ראו בסידור ליוורנו שכתוב בסוף התפילה ש'יש נוהגים לומר פטום הקטורת'; בתחילת התפילה היא מופיעה בלי שום הערה, וכך נוהגים עד היום הספרדים במערב איפורה לאומרה רק בתחילה התפילה. בסידור ויניציאה רפ"ד, היא מופיעה בסוף התפילה ולא בתחילתה, וצריך עיון. בנוסף, אצל חלק מהספרדים במערב אירופה, נוהגים לאומרה במנחה רק בימים שאומרים תחנון (ראו בסידור בעריכת דוד די סולה פול), וצריך עיון מה הקשר.
hebrewbooks.org
ראו בסידור ליוורנו שכתוב בסוף התפילה ש'יש נוהגים לומר פטום הקטורת'; בתחילת התפילה היא מופיעה בלי שום הערה, וכך נוהגים עד היום הספרדים במערב איפורה לאומרה רק בתחילה התפילה. בסידור ויניציאה רפ"ד, היא מופיעה בסוף התפילה ולא בתחילתה, וצריך עיון. בנוסף, אצל חלק מהספרדים במערב אירופה, נוהגים לאומרה במנחה רק בימים שאומרים תחנון (ראו בסידור בעריכת דוד די סולה פול), וצריך עיון מה הקשר.
ולפי מנהג פפד"מ, אומרים קדיש יתום. עי' דברי קהלת, פפד"מ תרכ"ב, עמ' 76.
nli.org.il
ראו בסידור ליוורנו שכתוב בסוף התפילה ש'יש נוהגים לומר פטום הקטורת'; בתחילת התפילה היא מופיעה בלי שום הערה, וכך נוהגים עד היום הספרדים במערב איפורה לאומרה רק בתחילה התפילה. בסידור ויניציאה רפ"ד, היא מופיעה בסוף התפילה ולא בתחילתה, וצריך עיון. בנוסף, אצל חלק מהספרדים במערב אירופה, נוהגים לאומרה במנחה רק בימים שאומרים תחנון (ראו בסידור בעריכת דוד די סולה פול), וצריך עיון מה הקשר.
