Farhud (Italian Wikipedia)

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  • Adam Shatz, Leaving Paradise, in London Review of Books, vol. 30, n. 21, 6 November 2008, ISSN 0260-9592 (WC · ACNP).
    «Eppure Sasson Somekh insiste sul fatto che il farhud non era "l'inizio della fine". Infatti, afferma che fu presto "quasi cancellato dalla memoria ebraica collettiva", spazzato via "dalla prosperità vissuta dall'intera città dal 1941 al 1948". Somekh, nato nel 1933, ricorda gli anni Quaranta come un'età d'oro' di 'sicurezza', 'ripresa' e 'consolidamento', in cui la 'comunità ebraica aveva ritrovato la sua piena spinta creativa'. Gli ebrei costruirono nuove case, scuole e ospedali, mostrando ogni segno di voler restare. Presero parte alla politica come mai prima d'ora; a Bretton Woods, l'Iraq era rappresentato da Ibrahim al-Kabir, il ministro delle finanze ebreo. Alcuni si unirono alla clandestinità sionista, ma molti altri sventolarono la bandiera rossa. Nazionalisti e comunisti liberali radunavano le persone dietro una concezione dell'identità nazionale molto più inclusiva del panarabismo della Golden Square, consentendo agli ebrei di unirsi ai ranghi con altri iracheni, anche in opposizione agli inglesi e a Nuri al-Said, che non ha leggermente preso la loro ingratitudine.»

oadoi.org (Global: 799th place; Italian: 22nd place)

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blogs.timesofisrael.com

  • First came the Farhud: The 2-stage ethnic cleansing of Iraqi Jewry, su blogs.timesofisrael.com.
    «The height of the slaughter occurred at the local hospital where poison injections were administered, causing the deaths of 120 Jewish patients. …The hospital director in charge had his privileges to treat patients as a doctor taken away for five years. Based on estimates, the number of murdered and disappeared is over 1,000 people.'»

unibo.it (Global: 4,963rd place; Italian: 325th place)

acnpsearch.unibo.it

  • Adam Shatz, Leaving Paradise, in London Review of Books, vol. 30, n. 21, 6 November 2008, ISSN 0260-9592 (WC · ACNP).
    «Eppure Sasson Somekh insiste sul fatto che il farhud non era "l'inizio della fine". Infatti, afferma che fu presto "quasi cancellato dalla memoria ebraica collettiva", spazzato via "dalla prosperità vissuta dall'intera città dal 1941 al 1948". Somekh, nato nel 1933, ricorda gli anni Quaranta come un'età d'oro' di 'sicurezza', 'ripresa' e 'consolidamento', in cui la 'comunità ebraica aveva ritrovato la sua piena spinta creativa'. Gli ebrei costruirono nuove case, scuole e ospedali, mostrando ogni segno di voler restare. Presero parte alla politica come mai prima d'ora; a Bretton Woods, l'Iraq era rappresentato da Ibrahim al-Kabir, il ministro delle finanze ebreo. Alcuni si unirono alla clandestinità sionista, ma molti altri sventolarono la bandiera rossa. Nazionalisti e comunisti liberali radunavano le persone dietro una concezione dell'identità nazionale molto più inclusiva del panarabismo della Golden Square, consentendo agli ebrei di unirsi ai ranghi con altri iracheni, anche in opposizione agli inglesi e a Nuri al-Said, che non ha leggermente preso la loro ingratitudine.»
  • Hayyim Cohen, The Anti-Jewish Farhūd in Baghdad, 1941, in Middle Eastern Studies, vol. 3, n. 1, October 1966, pp. 2-17, DOI:10.1080/00263206608700059, ISSN 1743-7881 (WC · ACNP).
  • Yehouda Shenhav, Ethnicity and National Memory: The World Organization of Jews from Arab Countries (WOJAC) in the Context of the Palestinian National Struggle, in British Journal of Middle Eastern Studies, vol. 29, n. 1, May 2002, p. 29, ISSN 1353-0194 (WC · ACNP).
    «In 1941 a two-day pogrom (known as the farhud) was perpetrated in Baghdad. It was the only pogrom in the history of Iraqi Jews and it did not spread to other cities: it was confined to Baghdad alone. Historians agree that this was an exceptional event in the history of Jewish-Muslim relations in Iraq.»

ushmm.org (Global: 1,534th place; Italian: 673rd place)

encyclopedia.ushmm.org

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  • Moshe Mazal Holocaust Collection, The Jewish exodus from Iraq, 1948-1951, Frank Cass, 1997, pp. 23-24, 28, ISBN 0-7146-4689-X, OCLC 36159658. URL consultato il 22 luglio 2021. Lo storico Moshe Gat scrive: "Nella sua prima visita a Baghdad, Enzo Sereni notò che '[...] Gli ebrei si sono adattati alla nuova situazione con l'occupazione britannica, che ha nuovamente dato loro la possibilità di libera circolazione dopo mesi di detenzione e paura». Non sorprende, alla luce del boom economico e della sicurezza garantita dal governo, che gli ebrei che hanno lasciato l'Iraq subito dopo le rivolte, siano poi tornati [...] Il loro sogno di integrazione nella società irachena era stato inferto con un duro colpo dal farhud ma con il passare degli anni la fiducia in se stessi è stata ripristinata, poiché lo stato ha continuato a proteggere la comunità ebraica e questa ha continuato a prosperare."
  • Adam Shatz, Leaving Paradise, in London Review of Books, vol. 30, n. 21, 6 November 2008, ISSN 0260-9592 (WC · ACNP).
    «Eppure Sasson Somekh insiste sul fatto che il farhud non era "l'inizio della fine". Infatti, afferma che fu presto "quasi cancellato dalla memoria ebraica collettiva", spazzato via "dalla prosperità vissuta dall'intera città dal 1941 al 1948". Somekh, nato nel 1933, ricorda gli anni Quaranta come un'età d'oro' di 'sicurezza', 'ripresa' e 'consolidamento', in cui la 'comunità ebraica aveva ritrovato la sua piena spinta creativa'. Gli ebrei costruirono nuove case, scuole e ospedali, mostrando ogni segno di voler restare. Presero parte alla politica come mai prima d'ora; a Bretton Woods, l'Iraq era rappresentato da Ibrahim al-Kabir, il ministro delle finanze ebreo. Alcuni si unirono alla clandestinità sionista, ma molti altri sventolarono la bandiera rossa. Nazionalisti e comunisti liberali radunavano le persone dietro una concezione dell'identità nazionale molto più inclusiva del panarabismo della Golden Square, consentendo agli ebrei di unirsi ai ranghi con altri iracheni, anche in opposizione agli inglesi e a Nuri al-Said, che non ha leggermente preso la loro ingratitudine.»
  • Hayyim Cohen, The Anti-Jewish Farhūd in Baghdad, 1941, in Middle Eastern Studies, vol. 3, n. 1, October 1966, pp. 2-17, DOI:10.1080/00263206608700059, ISSN 1743-7881 (WC · ACNP).
  • Yehouda Shenhav, Ethnicity and National Memory: The World Organization of Jews from Arab Countries (WOJAC) in the Context of the Palestinian National Struggle, in British Journal of Middle Eastern Studies, vol. 29, n. 1, May 2002, p. 29, ISSN 1353-0194 (WC · ACNP).
    «In 1941 a two-day pogrom (known as the farhud) was perpetrated in Baghdad. It was the only pogrom in the history of Iraqi Jews and it did not spread to other cities: it was confined to Baghdad alone. Historians agree that this was an exceptional event in the history of Jewish-Muslim relations in Iraq.»