Ishaque, Khalid M. (1983). «Islamic Approach to Economic Development». In Esposito, John L. (ed.). Voices of Resurgent Islam. New York : Oxford University Press. էջեր 268–276. «the two models projected by the First and the Second Worlds. Both are basically materialistic, have priorities ... which permit wholesale exploitation. In the West it is the big corporations and cartels and in the Socialist countries it is state capitalism and bureaucracy.»
Maududi, n.d., էջեր 8–9 Maududi, S. Abul A'al (n.d.). Ahmad, K. (ed.). Economic System of Islam. Translated by Husain, R. Lahore: Islamic Publications. Վերցված է 2018 թ․ մարտի 1-ին.
Davari, Mahmood T. (2005). The Political Thought of Ayatollah Murtaza Mutahhari: An Iranian . Routledge. էջ 90. ISBN9781134294886. Վերցված է 2015 թ․ հուլիսի 15-ին. «Islamic economics is not a science of political economy. Rather it is a revolution (that is a revolutionary ideology) for changing the corrupt reality and turning it into a pure one. It is clearly not an objective analysis of existing reality.`»
Tobin, Sarah A. (2014). «Is it really Islamic?». In Wood, Donald C. (ed.). Production, Consumption, Business and the Economy: Structural Ideals And …. Emerald Group Publishing. էջ 139. ISBN9781784410551. Վերցված է 2016 թ․ սեպտեմբերի 23-ին.
Norman, Omar (2006). «5. The Profit Motive in Islam: Religion and Economics in the Muslim World»(PDF). In Hathaway, Robert M.; Lee, Wilson (eds.). Islamization and the Pakistani Economy. Woodrow Wilson International Center for Scholars. էջ 74. Վերցված է 2012 թ․ օգոստոսի 13-ին. «Իրոք, հարկ է նշել, որ «իսլամական տնտեսագիտությունը» 20-րդ դարի ծագում ունի։ Նույնիսկ 19-րդ դարի սկզբին այս արտահայտությունը չի օգտագործվել հիմնական իսլամական մտածողների կողմից։ Մեծ փիլիսոփա Իքբալը, ով ոգեշնչող դեր է ունեցել Պակիստանի շարժման համար, իր տնտեսագիտության տրակտատում չի անդրադարձել կրոնին։ Իքբալի Իլմ-ուլ-Իքթիսադը, որը հրատարակվել է 1902 թվականին, նշանավոր էր տնտեսության ընկալման մեջ կրոնի բացակայությամբ։ Իսլամական տնտեսագիտության ինտելեկտուալ հայրը Մաուլանա Մաուդուդին է՝ գիտնական, ում հայացքները ձևավորել են Ջամաաթ-է-Իսլամին։»
Boulakia, Jean David C. (1971). «Ibn Khaldûn: A Fourteenth-Century Economist». Journal of Political Economy. 79 (5): 1105–1118. doi:10.1086/259818. S2CID144078253.
Hasan, Zubair (2005). «Treatment of Consumption in Islamic Economics: An Appraisal». Journal of King Abdulaziz University-Islamic Economics. 18 (2): 29–46. doi:10.4197/islec.18-2.2. S2CID17674403.
An example of a patent application: US 2003233324 "Declining balance co-ownership financing arrangement" (an allegedly Sharia compliant financing arrangement for home purchases and refinances that does not involve the payment of interest), since abandoned.
Saleem, Muhammad Yusuf (n.d.). «Methods and Methodologies in Fiqh and Islamic Economics»(PDF). kantakji.com. էջ 1. Արխիվացված է օրիգինալից(PDF) 2015 թ․ հունվարի 22-ին. Վերցված է 2015 թ․ հունվարի 22-ին. «The paper argues that the methods used in Fiqh are mainly designed to find out whether or not a certain act is permissible or prohibited. Islamic economics, on the other hand, is a social science. Like any other social science its proper unit of analysis is the society itself.»
Boulakia, Jean David C. (1971). «Ibn Khaldûn: A Fourteenth-Century Economist». Journal of Political Economy. 79 (5): 1105–1118. doi:10.1086/259818. S2CID144078253.
Hasan, Zubair (2005). «Treatment of Consumption in Islamic Economics: An Appraisal». Journal of King Abdulaziz University-Islamic Economics. 18 (2): 29–46. doi:10.4197/islec.18-2.2. S2CID17674403.
Saleem, Muhammad Yusuf (n.d.). «Methods and Methodologies in Fiqh and Islamic Economics»(PDF). kantakji.com. էջ 1. Արխիվացված է օրիգինալից(PDF) 2015 թ․ հունվարի 22-ին. Վերցված է 2015 թ․ հունվարի 22-ին. «The paper argues that the methods used in Fiqh are mainly designed to find out whether or not a certain act is permissible or prohibited. Islamic economics, on the other hand, is a social science. Like any other social science its proper unit of analysis is the society itself.»
