"לסיכום, להוציא אדם מן הדת בשל אמונותיו זה לא נכון מבחינה היסטורית ודתית, ואסון מבחינה מוסרית וחברתית. הסיבה שהחלטתי לצאת למאבק בנושא הוא מכוון שחשוב לי שידעו כמה שיותר אנשים שניתן להמשיך להיות דתי ולקיים מצוות גם ללא אמונה בעל טבעי. אנשים שעוזבים את הדת בגלל שאינם מאמינים בעל טבעי הורסים לעצמם את החיים (וגם פוגעים בהוריהם, נשותיהם ושאר בני משפחתם) ואגב כך גם פוגעים בחברה. לפי שיטת הרמב"ם (מורה נבוכים ג: כה-מח) המצוות בונות חברה טובה ויעילה והעדרם מביא לבסוף לקריסת החברה ועל פי רב גם לאומללות האדם. לדעתי עדיף לאנשים השוגים שיקבלו לכל הפחות את תיקון הגוף, גם אם אין להם כלל את תיקון הנפש.[8] קרי יחיו חיים טובים ומועילים להם ולכלל האומה גם אם הם מאמינים באוסף של אמונות תפלות בתמימות."
דיון בין הרב שמואל אריאל לשלום צדיק על גבולות האמונה (ארכיון)
"הכפירה הפוסטמודרנית אוכלת את עצמה וגורמת לחברות שדוגלות בה להתאבד. אין תקופה בהיסטוריה שבה אנשים השתמשו כל כך הרבה באמצעים כימיקליים כדי לשכוח שיש להם חיים גרועים, כמו בחברה הליברלית המודרנית רווית השפע החומרי. החיים בעולם המודרני המערבי הופכים את האדם לאומלל ואת החברה לכושלת."
אברהם סתיו, "גם אם אנו רק קופים מתוחכמים, המצוות גורמות לנו להיות מאושרים", באתר מקור ראשון, 31.10.2024
"לסיכום, להוציא אדם מן הדת בשל אמונותיו זה לא נכון מבחינה היסטורית ודתית, ואסון מבחינה מוסרית וחברתית. הסיבה שהחלטתי לצאת למאבק בנושא הוא מכוון שחשוב לי שידעו כמה שיותר אנשים שניתן להמשיך להיות דתי ולקיים מצוות גם ללא אמונה בעל טבעי. אנשים שעוזבים את הדת בגלל שאינם מאמינים בעל טבעי הורסים לעצמם את החיים (וגם פוגעים בהוריהם, נשותיהם ושאר בני משפחתם) ואגב כך גם פוגעים בחברה. לפי שיטת הרמב"ם (מורה נבוכים ג: כה-מח) המצוות בונות חברה טובה ויעילה והעדרם מביא לבסוף לקריסת החברה ועל פי רב גם לאומללות האדם. לדעתי עדיף לאנשים השוגים שיקבלו לכל הפחות את תיקון הגוף, גם אם אין להם כלל את תיקון הנפש.[8] קרי יחיו חיים טובים ומועילים להם ולכלל האומה גם אם הם מאמינים באוסף של אמונות תפלות בתמימות."
דיון בין הרב שמואל אריאל לשלום צדיק על גבולות האמונה (ארכיון)