide, Russian nevidal’: Greek ἀίδηλος citando a Robert S.P. Beekes, Hades and Elysion en J. Jasanoff, et al., eds. (1998) Mír Curad: Studies in Honor of Calvert Watkins. Beekes mostra que a derivación de Thieme desde *som wid- é semanticamente insostible. Analogamente, a palabra hebrea para a morada dos mortos, sheol, tamén significa literalmente ‘invisible’. O Crátilo de Platón improvisa extensamente sobre a etimoloxía, co personaxe de Sócrate asegurando que o nome do deus non procede de aiedes (‘invisible’) como se cre comunmente, senón do «seu coñecemento (eidenai) de todas as cousas nobres».

Non sobre os ollos: todas as fontes literarias especifican a boca. Calímaco, Hecale fragmento 278 no texto de R. Pfeiffer Callimachus (Oxford University Press, 1949) vol. 2 p. 262; agora ordenado como fragmento 99 por A. S. D. Hollis na súa edición, Callimachus: Hecale (Clarendon Press, 1990) pp. 284 e seg., da Suda, especificando a boca, tamén en Etymologicum Graecum («Danakes»). W. Smith tamén especifica a boca, aínda que a arqueoloxía desmente a súa afirmación de que todos os cadáveres tiñan unha moeda (Smith, W. (1867). Little, Brown & Co, ed. "Charon". A Dictionary of Greek and Roman biography and mythology 1: 689. OCLC 68763679. Consultado o 2 de abril de 2012. ) Véxase tamén Óbolo de Caronte.