«Semplicemente porre la data erronea del 586 a.C. deriva dalla datazione biblica della caduta delle mura di Gerusalemme e dellꞌesilio della sua popolazione "il settimo giorno del quinto mese, che fu il diciannovesimo anno del re Nabucodonosor." ... La data corretta del 587 a.C. per la conquista babilonese di Gerusalemme può essere ulteriormente confermata dallꞌesame della fine dellꞌesilio di Jehoiachin.»
«La discrepanza tra la durata dellꞌassedio secondo gli anni di regno di Zedekiah (anni 9–11), da una parte, e la sua durata secondo lꞌesilio di Jehoiachin (anni 9–12), dallꞌaltra, può essere eliminata solo supponendo che la prima sia stata determinata su una base di Tishri e la seconda su una base di Nisan. La differenza di un anno tra i due è giustificata dal fatto che la fine dellꞌassedio avvenne in estate, tra Nisan e Tishri, già nel 12º anno secondo i calcoli nel Libro di Ezechiele, ma ancora nellꞌ11º anno di Zedekiah, che terminò solo in Tishri.»
«La distruzione di Gerusalemme da parte dei Babilonesi (586 a.C.) è lꞌevento più traumatico descritto nella storiografia biblica, e alla sua ombra la storia del popolo di Israele fu rimodellata.
La severa impressione della distruzione lasciò il suo segno anche nella letteratura profetica e una particolare forza si trova nei lamenti sulla distruzione di Gerusalemme e del Tempio nel suo centro. [...] la maggior parte degli abitanti di Giuda vi rimasero dopo la distruzione di Gerusalemme. Essi si concentravano principalmente nella regione di Beniamino e nella terra delle colline della Giudea. Questa zona fu a mala pena colpita dalla distruzione, e divenne il centro della provincia babilonese con capitale a Mizpah. [...] I dati archeologici rafforzano la narrazione biblica, e indicano che Gerusalemme e i suoi immediati dintorni subirono un grave colpo. La maggior parte dei piccoli insediamenti vicino alla città furono distrutti, le mura della città furono demolite e gli edifici allꞌinterno dati alle fiamme. Scavi e dati raccolti mostrano che il confine occidentale del regno sostenne anche un grave assalto, parendo allo stesso tempo al periodo in cui i Babilonesi giunsero ad assediare Gerusalemme.»
«La discrepanza tra la durata dellꞌassedio secondo gli anni di regno di Zedekiah (anni 9–11), da una parte, e la sua durata secondo lꞌesilio di Jehoiachin (anni 9–12), dallꞌaltra, può essere eliminata solo supponendo che la prima sia stata determinata su una base di Tishri e la seconda su una base di Nisan. La differenza di un anno tra i due è giustificata dal fatto che la fine dellꞌassedio avvenne in estate, tra Nisan e Tishri, già nel 12º anno secondo i calcoli nel Libro di Ezechiele, ma ancora nellꞌ11º anno di Zedekiah, che terminò solo in Tishri.»
«La prima data è presa da Ezechiele 24:1, dove si dice che lꞌultimo assedio di Gerusalemme ebbe inizio il decimo mese del "nono anno"... Il decimo mese di quellꞌanno corrisponde allꞌincirca a gennaio 589 BC.»
«Le conclusioni dalle analisi sono le seguenti: (1) Gerusalemme cadde nel quarto mese (ꞌꞌTammuzꞌꞌ) del 587 a.C.: tutte le fonti che portano alla questione—ꞌꞌGeremiaꞌꞌ, ꞌꞌEzechieleꞌꞌ e ꞌꞌ2º Re ꞌꞌ—sono coerenti nel datare lꞌevento in quellꞌanno.»
«La distruzione di Gerusalemme da parte dei Babilonesi (586 a.C.) è lꞌevento più traumatico descritto nella storiografia biblica, e alla sua ombra la storia del popolo di Israele fu rimodellata.
La severa impressione della distruzione lasciò il suo segno anche nella letteratura profetica e una particolare forza si trova nei lamenti sulla distruzione di Gerusalemme e del Tempio nel suo centro. [...] la maggior parte degli abitanti di Giuda vi rimasero dopo la distruzione di Gerusalemme. Essi si concentravano principalmente nella regione di Beniamino e nella terra delle colline della Giudea. Questa zona fu a mala pena colpita dalla distruzione, e divenne il centro della provincia babilonese con capitale a Mizpah. [...] I dati archeologici rafforzano la narrazione biblica, e indicano che Gerusalemme e i suoi immediati dintorni subirono un grave colpo. La maggior parte dei piccoli insediamenti vicino alla città furono distrutti, le mura della città furono demolite e gli edifici allꞌinterno dati alle fiamme. Scavi e dati raccolti mostrano che il confine occidentale del regno sostenne anche un grave assalto, parendo allo stesso tempo al periodo in cui i Babilonesi giunsero ad assediare Gerusalemme.»
«Intensi scavi attraverso Gerusalemme hanno mostrato che la città veniva sistematicamente distrutta dai Babilonesi. La conflagrazione pare sia stata generale. Quando lꞌattività ai margini della Città di Davide riprese nel periodo persiano, i nuovi suburbi sulla collina occidentale che erano fioriti almeno fin da i tempi di Hezekiah non furono rioccupati.»
«La distruzione di Gerusalemme da parte dei Babilonesi (586 a.C.) è lꞌevento più traumatico descritto nella storiografia biblica, e alla sua ombra la storia del popolo di Israele fu rimodellata.
La severa impressione della distruzione lasciò il suo segno anche nella letteratura profetica e una particolare forza si trova nei lamenti sulla distruzione di Gerusalemme e del Tempio nel suo centro. [...] la maggior parte degli abitanti di Giuda vi rimasero dopo la distruzione di Gerusalemme. Essi si concentravano principalmente nella regione di Beniamino e nella terra delle colline della Giudea. Questa zona fu a mala pena colpita dalla distruzione, e divenne il centro della provincia babilonese con capitale a Mizpah. [...] I dati archeologici rafforzano la narrazione biblica, e indicano che Gerusalemme e i suoi immediati dintorni subirono un grave colpo. La maggior parte dei piccoli insediamenti vicino alla città furono distrutti, le mura della città furono demolite e gli edifici allꞌinterno dati alle fiamme. Scavi e dati raccolti mostrano che il confine occidentale del regno sostenne anche un grave assalto, parendo allo stesso tempo al periodo in cui i Babilonesi giunsero ad assediare Gerusalemme.»
