Filone di Alessandria, Sesto Empirico e Porfirio sostennero la compresenza dei due tipi di logos sia negli animali che nell'uomo. Galeno nel Protreptico (1. 1) associò alla creatura animale un insieme di capacità razionali sebbene non fossero verificabili in termini di linguaggio o semplici articolazioni di suoni ( Giovanni Manetti, Logos endiathetos vs logos prophoricòs (DOC), in Comunicare la cultura online-I Quaderni del ramo d'oro online, n. 5, 2012, pp. 93-95. URL consultato il 30 novembre 2020 (archiviato il 17 luglio 2020).) Riferendosi in particolare al patriarca Abramo, Filone assimilò la generazione del discorso proferito a partire da quello pensato alla generazione del Verbo di Dio dal Padre Dio, secondo lo stesso tipo di nesso di paternità e di filiazione ( Il Logos nel "De migratione Abrahami" di Filone di Alessandria, in Ritiri filosofici, 5 luglio 2015, ISSN 2284-2446 (WC · ACNP). URL consultato il 30 novembre 2020.) Sant'Agostino e san Tommaso rilessero la distinzione stoica tra discorso pensato e discorso proferito in chiave cristiana, probabilmente sulla scorta di una precedente tradizione patristica: il Verbo di Dio, identificato con la seconda persona della Trinità, viene distinto dalla parola umana che non ha la facoltà di creare dal nulla o di rendere attuale ciò che viene proferito per bocca dell'uomo. Il Fiat lux nel primo capitolo della Genesi certifica la capacità di Dio di creare mediante il Verbo.
Filone di Alessandria, Sesto Empirico e Porfirio sostennero la compresenza dei due tipi di logos sia negli animali che nell'uomo. Galeno nel Protreptico (1. 1) associò alla creatura animale un insieme di capacità razionali sebbene non fossero verificabili in termini di linguaggio o semplici articolazioni di suoni ( Giovanni Manetti, Logos endiathetos vs logos prophoricòs (DOC), in Comunicare la cultura online-I Quaderni del ramo d'oro online, n. 5, 2012, pp. 93-95. URL consultato il 30 novembre 2020 (archiviato il 17 luglio 2020).) Riferendosi in particolare al patriarca Abramo, Filone assimilò la generazione del discorso proferito a partire da quello pensato alla generazione del Verbo di Dio dal Padre Dio, secondo lo stesso tipo di nesso di paternità e di filiazione ( Il Logos nel "De migratione Abrahami" di Filone di Alessandria, in Ritiri filosofici, 5 luglio 2015, ISSN 2284-2446 (WC · ACNP). URL consultato il 30 novembre 2020.) Sant'Agostino e san Tommaso rilessero la distinzione stoica tra discorso pensato e discorso proferito in chiave cristiana, probabilmente sulla scorta di una precedente tradizione patristica: il Verbo di Dio, identificato con la seconda persona della Trinità, viene distinto dalla parola umana che non ha la facoltà di creare dal nulla o di rendere attuale ciò che viene proferito per bocca dell'uomo. Il Fiat lux nel primo capitolo della Genesi certifica la capacità di Dio di creare mediante il Verbo.
unisi.it
qro.unisi.it
Filone di Alessandria, Sesto Empirico e Porfirio sostennero la compresenza dei due tipi di logos sia negli animali che nell'uomo. Galeno nel Protreptico (1. 1) associò alla creatura animale un insieme di capacità razionali sebbene non fossero verificabili in termini di linguaggio o semplici articolazioni di suoni ( Giovanni Manetti, Logos endiathetos vs logos prophoricòs (DOC), in Comunicare la cultura online-I Quaderni del ramo d'oro online, n. 5, 2012, pp. 93-95. URL consultato il 30 novembre 2020 (archiviato il 17 luglio 2020).) Riferendosi in particolare al patriarca Abramo, Filone assimilò la generazione del discorso proferito a partire da quello pensato alla generazione del Verbo di Dio dal Padre Dio, secondo lo stesso tipo di nesso di paternità e di filiazione ( Il Logos nel "De migratione Abrahami" di Filone di Alessandria, in Ritiri filosofici, 5 luglio 2015, ISSN 2284-2446 (WC · ACNP). URL consultato il 30 novembre 2020.) Sant'Agostino e san Tommaso rilessero la distinzione stoica tra discorso pensato e discorso proferito in chiave cristiana, probabilmente sulla scorta di una precedente tradizione patristica: il Verbo di Dio, identificato con la seconda persona della Trinità, viene distinto dalla parola umana che non ha la facoltà di creare dal nulla o di rendere attuale ciò che viene proferito per bocca dell'uomo. Il Fiat lux nel primo capitolo della Genesi certifica la capacità di Dio di creare mediante il Verbo.
web.archive.org
Filone di Alessandria, Sesto Empirico e Porfirio sostennero la compresenza dei due tipi di logos sia negli animali che nell'uomo. Galeno nel Protreptico (1. 1) associò alla creatura animale un insieme di capacità razionali sebbene non fossero verificabili in termini di linguaggio o semplici articolazioni di suoni ( Giovanni Manetti, Logos endiathetos vs logos prophoricòs (DOC), in Comunicare la cultura online-I Quaderni del ramo d'oro online, n. 5, 2012, pp. 93-95. URL consultato il 30 novembre 2020 (archiviato il 17 luglio 2020).) Riferendosi in particolare al patriarca Abramo, Filone assimilò la generazione del discorso proferito a partire da quello pensato alla generazione del Verbo di Dio dal Padre Dio, secondo lo stesso tipo di nesso di paternità e di filiazione ( Il Logos nel "De migratione Abrahami" di Filone di Alessandria, in Ritiri filosofici, 5 luglio 2015, ISSN 2284-2446 (WC · ACNP). URL consultato il 30 novembre 2020.) Sant'Agostino e san Tommaso rilessero la distinzione stoica tra discorso pensato e discorso proferito in chiave cristiana, probabilmente sulla scorta di una precedente tradizione patristica: il Verbo di Dio, identificato con la seconda persona della Trinità, viene distinto dalla parola umana che non ha la facoltà di creare dal nulla o di rendere attuale ciò che viene proferito per bocca dell'uomo. Il Fiat lux nel primo capitolo della Genesi certifica la capacità di Dio di creare mediante il Verbo.
worldcat.org
Filone di Alessandria, Sesto Empirico e Porfirio sostennero la compresenza dei due tipi di logos sia negli animali che nell'uomo. Galeno nel Protreptico (1. 1) associò alla creatura animale un insieme di capacità razionali sebbene non fossero verificabili in termini di linguaggio o semplici articolazioni di suoni ( Giovanni Manetti, Logos endiathetos vs logos prophoricòs (DOC), in Comunicare la cultura online-I Quaderni del ramo d'oro online, n. 5, 2012, pp. 93-95. URL consultato il 30 novembre 2020 (archiviato il 17 luglio 2020).) Riferendosi in particolare al patriarca Abramo, Filone assimilò la generazione del discorso proferito a partire da quello pensato alla generazione del Verbo di Dio dal Padre Dio, secondo lo stesso tipo di nesso di paternità e di filiazione ( Il Logos nel "De migratione Abrahami" di Filone di Alessandria, in Ritiri filosofici, 5 luglio 2015, ISSN 2284-2446 (WC · ACNP). URL consultato il 30 novembre 2020.) Sant'Agostino e san Tommaso rilessero la distinzione stoica tra discorso pensato e discorso proferito in chiave cristiana, probabilmente sulla scorta di una precedente tradizione patristica: il Verbo di Dio, identificato con la seconda persona della Trinità, viene distinto dalla parola umana che non ha la facoltà di creare dal nulla o di rendere attuale ciò che viene proferito per bocca dell'uomo. Il Fiat lux nel primo capitolo della Genesi certifica la capacità di Dio di creare mediante il Verbo.
