Marguerite Rigoglioso "Persefone stessa era destinata ad essere una madre partenogenetica, ma fu interrotta nel suo compito dall'avvento di un dio maschio che volontariamente e senza permesso la usò per creare il suo "doppio".
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Diodoro Siculo menziona che Persefone aveva già fatto la stessa scelta di verginità di Atena e Artemide.
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Altre prove evidenziano il fatto che Persefone è collegata al melograno, all'ape e alla tessitura. Tutti questi oggetti rappresentano partenogenesi, una forma di riproduzione asessuata che non ha bisogno di fertilizzazione; nell'orfico Persefone stava tessendo un peplo quando è stata violentata, il peplo è un altro simbolo di verginità e concezione asessuata.
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Dato che a volte Zeus veniva anche rappresentato come un'incarnazione negli inferi che era strettamente identificata con Ade, possiamo leggere qui che Zeus e Ade erano essenzialmente due rappresentazioni dello stesso dio.
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L'idea di Ade uguale a Dioniso, e che questo doppio dio ha ingravidato Persefone nella tradizione eleusina, è in perfetto accordo con la storia che Zeus l'ha ingravidata di Dioniso nel mito orfico, dato che anche Ade è uguale a Zeus. Inoltre, ciò che vediamo da questo complesso esoterico è che, inseminando Persefone, Zeus/Ade/Dioniso ha creato ciò che Kerenyi chiama percettivamente "un secondo, un piccolo Dioniso", un "Zeus sotterraneo".
Questa intuizione, presa nel contesto della teoria partenogenetica che ho esposto, consente una realizzazione improvvisa e sorprendente: la divinità maschile ha usato Persefone come mezzo non solo per procreare, ma per auto-replicarsi, per raddoppiarsi, cosa che una dea avrebbe potuto fare da sola. Poiché gli mancava il potere attribuito alla sola dea-abilità partenogenetica, poteva solo rivolgersi al corpo della dea per emettere la generazione successiva di se stesso. Lo ha fatto volontariamente e senza permesso." (Virgin Mother Goddesses of Antiquity)
