Analysis of information sources in references of the Wikipedia article "Arca dell'Alleanza" in Italian language version.
«L'arca sarebbe stata chiusa da un coperchio d'oro sormontato alle due estremità dalle figure di due cherubini dello stesso metallo, colle ali aperte verso il cielo in atto di proteggere il prezioso deposito della Parola e colle facce rivolte verso il coperchio stesso. Quale figura avessero i cherubini non si sa; l'unico particolare noto è che avevano le ali; ma le figure dovevano essere familiari alla tradizione popolare se, tanto qui quanto nella Genesi, dove sono posti a guardia del paradiso terrestre dopo la cacciata della prima coppia umana, non sono indicati che col loro nome, senza alcun altro connotato. Avevano figura umana o animale? Secondo il Talmud avevano il volto di bambini; ma dalla visione di Ezechiele (Ez Ez 10,20, su laparola.net.) e dagli analoghi simboli delle religioni asiatiche, sembra che avessero l'immagine di animali, leoni o buoi alati, con volto umano. "Nel capitolo 10 di Ezechiele sono chiamate col nome di kerùv le fiere che sostengono il carro divino, sul quale è posto il trono della gloria. Secondo la descrizione della teofania del capitolo 1 sono fiere alate, con quattro volti, d'uomo, di leone, di bue e d'aquila. I cherubini sarebbero una specie di rappresentazione materiale dei venti che soffiano in cielo e trasportano le nubi del carro da un luogo all'alto (Salmi Sal 18,9-10, su laparola.net.)". ( Umberto M.D. Cassuto, A Commentary on the Book of Exodus, Jerusalem, Magnes Press, Hebrew University, 1967, p. 231.)
Si son volute far derivare le figure dei cherubini, almeno in parte, dalle sfingi egiziane che avrebbero fatto impressione sulla fantasia degli Ebrei, per quanto il nome di kerùv sembri essere venuto piuttosto dall'Assiria, e si è attribuita ai cherubini la forma di sfingi o di sparvieri. "L'arca coi cherubini ha, a quanto pare, le sue radici nella tradizione egiziana, giacché il cherubino dalle ali tese è un motivo egiziano. Ma sul terreno della credenza d'Israele, e soprattutto per la forza creatrice del sacerdozio ebraico, quegli elementi subirono una trasformazione e una fondamentale ri-creazione. L'arca e i cherubini assunsero un significato ebraico. L'arca è un ripostiglio e non la "dimora" della divinità. I cherubini sono addetti alla custodia non del Dio che non abita nell'arca, ma delle tavole che ci sono dentro. Essi simboleggiano il carro celeste, il trono di Dio e il cocchio sul quale Egli comparisce nel mondo quale Re e Signore. Il motivo pagano della custodia della divinità si è mutato nel motivo ebraico della custodia del "patto" di Dio". ( Yehezkel Kaufmann, תולדות האמונה הישראלית, Toldot ha'Emunah ha'Yisraelit, vol. 4, pp. 82-83.)»
