Sign In

Login

Password

Forgot Password ? Sign Up

מהר"ל מפראג (Hebrew Wikipedia)

Analysis of information sources in references of the Wikipedia article "מהר"ל מפראג" in Hebrew language version.

refsWebsite
Global rank Hebrew rank
50wikisource.org
27th place
4th place
4hebrewbooks.org
3,586th place
28th place
1daat.ac.il
7,785th place
56th place
1loebtree.com
low place
low place
1scribd.com
482nd place
557th place
1ynet.co.il
382nd place
1st place
1news1.co.il
8,631st place
52nd place
1huji.ac.il
3,903rd place
84th place
1academia.edu
121st place
104th place
1chabadlibrary.org
low place
738th place
1derechaimss.co.il
low place
low place

academia.edu

chabadlibrary.org

daat.ac.il

derechaimss.co.il

hebrewbooks.org

huji.ac.il

ma.huji.ac.il

loebtree.com

news1.co.il

scribd.com

wikisource.org

he.wikisource.org

  • ספר נתיבות עולם ב', נתיב הענוה, פרק ז'
  • נתיב התורה פרק ד'.
  • ספר נתיבות עולם ב-נתיב התוכחה - פרק ג'
  • ספר נתיבות עולם א - נתיב התורה - פרק ד'
  • ספר נתיבות עולם א - נתיב התורה - פרק י'
  • "לכן עיני עיני יורדה מים על עלבונה של תורה מאנה הנחם נפשי" - ספר נתיבות עולם א - נתיב התורה - פרק י'
  • ספר נתיבות עולם א - נתיב העבודה - פרק י"ב
  • ספר נתיבות עולם א - נתיב העבודה - פרק י"ג
  • ספר נצח ישראל - פרק ז'
  • ספר דרך חיים - פרק ג' משנה ג'
  • "...וכן בזה שכל הנמצאים שבים אליו ר"ל שהכל אפס זולתו, כי במדריגת רוממתו הנה הוא יתברך הכל ואינו חסר דבר. ואל יעלה על הדעת שהנמצאים הם דבר זולתו, שאם היו נחשבים דבר זולתו, אם כן הוא יתברך ח"ו יחסר דבר שהנמצאים זולתו, אבל אין הדבר כך כי כל הנמצאים שבים אליו באמתת מציאותו וכל הנמצאים אפס זולתו" ("גבורות השם" - פרק ס"ט) "וזה כי כל הנמצאים אפס זולתו ית' כמו שאמרו: הוא אלהינו אין עוד אמת מלכנו אפס זולתו ככתוב בתורתו וידעת וגו', וכל הנמצאים תלוים בו, ולפיכך אין לנמצא שום מציאות זולתו יתברך..." (ספר נתיבות עולם א', נתיב האמת, פרק ב')
  • דרך חיים - פרק ג' משנה י"ד: "...ואחר כך אמר חביבין ישראל שנתן להם כלי חמדה שבו נברא העולם, אמר כלי חמדה מפני שהעולם נברא בתורה, כי התורה היא סדר מסודר מן הש"י, אשר גזר הש"י הסדר כפי חכמתו, כמו שבארנו במקום אחר והסדר הזה היה מחייב את העולם."
  • ספר גבורות השם - פרק כ"ה
  • ספר גבורות השם - פרק ס"ז
  • גבורות השם - פרק נ"א, דרך חיים - פרק ו' משנה ט'
  • נצח ישראל ז', ספר דרך חיים - פרק ו' משנה י': "והפאר והיופי דבר זה הוא מצד עניין אלהי שיש בנבראים, שאין היופי מתייחס אל הגשמי כלל, וכבר בארנו זה כי היופי והפאר הוא מתייחס אל הבלתי גשמי.."
  • נצח ישראל נ"א
  • ספר דרך חיים - פרק א' משנה ו'
  • ספר דרך חיים - פרק א' משנה י'
  • ספר נתיבות עולם ב', נתיב אהבת השם, פרק א'
  • נצח ישראל פרק ד', ספר נתיבות עולם ב-נתיב הלשון - פרק ו', ספר גבורות השם - פרק ח'
  • המהר"ל דוחה את תפיסתו של הרמב"ם ואומר שאין חידוש לומר שהאדם חביב מהבהמה, זה הרי ברור מאליו. וחידוש המשנה הוא לומר שהאדם חביב אף מהמלאכים. ספר דרך חיים - פרק ד' משנה כ"ב
  • ספר דרך חיים - פרק ב משנה א
  • ספר נתיבות עולם ב-נתיב הצדקה - פרק ב'
  • תפארת ישראל פרק א'
  • ספר גבורות השם - פרק ח'
  • ספר תפארת ישראל - פרק א'
  • "ואמר הכתוב כי האומה הזאת קודש, שהיא אל השם יתברך, מפני שהיא ראשית לכל האומות..." (ספר נצח ישראל - פרקים י',י"א, י"ב)
  • "ואף שאמר חביב אדם, אין זה כולל כל מין האדם...מכל מקום יש צורת אדם באומות גם כן, רק שעיקר צורת אדם לא נמצא באומות". וראה תלמוד בבלי, מסכת יבמות, דף ס"א, עמוד א'.
  • ספר נצח ישראל - פרק א'
  • דרך חיים - פרק ו משנה ז
  • דרך חיים - פרק ה' משנה ט', תפארת ישראל - פרק ע'
  • ספר נצח ישראל - פרקים א', כ"ד, כ"ה
  • נצח ישראל פרק ט"ו
  • תלמוד בבלי, מסכת ברכות, דף ל"ד, עמוד ב'; משנה תורה לרמב"ם, ספר שופטים, הלכות מלכים ומלחמות, פרק י"ב, הלכות א'–ב'
  • נצח ישראל פרק א'
  • נצח ישראל פרקים מ"ו, נ'
  • גבורות ה' פרק י"ח, נצח ישראל כ"ח
  • נצח ישראל פרק ל"ב
  • ספר נתיבות עולם ב-נתיב דרך ארץ - פרק א'
  • תפארת ישראל, פרק י"ג
  • תפארת ישראל א' ב', נתיב התורה, פרקים ב', ה', ו'.
  • ספר תפארת ישראל - פרק י"ג
  • תפארת ישראל (מהר"ל)/פרק נו, באתר ויקיטקסט
  • ראה לשון המהר"ל שם:

    ולכך סדרו לנו כי תחלה צריך שיקנה האדם המקרא שהוא השורש והוא ההתחלה, ואח"כ המשנה כי התורה שבכתב הוא כמו שורש האילן ועדיין לא יצא אל הפעל שיקנה על ידי זה איכות המצוה ומהותה, ולכן סדרו אח"כ המשנה ובזה יכול לעמוד על איכות המצוה ומהותה לעמוד על טעמי הדברים הנזכרים במשנה עד כי יצא מזה כמה חלוקים... אבל התורה אין יכול להבנות ממנה ללמוד איכות ומהות המצוה איך יעשה אותה עד שיבא אל המשנה אשר המשנה היא ללמוד ממנה איכות המצוה ומהותה.

    — תפארת ישראל נ"ו

    וזה תואם את דברי רש"י (שמות לא:ג): "בחכמה - מה שאדם שומע דברים מאחרים ולמד. ובתבונה - מבין דבר מלבו מתוך דברים שלמד. ובדעת - רוח הקדש". דהינו, החכמה היא ידע גולמי שנלמד מאחרים ומפותח על ידי הלומד עצמו בעזרת הבינה והדעת.

  • נתיבות עולם א', נתיב התורה, פרק י"ד: ...אבל דברי חכמה אינו אסור כי החכמה הזאת היא כמו סולם לעלות בה אל חכמת התורה...ומזה נלמוד כי כל דבר שהוא לעמוד על מהות העולם יש לאדם ללמוד, ומחויב הוא בזה כי הכול מעשה השם הוא ויש לעמוד עליהם ולהכיר על ידי זה בוראו. מעניינת שם הוכחתו מהברכה, "הרואה חכמי אומות העולם אומר ברוך שנתן מחכמתו לבשר ודם" - מכך הוא מוכיח שגם החכמה האנושית מקורה באלוהים ולכן יש חובה ללמוד אף אותה
  • נתיבות עולם א', נתיב התורה, פרק י"ד, ועיינו באר הגולה - הבאר הששי
  • נתיבות עולם א', נתיב התורה, פרק י"ד, בפרט דף ס'-ס"א
  • ספר דרך חיים - פרק ה' משנה ו'
  • ספר תפארת ישראל - פרק נ"ו

ynet.co.il