Come scrive Tacito, "continuata per septem et triginta annos tribunicia potestas" (Annales, I, 9, citato in Guarino, p. 29). Antonio Guarino, Commento (PDF), in Augusto, Res gestae divi Augusti. Testo critico, introduzione, traduzione e commento di Antonio Guarino, Milano, Dott. A. Giuffrè, 1968.
Divertito il giudizio che ne dà Giorgio Ruffolo: «Di solito, dopo Augusto, gli imperatori hanno compiuto la loro metamorfosi nel senso più ovvio della patologia del potere: dalla normale virtù alla follia criminale. Lui la percorse a ritroso: da gangster a padre della patria. Da questa canaglia sbocciò infatti il fondatore di uno dei più gloriosi regimi della storia» (Ruffolo, p. 73). Giorgio Ruffolo, Quando l'Italia era una superpotenza, Torino, Einaudi, 2004, ISBN978-88-06-17514-6.
Ovidio, Fasti IV,675; Hermann Dessau, Inscriptiones Latinae Selectae I-III, 108, Weidmann, Berolini, 1892-1916 (Attenzione! Questa versione del libro citato riporta la data dell'acclamazione di Ottaviano ad Imperator come il 15 aprile, non il 16.).
La morte di Druso, che secondo alcuni era figlio naturale di Augusto, sconvolse così tanto il princeps da spingerlo a spostarsi nel cuore dell'inverno a Ticinum per accoglierne le spoglie (cfr. Giovanna Morone, La "Domus" di Augusto nell'iscrizione di Pavia, in Bollettino della Società pavese di storia patria, vol.35, dicembre 1935, p.236.)
La mancata ratifica degli atti di Cesare avrebbe comportato il caos per l'amministrazione dello Stato: tra le altre cose, i magistrati in carica sarebbero decaduti; i beni confiscati e già venduti all'asta pubblica sarebbero tornati ai precedenti proprietari; ai veterani sarebbero state sottratte le ricompense ottenute. D'altra parte, ratificare gli atti del dittatore avrebbe comportato l'obbligo di processare i congiurati (cfr. Columba 1900, p. 2). Gaetano Mario Columba, Impero romano. Dal 44 av. C. al 395 dopo C., Milano, Vallardi, 1900.
Il preciso giorno di nascita è oggetto di controversie: altre date proposte sono il 22 o il 24 settembre, mentre Keplero, nel 1599, propose il 17 luglio del calendario giuliano (cfr. Lewis, p. 310). (EN) Anne-Marie Lewis, Augustus and his horoscope reconsidered, in Phoenix, vol.62, n.3/4, 2008.
Lindsay, p. 188. (EN) Hugh Lindsay, The adoption of Octavian, in Adoption in the Roman World, Cambridge, Cambridge University Press, 2009.
Periochae, 116 (cfr. Lindsay, p. 184). (EN) Hugh Lindsay, The adoption of Octavian, in Adoption in the Roman World, Cambridge, Cambridge University Press, 2009.
Lindsay, p. 189. (EN) Hugh Lindsay, The adoption of Octavian, in Adoption in the Roman World, Cambridge, Cambridge University Press, 2009.
Osgood, p. 1. (EN) Josiah Osgood, Augustus (Imperator Caesar Augustus), in R. S. Bagnall, K. Brodersen, C. B. Champion, A. Erskine e S. R. Huebner (a cura di), The Encyclopedia of Ancient History, John Wiley & Sons, 2021.
Osgood, p. 2. (EN) Josiah Osgood, Augustus (Imperator Caesar Augustus), in R. S. Bagnall, K. Brodersen, C. B. Champion, A. Erskine e S. R. Huebner (a cura di), The Encyclopedia of Ancient History, John Wiley & Sons, 2021.
Ad Atticum, 14.12, citato in Osgood, p. 2. (EN) Josiah Osgood, Augustus (Imperator Caesar Augustus), in R. S. Bagnall, K. Brodersen, C. B. Champion, A. Erskine e S. R. Huebner (a cura di), The Encyclopedia of Ancient History, John Wiley & Sons, 2021.
Osgood, p. 3. (EN) Josiah Osgood, Augustus (Imperator Caesar Augustus), in R. S. Bagnall, K. Brodersen, C. B. Champion, A. Erskine e S. R. Huebner (a cura di), The Encyclopedia of Ancient History, John Wiley & Sons, 2021.
Osgood, p. 4. (EN) Josiah Osgood, Augustus (Imperator Caesar Augustus), in R. S. Bagnall, K. Brodersen, C. B. Champion, A. Erskine e S. R. Huebner (a cura di), The Encyclopedia of Ancient History, John Wiley & Sons, 2021.
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Osgood, pp. 4-5. (EN) Josiah Osgood, Augustus (Imperator Caesar Augustus), in R. S. Bagnall, K. Brodersen, C. B. Champion, A. Erskine e S. R. Huebner (a cura di), The Encyclopedia of Ancient History, John Wiley & Sons, 2021.
Osgood, p. 6. (EN) Josiah Osgood, Augustus (Imperator Caesar Augustus), in R. S. Bagnall, K. Brodersen, C. B. Champion, A. Erskine e S. R. Huebner (a cura di), The Encyclopedia of Ancient History, John Wiley & Sons, 2021.
Cassio Dio 45,1,1: Ὀκτάουιος Καιπίας. In questo caso sono state cercate diverse interpretazioni come, ad esempio, un'inesatta traslitterazione di Copiae (il nome latino di Thurii) in greco. Ryan vede in questo caso un collegamento con il segno zodiacale di Augusto (Capricornus). Questo raro cognomen Caipias è stato trovato tra le altre cose, in un altare del I secolo a.C. nella cripta della chiesa dei francescani di Montefalco, così che la famiglia degli Ottavi potrebbe essere collegata all'Umbria. (DE) Francis X. Ryan, Kaipias. Ein Beiname für Augustus, in Studia humaniora Tartuensia, vol.6, A.2, 2005, pp.1-4, ISSN1406-6203(WC· ACNP).
Cicerone, Lettere ai familiari (PDF), a cura di Alberto Cavarzere, vol.2, Milano, Rizzoli, 2007, p.1125, citato in Armando Carosi (a cura di), Cicerone, Filippica IV (PDF), Bari, Università degli Studi di Bari Aldo Moro, 2002, p.22, nota 77.
"La tecnica con cui, nelle Guerre Civili, Appiano combina elementi tratti da...[narrative contrapposte]... ha palesemente come fine un bilanciamento pro veritate" (Canfora 2026, p. 284). Luciano Canfora, Augusto figlio di dio, RCS MediaGroup, 2026, ISSN2532-1072(WC· ACNP).
L'estratto è citato da Plinio il Vecchio, il quale commenta: "Queste furono le sue parole, destinate al pubblico, ma una gioia intima gli suggeriva che quella stella era nata per lui, e che lui nasceva in essa." (Naturalis historia, II, 93, citato in Canfora 2026, p. 4). Luciano Canfora, Augusto figlio di dio, RCS MediaGroup, 2026, ISSN2532-1072(WC· ACNP).
Svetonio specifica di averlo letto in un busto che aveva regalato a un imperatore del suo tempo (Traiano o Adriano?). Inoltre afferma che Marco Antonio lo usava come espressione del suo disprezzo. Svetonio non è sicuro dei motivi per cui il giovane Gaius Octavius avesse il cognomenThurinus. Dà due possibilità: avrebbe potuto indicare l'origine della famiglia dal territorio di Thurii (gli Ottavi tuttavia venivano probabilmente da Velitrae) oppure essere in collegamento con una vittoria di suo padre nella regione Thurina. Tuttavia questa ipotesi è messa in dubbio da Ryan sulla base della epigrafe CILVI, 41023, che non menziona nessuna vittoria corrispondente. (DE) Francis X. Ryan, Kaipias. Ein Beiname für Augustus, in Studia humaniora Tartuensia, vol.6, A.2, 2005, pp.1-4, ISSN1406-6203(WC· ACNP).
Cassio Dio 45,1,1: Ὀκτάουιος Καιπίας. In questo caso sono state cercate diverse interpretazioni come, ad esempio, un'inesatta traslitterazione di Copiae (il nome latino di Thurii) in greco. Ryan vede in questo caso un collegamento con il segno zodiacale di Augusto (Capricornus). Questo raro cognomen Caipias è stato trovato tra le altre cose, in un altare del I secolo a.C. nella cripta della chiesa dei francescani di Montefalco, così che la famiglia degli Ottavi potrebbe essere collegata all'Umbria. (DE) Francis X. Ryan, Kaipias. Ein Beiname für Augustus, in Studia humaniora Tartuensia, vol.6, A.2, 2005, pp.1-4, ISSN1406-6203(WC· ACNP).
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Appiano, B.C. II,122,511 e III,35,143; Canfora 2026, p. 315. Appiano di Alessandria, Historia Romana (Ῥωμαϊκά), pp.libri III e IV. URL consultato il 28 novembre 2012 (archiviato dall'url originale il 20 novembre 2015). Versione in inglese Luciano Canfora, Augusto figlio di dio, RCS MediaGroup, 2026, ISSN2532-1072(WC· ACNP).
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Svetonio specifica di averlo letto in un busto che aveva regalato a un imperatore del suo tempo (Traiano o Adriano?). Inoltre afferma che Marco Antonio lo usava come espressione del suo disprezzo. Svetonio non è sicuro dei motivi per cui il giovane Gaius Octavius avesse il cognomenThurinus. Dà due possibilità: avrebbe potuto indicare l'origine della famiglia dal territorio di Thurii (gli Ottavi tuttavia venivano probabilmente da Velitrae) oppure essere in collegamento con una vittoria di suo padre nella regione Thurina. Tuttavia questa ipotesi è messa in dubbio da Ryan sulla base della epigrafe CILVI, 41023, che non menziona nessuna vittoria corrispondente. (DE) Francis X. Ryan, Kaipias. Ein Beiname für Augustus, in Studia humaniora Tartuensia, vol.6, A.2, 2005, pp.1-4, ISSN1406-6203(WC· ACNP).
Cassio Dio 45,1,1: Ὀκτάουιος Καιπίας. In questo caso sono state cercate diverse interpretazioni come, ad esempio, un'inesatta traslitterazione di Copiae (il nome latino di Thurii) in greco. Ryan vede in questo caso un collegamento con il segno zodiacale di Augusto (Capricornus). Questo raro cognomen Caipias è stato trovato tra le altre cose, in un altare del I secolo a.C. nella cripta della chiesa dei francescani di Montefalco, così che la famiglia degli Ottavi potrebbe essere collegata all'Umbria. (DE) Francis X. Ryan, Kaipias. Ein Beiname für Augustus, in Studia humaniora Tartuensia, vol.6, A.2, 2005, pp.1-4, ISSN1406-6203(WC· ACNP).
Svetonio specifica di averlo letto in un busto che aveva regalato a un imperatore del suo tempo (Traiano o Adriano?). Inoltre afferma che Marco Antonio lo usava come espressione del suo disprezzo. Svetonio non è sicuro dei motivi per cui il giovane Gaius Octavius avesse il cognomenThurinus. Dà due possibilità: avrebbe potuto indicare l'origine della famiglia dal territorio di Thurii (gli Ottavi tuttavia venivano probabilmente da Velitrae) oppure essere in collegamento con una vittoria di suo padre nella regione Thurina. Tuttavia questa ipotesi è messa in dubbio da Ryan sulla base della epigrafe CILVI, 41023, che non menziona nessuna vittoria corrispondente. (DE) Francis X. Ryan, Kaipias. Ein Beiname für Augustus, in Studia humaniora Tartuensia, vol.6, A.2, 2005, pp.1-4, ISSN1406-6203(WC· ACNP).
Appiano, B.C. II,122,511 e III,35,143; Canfora 2026, p. 315. Appiano di Alessandria, Historia Romana (Ῥωμαϊκά), pp.libri III e IV. URL consultato il 28 novembre 2012 (archiviato dall'url originale il 20 novembre 2015). Versione in inglese Luciano Canfora, Augusto figlio di dio, RCS MediaGroup, 2026, ISSN2532-1072(WC· ACNP).
Appiano, B.C. II, 135, 563, con citazione letterale del senatus consultum. Appiano di Alessandria, Historia Romana (Ῥωμαϊκά), pp.libri III e IV. URL consultato il 28 novembre 2012 (archiviato dall'url originale il 20 novembre 2015). Versione in inglese
Secondo Canfora (Canfora2026), Commentarii di Augusto citati in Appiano, B.C. III,64,263. Appiano di Alessandria, Historia Romana (Ῥωμαϊκά), pp.libri III e IV. URL consultato il 28 novembre 2012 (archiviato dall'url originale il 20 novembre 2015). Versione in inglese
Canfora 2026, p. 351-353, 356-363; basato sulla versione di Ottaviano (riportata in Appiano, B.C. III,82,337-339 e in Plutarco, Vita di Cicerone 45,5-6) e sulla corrispondenza di Cicerone (Lettere a Bruto I,4a; I,10,1-3; I,16; Lettere ai familiari X,24,6). Luciano Canfora, Augusto figlio di dio, RCS MediaGroup, 2026, ISSN2532-1072(WC· ACNP). Appiano di Alessandria, Historia Romana (Ῥωμαϊκά), pp.libri III e IV. URL consultato il 28 novembre 2012 (archiviato dall'url originale il 20 novembre 2015). Versione in inglese
"La tecnica con cui, nelle Guerre Civili, Appiano combina elementi tratti da...[narrative contrapposte]... ha palesemente come fine un bilanciamento pro veritate" (Canfora 2026, p. 284). Luciano Canfora, Augusto figlio di dio, RCS MediaGroup, 2026, ISSN2532-1072(WC· ACNP).
L'estratto è citato da Plinio il Vecchio, il quale commenta: "Queste furono le sue parole, destinate al pubblico, ma una gioia intima gli suggeriva che quella stella era nata per lui, e che lui nasceva in essa." (Naturalis historia, II, 93, citato in Canfora 2026, p. 4). Luciano Canfora, Augusto figlio di dio, RCS MediaGroup, 2026, ISSN2532-1072(WC· ACNP).
Svetonio specifica di averlo letto in un busto che aveva regalato a un imperatore del suo tempo (Traiano o Adriano?). Inoltre afferma che Marco Antonio lo usava come espressione del suo disprezzo. Svetonio non è sicuro dei motivi per cui il giovane Gaius Octavius avesse il cognomenThurinus. Dà due possibilità: avrebbe potuto indicare l'origine della famiglia dal territorio di Thurii (gli Ottavi tuttavia venivano probabilmente da Velitrae) oppure essere in collegamento con una vittoria di suo padre nella regione Thurina. Tuttavia questa ipotesi è messa in dubbio da Ryan sulla base della epigrafe CILVI, 41023, che non menziona nessuna vittoria corrispondente. (DE) Francis X. Ryan, Kaipias. Ein Beiname für Augustus, in Studia humaniora Tartuensia, vol.6, A.2, 2005, pp.1-4, ISSN1406-6203(WC· ACNP).
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Tacito scrive: "Quando, uccisi Bruto e Cassio, non ci fu più nessun esercito dello Stato, al partito cesariano, spogliato Lepido di ogni potere e ucciso Antonio, restò come unico capo Cesare Ottaviano: egli allora, deposto il titolo di triumviro e presentandosi come console e come uno che per difendere la plebe si accontentava del diritto tribunizio..." (Postquam Bruto et Cassio caesis nulla iam publica arma, Pompeius apud Siciliam oppressus exutoque Lepido, interfecto Antonio ne Iulianis quidem partibus nisi Caesar dux reliquus, posito triumviri nomine consulem se ferens et ad tuendam plebem tribunicio iure contentum..., Annales, I, 2; traduzione in Lunari, p. 8). Marco Lunari, Tempo e civiltà (PDF), 2. Da Augusto all'anno Mille, Zanichelli, 2018, ISBN978-88-08-85729-3.
Traduzione di Giovanni Geraci e Arnaldo Marcone in Fonti per la storia romana, Le Monnier Università, Milano, 2006, citata in Lunari, p. 7. Marco Lunari, Tempo e civiltà (PDF), 2. Da Augusto all'anno Mille, Zanichelli, 2018, ISBN978-88-08-85729-3.