מהדורת תשע"ז, בתחילת הסידור בחלק הנקרא "מתוך הקדמת הרב שלמה טל ז"ל למהדורות הראשונות". עם זה, במקומות בהם נוסח ספרד הרגיל אחיד והוא שונה מנוסח חב"ד, סטו מנוסח זה. לדוגמה בסידור רינת ישראל, נוסח ספרד, ירושלים תשע"ז, עמ' 367, מופיע בסוף קדושה נוסח "לדור ודור" לחזרת הש"ץ במוסף, ואילו במנהג חב"ד, אומרים נוסח "אתה קדוש" אפילו במוסף, ראו סדור תהלת השם, ברוקלין תש"נ, עמ' 194. עוד דוגמה שהכריעו שלא כמו סידור אדמו"ר הזקן, היא שלפי סידור אדמו"ר הזקן אומרים את הברכות "שלא עשני גוי", "שלא עשני עבד", ו"שלא עשני אישה" בסוף ברכות השחר, ואילו ברינת ישראל נוסח ספרד הכריעו כמנהג שאר האשכנזים לאמרן מיד אחר ברכת "אשר נתן לשכוי בינה".
מהדורת תשע"ז, בתחילת הסידור בחלק הנקרא "מתוך הקדמת הרב שלמה טל ז"ל למהדורות הראשונות". עם זה, במקומות בהם נוסח ספרד הרגיל אחיד והוא שונה מנוסח חב"ד, סטו מנוסח זה. לדוגמה בסידור רינת ישראל, נוסח ספרד, ירושלים תשע"ז, עמ' 367, מופיע בסוף קדושה נוסח "לדור ודור" לחזרת הש"ץ במוסף, ואילו במנהג חב"ד, אומרים נוסח "אתה קדוש" אפילו במוסף, ראו סדור תהלת השם, ברוקלין תש"נ, עמ' 194. עוד דוגמה שהכריעו שלא כמו סידור אדמו"ר הזקן, היא שלפי סידור אדמו"ר הזקן אומרים את הברכות "שלא עשני גוי", "שלא עשני עבד", ו"שלא עשני אישה" בסוף ברכות השחר, ואילו ברינת ישראל נוסח ספרד הכריעו כמנהג שאר האשכנזים לאמרן מיד אחר ברכת "אשר נתן לשכוי בינה".