Già sant'Agostino infatti aveva affermato che «quella che ora prende il nome di religione cristiana esisteva già in antico, e non fu assente neppure all'origine del genere umano, finché venne Cristo nella carne. Fu allora che la vera religione, che già esisteva, incominciò ad essere chiamata cristiana» (cit. da Agostino d'Ippona, Ritrattazioni, libro I, 13, 3).
cesnur.com
Massimo Introvigne, L'Archeosofia, in Le religioni in Italia, CESNUR, 2022.
Uno dei loro motti era infatti Jesus mihi omnia («Gesù è tutto per me»), cfr. Riccardo Chissotti, Christian Rosenkreuz, in Dizionario esoterico, scheda n. 00468.
«Mistero» infatti indicava anticamente una cerimoniasacra di carattere segreto, passando poi a significare in italiano ciò che sfugge alle normali possibilità di conoscenza, ciò che è «enigmatico», «incomprensibile», o appunto «segreto». Dalla stessa etimologia di mistero deriva il termine «mistico» (cfr. Dizionario etimologico, su etimo.it.)
Il termine "cane" all'epoca «indicava anche coloro che "erano fuori" da un certo gruppo di persone che perseguivano un interesse comune», cit. da Mario Rizzi (a cura di), Cristianesimo esoterico (PDF), in Storia dell'esoterismo, p. 75.
Cfr. Steiner, Da Gesù a Cristo, pp. 20-31, conferenza del 4 ottobre 1911, trad. it. di Emmelina de Renzis, da O.O. n. 131, Milano, Antroposofica, 2002.
«Tutta la vita di San Bernardo potrebbe sembrare destinata a dimostrare, con l'esempio eclatante, che per risolvere i problemi di ordine intellettuale, ed anche di ordine pratico, esistono dei mezzi del tutto diversi da quelli che, ormai da troppo tempo, si è abituati a considerare come i soli efficaci, senza dubbio perché questi sono i soli alla portata di una saggezza puramente umana, che non è neanche l'ombra della vera saggezza» (Guénon, pag. 39, op. cit.) René Guénon, L'esoterismo cristiano (PDF), traduzione di Calogero Cammarata, articoli dal 1925 al 1947, Aktos-Oggero Editore, 1989 [1959]. Ospitato su famiglia fideus.com. Nuova edizione del 2019 per le Harmakis Edizioni. ISBN 978-8885519954.
Etimologicamente il termine cattolico significa infatti «universale», cfr. Guénon, pag. 18, op. cit. René Guénon, L'esoterismo cristiano (PDF), traduzione di Calogero Cammarata, articoli dal 1925 al 1947, Aktos-Oggero Editore, 1989 [1959]. Ospitato su famiglia fideus.com. Nuova edizione del 2019 per le Harmakis Edizioni. ISBN 978-8885519954.
Il termine "cane" all'epoca «indicava anche coloro che "erano fuori" da un certo gruppo di persone che perseguivano un interesse comune», cit. da Mario Rizzi (a cura di), Cristianesimo esoterico (PDF), in Storia dell'esoterismo, p. 75.
Dalla quarta di copertina di Alessandro Benati, Dall'esoterismo cataro alla Rosa+Croce, vol. III. «Le correnti gnostiche non si estinsero mai, nel vero senso della parola, ma funsero da substrato per successivi "innesti", a seconda del luogo e del tempo in cui riapparvero. Fu così per tutte quelle correnti che vengono etichettate dalla Chiesa come "eresie albigesi", peraltro fortemente differenti tra loro. Il Catarismo fu il movimento in cui riapparve, tra l'altro, la concezione dualistica tipica del manicheismo.» Alessandro Benati, Dai misteri antichi alla scuola di Michele, vol. III: Dall'esoterismo cataro alla Rosa+Croce, Edizioni Artemis, 2018, ISBN978-1982955625.
«Tutta la vita di San Bernardo potrebbe sembrare destinata a dimostrare, con l'esempio eclatante, che per risolvere i problemi di ordine intellettuale, ed anche di ordine pratico, esistono dei mezzi del tutto diversi da quelli che, ormai da troppo tempo, si è abituati a considerare come i soli efficaci, senza dubbio perché questi sono i soli alla portata di una saggezza puramente umana, che non è neanche l'ombra della vera saggezza» (Guénon, pag. 39, op. cit.) René Guénon, L'esoterismo cristiano (PDF), traduzione di Calogero Cammarata, articoli dal 1925 al 1947, Aktos-Oggero Editore, 1989 [1959]. Ospitato su famiglia fideus.com. Nuova edizione del 2019 per le Harmakis Edizioni. ISBN 978-8885519954.
Etimologicamente il termine cattolico significa infatti «universale», cfr. Guénon, pag. 18, op. cit. René Guénon, L'esoterismo cristiano (PDF), traduzione di Calogero Cammarata, articoli dal 1925 al 1947, Aktos-Oggero Editore, 1989 [1959]. Ospitato su famiglia fideus.com. Nuova edizione del 2019 per le Harmakis Edizioni. ISBN 978-8885519954.
L'ordine templare avrebbe custodito conoscenze e rituali occulti, coperti però da un rigoroso segreto, cfr. I segreti dei Templari, su web.infinito.it.
laparola.net
«Mosè indicò la sua missione innalzando dinanzi al suo popolo il simbolo dell'elevazione di coloro che potevano guardare entro i mondi spirituali: egli innalzò il serpente. Ogni figliolo dell'uomo, per virtù della forza del Cristo, doveva diventare sulla Terra ciò che erano quei singoli uomini. È questo che il Cristo esprime nell'ulteriore corso del dialogo con Nicodemo, quando dice: "E come Mosè innalzò il serpente, così pure bisogna che sia innalzato il Figliuolo dell'uomo"» ( Gv 3,14-15, su laparola.net.), cit. da Rudolf Steiner, Il Vangelo di Giovanni, pag. 113, traduzione di Emmelina De Renzis, Lanciano, Carabba, 1930.
Così ad esempio il Vangelo di Marco: «E non parlava loro senza parabole; ma quando furono soli, spiegò tutto ai suoi discepoli» ( Mc 4,34, su laparola.net.).
«E quando fu solo, quelli intorno a lui, insieme ai dodici, lo interrogarono sulle parabole. Ed egli disse loro: "Il mistero del regno di Dio a voi è stato confidato; ma per quelli di fuori tutto è presentato in parabole, affinché vedendo, vedano sì, ma non comprendano; udendo, odano sì, ma non intendano; affinché non si convertano, e non siano loro perdonati i peccati"» ( Mc 4,10-12, su laparola.net.).
«Mosè indicò la sua missione innalzando dinanzi al suo popolo il simbolo dell'elevazione di coloro che potevano guardare entro i mondi spirituali: egli innalzò il serpente. Ogni figliolo dell'uomo, per virtù della forza del Cristo, doveva diventare sulla Terra ciò che erano quei singoli uomini. È questo che il Cristo esprime nell'ulteriore corso del dialogo con Nicodemo, quando dice: "E come Mosè innalzò il serpente, così pure bisogna che sia innalzato il Figliuolo dell'uomo"» ( Gv 3,14-15, su laparola.net.), cit. da Rudolf Steiner, Il Vangelo di Giovanni, pag. 113, traduzione di Emmelina De Renzis, Lanciano, Carabba, 1930.
Paolo Riberi, Il serpente e la croce: duemila anni di gnosi, dai vangeli apocrifi ai catari, 2021, cfr. la recensione di Giovanni Sessa su paginefilosofali.it.
riflessioni.it
Nei primordi del cristianesimo, l'assegnazione al Cristo della simbologia propria di una divinità solare è attestata, tra l'altro, dal fatto che il giorno della sua nascita veniva a coincidere con la festa del Dies Natalis Sol Invictus.[8] Cfr. anche: Monica Casalini, La Croce Solare, su riflessioni.it, 2013.
Rosacroce, in Treccani.it – Enciclopedie on line, Roma, Istituto dell'Enciclopedia Italiana.
web.archive.org
Angeli e Antroposofia, su angelologia.it. URL consultato il 23 novembre 2022 (archiviato dall'url originale il 4 giugno 2016).
«Prima di Cristo, gli uomini veneravano il loro dio in un determinato luogo, ed è per questo che ci sono diverse religioni. [...] Ma cos'era il cristianesimo? Il cristianesimo era qualcosa di completamente diverso: il divino non è legato a un luogo o a un uomo sulla Terra, ma all'energia del Sole, alla vitalità del Sole che Gesù Cristo ha accolto in sé. E il Sole è universalmente umano. Nessuno in Europa può infatti dire che il Sole che risplende allo zenit sia diverso da quello degli egiziani o dei cinesi o degli australiani. [...]
Era la religione comune a tutti gli uomini, anche se la gente non sempre l'ha capito. E ai discepoli è risultato abbastanza chiaro che quella fosse la religione del Sole, lo vediamo espresso nella loro capacità di parlare tutte le lingue», cit. da Rudolf Steiner, Ma cos'è questo cristianesimo?, su archiatiedizioni.it, terza conferenza, Dornach, 9 maggio 1923. URL consultato il 1º dicembre 2022 (archiviato dall'url originale il 22 aprile 2017).
