מהר"ל מפראג (Hebrew Wikipedia)

Analysis of information sources in references of the Wikipedia article "מהר"ל מפראג" in Hebrew language version.

refsWebsite

Global rank Hebrew rank

48wikisource.org

27^th place

4^th place

4hebrewbooks.org

3,586^th place

28^th place

1daat.ac.il

7,785^th place

56^th place

1loebtree.com

low place

1scribd.com

482^nd place

557^th place

1news1.co.il

8,631^st place

52^nd place

1huji.ac.il

3,903^rd place

84^th place

1academia.edu

121^st place

104^th place

1chabadlibrary.org

low place

738^th place

1derechaimss.co.il

low place

academia.edu

* בנימין בראון, 'שני מיני האחדות: המהר"ל, השפת אמת והמפנה הדואליסטי בחסידות פולין המאוחרת'

chabadlibrary.org

יוסף וינברג, דף השער, שיעורים בספר התניא א, באתר היברובוקס. וראה את אגרתו של רבי מנחם מנדל שניאורסון, אגרות קודש, כרך יז, אגרת ו'רמ, באתר ספריית חב"ד, ‏י"א אייר, תשי"ח

daat.ac.il

ראו שמואל הוגו ברגמן, תולדות יהודי פראג, מחניים, גיליון ק"כ, מרחשוון תשכ"ט

derechaimss.co.il

סט המהר"ל המבואר קול חי - 7 כרכים \ הרב אביגדור שילה, באתר ספריית דרך חיים

hebrewbooks.org

יוסף וינברג, דף השער, שיעורים בספר התניא א, באתר היברובוקס. וראה את אגרתו של רבי מנחם מנדל שניאורסון, אגרות קודש, כרך יז, אגרת ו'רמ, באתר ספריית חב"ד, ‏י"א אייר, תשי"ח
רבי מנחם מנדל שניאורסון (הצמח צדק), מצות תפילין, יח, א, דרך מצותיך טעמי המצוות, באתר היברובוקס
ראו בקובץ בית אהרן וישראל 104, מאמרו של דוד נחמן רוטנר. אתר היברובוקס.
לבירור שאלות שונות בייחוסו של הרב שניאור זלמן ראו שלמה אנגלארד, 'לבירור שלשלת יחוסו של הגה"ק אדמו"ר הזקן בעל התניא', אור ישראל, ל"ג, עמ' קכ"ח והלאה; שם, ל"ד, עמ' צ"ט והלאה. סוגיית הייחוס למהר"ל נידונה בסוף החלק השני.

huji.ac.il

ma.huji.ac.il

Edan Dekel and David G. Gurley, How the Golem Came to Prague, The Jewish Quarterly Review, Vol. 103, No. 2 (Spring 2013): 241–258 http://www.ma.huji.ac.il/~kazhdan/Shneider/Dekel,Gurley.Golem.pdf

loebtree.com

[1][2]

news1.co.il

משה ריינפלד, יקירי אונסק"ו: בן-יהודה והמהר"ל, באתר News1 מחלקה ראשונה, 1 בנובמבר 2007

scribd.com

מאמרו של נפתלי אהרן וקשטיין ביומון המודיע .

wikisource.org

he.wikisource.org

ספר נתיבות עולם ב', נתיב הענוה, פרק ז'
נתיב התורה פרק ד'.
ספר נתיבות עולם ב-נתיב התוכחה - פרק ג'
ספר נתיבות עולם א - נתיב התורה - פרק ד'
ספר נתיבות עולם א - נתיב התורה - פרק י'
"לכן עיני עיני יורדה מים על עלבונה של תורה מאנה הנחם נפשי" - ספר נתיבות עולם א - נתיב התורה - פרק י'
ספר נתיבות עולם א - נתיב העבודה - פרק י"ב
ספר נתיבות עולם א - נתיב העבודה - פרק י"ג
ספר נצח ישראל - פרק ז'
ספר דרך חיים - פרק ג' משנה ג'
"...וכן בזה שכל הנמצאים שבים אליו ר"ל שהכל אפס זולתו, כי במדריגת רוממתו הנה הוא יתברך הכל ואינו חסר דבר. ואל יעלה על הדעת שהנמצאים הם דבר זולתו, שאם היו נחשבים דבר זולתו, אם כן הוא יתברך ח"ו יחסר דבר שהנמצאים זולתו, אבל אין הדבר כך כי כל הנמצאים שבים אליו באמתת מציאותו וכל הנמצאים אפס זולתו" ("גבורות השם" - פרק ס"ט) "וזה כי כל הנמצאים אפס זולתו ית' כמו שאמרו: הוא אלהינו אין עוד אמת מלכנו אפס זולתו ככתוב בתורתו וידעת וגו', וכל הנמצאים תלוים בו, ולפיכך אין לנמצא שום מציאות זולתו יתברך..." (ספר נתיבות עולם א', נתיב האמת, פרק ב')
דרך חיים - פרק ג' משנה י"ד: "...ואחר כך אמר חביבין ישראל שנתן להם כלי חמדה שבו נברא העולם, אמר כלי חמדה מפני שהעולם נברא בתורה, כי התורה היא סדר מסודר מן הש"י, אשר גזר הש"י הסדר כפי חכמתו, כמו שבארנו במקום אחר והסדר הזה היה מחייב את העולם."
ספר גבורות השם - פרק כ"ה
ספר גבורות השם - פרק ס"ז
גבורות השם - פרק נ"א, דרך חיים - פרק ו' משנה ט'
נצח ישראל ז', ספר דרך חיים - פרק ו' משנה י': "והפאר והיופי דבר זה הוא מצד עניין אלהי שיש בנבראים, שאין היופי מתייחס אל הגשמי כלל, וכבר בארנו זה כי היופי והפאר הוא מתייחס אל הבלתי גשמי.."
נצח ישראל נ"א
ספר דרך חיים - פרק א' משנה ו'
ספר דרך חיים - פרק א' משנה י'
ספר נתיבות עולם ב', נתיב אהבת השם, פרק א'
נצח ישראל פרק ד', ספר נתיבות עולם ב-נתיב הלשון - פרק ו', ספר גבורות השם - פרק ח'
המהר"ל דוחה את תפיסתו של הרמב"ם ואומר שאין חידוש לומר שהאדם חביב מהבהמה, זה הרי ברור מאליו. וחידוש המשנה הוא לומר שהאדם חביב אף מהמלאכים. ספר דרך חיים - פרק ד' משנה כ"ב
ספר דרך חיים - פרק ב משנה א
ספר נתיבות עולם ב-נתיב הצדקה - פרק ב'
תפארת ישראל פרק א'
ספר גבורות השם - פרק ח'
ספר תפארת ישראל - פרק א'
"ואמר הכתוב כי האומה הזאת קודש, שהיא אל השם יתברך, מפני שהיא ראשית לכל האומות..." (ספר נצח ישראל - פרקים י',י"א, י"ב)
"ואף שאמר חביב אדם, אין זה כולל כל מין האדם...מכל מקום יש צורת אדם באומות גם כן, רק שעיקר צורת אדם לא נמצא באומות". וראה תלמוד בבלי, מסכת יבמות, דף ס"א, עמוד א'.
ספר נצח ישראל - פרק א'
דרך חיים - פרק ו משנה ז
דרך חיים - פרק ה' משנה ט', תפארת ישראל - פרק ע'
ספר נצח ישראל - פרקים א', כ"ד, כ"ה
נצח ישראל פרק ט"ו
תלמוד בבלי, מסכת ברכות, דף ל"ד, עמוד ב'; משנה תורה לרמב"ם, ספר שופטים, הלכות מלכים ומלחמות, פרק י"ב, הלכות א'–ב'
נצח ישראל פרק א'
נצח ישראל פרקים מ"ו, נ'
גבורות ה' פרק י"ח, נצח ישראל כ"ח
נצח ישראל פרק ל"ב
ספר נתיבות עולם ב-נתיב דרך ארץ - פרק א'
תפארת ישראל, פרק י"ג
תפארת ישראל א' ב', נתיב התורה, פרקים ב', ה', ו'.
ספר תפארת ישראל - פרק י"ג
נתיבות עולם א', נתיב התורה, פרק י"ד: ...אבל דברי חכמה אינו אסור כי החכמה הזאת היא כמו סולם לעלות בה אל חכמת התורה...ומזה נלמוד כי כל דבר שהוא לעמוד על מהות העולם יש לאדם ללמוד, ומחויב הוא בזה כי הכול מעשה השם הוא ויש לעמוד עליהם ולהכיר על ידי זה בוראו. מעניינת שם הוכחתו מהברכה, "הרואה חכמי אומות העולם אומר ברוך שנתן מחכמתו לבשר ודם" - מכך הוא מוכיח שגם החכמה האנושית מקורה באלוהים ולכן יש חובה ללמוד אף אותה
נתיבות עולם א', נתיב התורה, פרק י"ד, ועיינו באר הגולה - הבאר הששי
נתיבות עולם א', נתיב התורה, פרק י"ד, בפרט דף ס'-ס"א
ספר דרך חיים - פרק ה' משנה ו'
ספר תפארת ישראל - פרק נ"ו