Marco 6 (Italian Wikipedia)

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Jewish Encyclopedia: Jesus: "Gesù indossava lo Ẓiẓit (Matt. ix. 20)"; Strong's Concordance G2899; Walter's Greek-English Lexicon of the NT, 3rd ed., 1979: "κράσπεδον: 1. bordo, finimento della veste – 2. frangia; dipende da quanto si consideri Gesù come aderente alla legge di Mosè, in quanto come si è già detto i farisei per primi indossavano il tassel (ציצת), che gli israeliti erano obbligati ad indossare secondo quanto stabilito da Numeri 15,38 e Deuteronomio 22,12.

A. R. Millard, Reading and Writing in the Time of Jesus, NYU Press, 2000, pp. 56, ISBN 0-8147-5637-9.
«C.P. Thiede drew on papyrology, statistics and forensic microscopy to try to prove O'Callaghan's case, yet without convincing the majority of other leading specialists.»
Wayne O. McCready, The Historical Jesus and the Dead Sea Scrolls, in William E. Arnal e Michael Desjardins (a cura di), Whose Historical Jesus?, Waterloo, ON, Wilfrid Laurier University Press, 1997, pp. 193, ISBN 0-88920-295-8.
Delbert Burkett, An Introduction to the New Testament and the Origins of Christianity, Cambridge University Press, 10 luglio 2002, p. 230, ISBN 978-0-521-00720-7. URL consultato il 28 agosto 2012.

Gordon D. Fee, Some Dissenting Notes on 7Q5 = Mark 6:52-53, in Journal of Biblical Literature, vol. 92, n. 1, The Society of Biblical Literature, 1973, pp. 109-112, DOI:10.2307/3262758, JSTOR 3262758.

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Gordon D. Fee, Some Dissenting Notes on 7Q5 = Mark 6:52-53, in Journal of Biblical Literature, vol. 92, n. 1, The Society of Biblical Literature, 1973, pp. 109-112, DOI:10.2307/3262758, JSTOR 3262758.

Gordon D. Fee, Some Dissenting Notes on 7Q5 = Mark 6:52-53, in Journal of Biblical Literature, vol. 92, n. 1, The Society of Biblical Literature, 1973, pp. 109-112, DOI:10.2307/3262758, JSTOR 3262758.

Archived copy, su jesuspolice.com. URL consultato il 18 settembre 2006 (archiviato dall'url originale il 15 gennaio 2007). "Wilson (1992) [Wilson, A. N., Jesus: A life. 1992. New York: Norton & Co.] ha ipotizzato che le relazioni negative tra Gesù e la sua famiglia siano state poste di proposito nei vangeli (in particolare in quello di Marco) per dissuadere i primi cristiani dal seguire il culto di Gesù come amministrato dalla sua famiglia.