Analysis of information sources in references of the Wikipedia article "आभीर" in Hindi language version.
there is historic evidence to show that the Abhiras, who were Kshatriyas, had established powerful kingdoms in different parts of India. The Ahirs and the Gopas are synonyms of the Abbiras.
Among the tribes of indigenous origin also referred to as vratya kṣatriyas in some sources are listed the Drāviḍa, Abhira, Śabara, Kirāta, Mālava, Śibi, Trigarta and Yaudheya.
Yadu and Turvasu, sons of Devayani, came from eastern Iran. However, the Yadus may have been in the Indus-Saraswati valley from a very early period.
the Bhāgavata religion was considered primarily as the religion of the Ābhīras and Krşņa himself came to be known as an Ābhira. In the mediaeval literature, Krsna is called an Ābbira.
Abhira Kshatriyas were named Gope when they protected the cows, and Gopal when they tended and grazed the cows. 23 In the period (from 500 B.C. to 1 B.C.) when the Pali language was prevalent in India, the word 'Gopal was modified to 'Goal' and by further modification it took the form of Gwal. This has been aptly described by an unknown poet 24 in a verse that" due to rearing cattle, the Yadav are called ' Gope', and after being called' Gopal', they are called' Gwal' (Singh, 1945).
अमरकोश में घोष' आभीरपल्लि' का पर्याय है। इसी कोश में आभीर और बल्लभ को क्रमशः गोप और गोपाल के पर्याय रूप में परिगणित किया गया है।
आभीर जाति के संबंध में कहा जाता है कि इस जाति के लोगों का किसी समय सारे भारत पर अधिकार था। ये लोग पहले भारत के पश्चिमी भाग में बसे थे। पुराणों के आधार पर ताप्ती नदी से देवगढ़ तक के पश्चिमी किनारे को 'आभीर' नाम दिया गया है जिसका अर्थ है 'ग्वालों' का देश। आठवीं शती से जब कट्टी जाति ने गुजरात को अपना घर बनाया तब उसने गुजरात के अधिकांश प्रदेश आभीरों के अधिकार में पाया। किसी समय आभीर नेपाल के भी शासक थे। नौवीं शती से ग्यारहवीं शती तक के बंगाल के पाल राजा भी आभीरों से संबंधित माने जाते हैं। ब्रज में बहुत प्राचीन काल से यह आभीर जाति रहती आ रही है। पुराणों में सबसे प्राचीन माने जाने वाले विष्णु पुराण में कृष्ण कहते हैं, उनकी जाति के लोगों के पास न तो कोई भूमि है और न कोई घर ही है। वे अपने पशुओं को लिए चारों तरफ घूमा करते हैं, अतः पशु और पर्वत ही उनके देवता हैं और उन्हें इंद्र की पूजा करने की आवश्यकता नहीं है। उक्त पुराण में ही कृष्ण की करने वाली जाति घुमक्कड़ प्रवृत्ति का निम्नलिखित संकेत मिलता है, जब कंस के कारागृह से वसुदेव मुक्त हुए तब वे नंद के यान के पास गए और वहां पुत्र जन्म प्रफुल्लित नंद को देखा। इससे यह पता चलता है कि नंद और उनका परिवार यान में ही निवास करता था। भंडारकर का मत है कि कृष्ण के पालक पिता नंद और माता यशोदा का संबंध इसी आभीर जाति से था जो संप्रित अहीर कहलाती है।
विष्णुपुराण' में अपरान्त अथवा वर्तमान कोंकण और सौराष्ट्र को आभीर देश माना गया है जिसकी पुष्टि वराहमिहिर ने भी की है। हरिवंश' उनका स्थान मधुवन से द्वारका के समीप तक का प्रदेश मानता है। ब्रह्मसूत्र में जो अत्यंत प्राचीन रचना, आभीरों को दक्षिणवासी कहा गया है तथा ब्रह्मसूत्र के रचनाकाल तक उनका आवास भारत के दक्षिण पश्चिमी प्रदेश में था।
पद्म पुराण में यह कहा गया कि विष्णु का आठवां अवतार आभीर जाति में कहा गया।
तदनन्तर भगवान् विष्णु ने कहा हे गोप लोगो! तुम्हारी यह कन्या बड़ी भाग्यशालिनी है जो ब्रह्माजी को प्राप्त हुई है। जिसको वेद जाननेवाले योगी लोग प्रार्थना करने पर भी प्राप्त नहीं कर सकते उस गति को तुम्हारी दुहिता (पुत्री) ने प्राप्त किया है। आपलोगों को धार्मिक सदाचारी जान मैने ही यह कन्या ब्रह्माजी को दी है। इसने आपके कुल को तार दिया है। मैं भी देवकार्य के लिये आपके कुल में अवतार ग्रहण करूंगा। ऐसा सुन गोपों ने कहा हे देव! आपका यह वर सत्य हो आप हमारे कुल में धर्मसाधन के लिये अवतार धारण करें। आपके दर्शनमात्र से में हमलोग कृतार्थ हो जायेंगे।
The kṣatriyas who were afraid of Parasurama and had hidden themselves in the Caucasian hilly regions later on became known as the Abhiras, and the place they inhabited was known as Abhiradeśa.
Sauraseni is linked to Surabhir, the founder of the pastoral Ahir clan of the Gangetic plains.
The Suras and Abhiras' are associated together in the Mahābhārata and Harivansa and appear to have been a pastoral people in the upper portion of the north-western Panjāb represented by the Ahirs and Gwalas of the present day.
The story goes that Krishna was a prince of royal blood, the son of Vasudeva. He lived with Nanda, who was also a king and Kshatriya by caste. Vasudeva and Nanda were brothers When Vasudeva knew that Nanda has come to Mathura to pay the taxes of King Kansa, he went to his brother Nanda. The point that the Abhira are Kshatriyas and specifically Yaduvansi. In Harivamsa Purana, it has been said that Gopas and Yadav are generic of same lineage and they are called Gope or Yadav.
The Padma Purāṇa relates that Vishnu informed the Abhiras: "I shall be born amongst you, O Abhiras, at Mathura in my eighth birth", which makes it evident that the Ābhīras were the same as the Gopas or Ballavas of Mathura. The same Purāṇa mentions that the Abhiras were also the great philosophers.
अवतार लेने के पूर्व विष्णु आभीरों को सावधान करते हैं आभीरो! मेरा आठवाँ जन्म मथुरा में तुम लोगों के यहाँ होगा।
The Yādavas, mentioned in the Mahabharata, were pastoral kshatriyas among whom Krishna was brought up. The Gopas, whom Krishna had offered to Duryodhana to fight in his support when he himself joined Arjuna's side, were no other than the Yadavas themselves, who were also the Abhiras. In the Epics and the Puranas the association of the Yādavas with the Abhiras was attested by the evidence that the Yådava kingdom was" mostly inhabited by the Abhiras. In the Harivamsa, the Yadava kingdom called Anaratta is described as mostly inhabited by the Abhiras(Abhira-praya-manusyam). In the Mahabharata it is mentioned that when the Yadavas (though belonging to the Abhira group) abandoned Dwaraka and Gujarat after the death of Krishna and retreated northwards under Arjuna's leadership, they were attacked and broken up.
surrounding territories round about Mathura mainly consist of Abhiras(Abhira-praya). Later it is said that all the races of Anhdakas, Vrisnis, etc. belonged to this race of Yadu. If this be so, it is evident that Krshna belonged to a race which included the race of Abhiras
