Sign In

Login

Password

Forgot Password ? Sign Up

Mosè (Italian Wikipedia)

Analysis of information sources in references of the Wikipedia article "Mosè" in Italian language version.

refsWebsite
Global rank Italian rank
98laparola.net
1,289th place
42nd place
3books.google.com
3rd place
14th place
2web.archive.org
1st place
1st place
1haaretz.com
497th place
603rd place
1archive.is
87th place
low place
1noahkennedy.net
low place
low place
1focus.it
7,805th place
271st place
1anumuseum.org.il
low place
low place
1oadoi.org
799th place
22nd place
1doi.org
2nd place
7th place
1worldcat.org
5th place
26th place
1unibo.it
4,963rd place
325th place
1jstor.org
26th place
118th place
1pbs.org
198th place
339th place
1oxfordbiblicalstudies.com
low place
low place
1google.it
215th place
4th place
1archive.org
6th place
8th place
1google.com
163rd place
289th place

anumuseum.org.il

archive.is

  • E anche gli archeologi Israeliani - molto attivi nel campo dell'archeologia biblica, anche come parte del progetto sionista - condividono l'opinione che molto di quanto contenuto nel racconto biblico sia da ritenersi non storico e che "questo è ciò che gli archeologi hanno scoperto dai loro scavi nella Terra di Israele: gli Israeliti non sono mai stati in Egitto, non hanno vagato nel deserto, non hanno conquistato i territori in una campagna militare e non li hanno dati alle 12 tribù di Israele" e "un altro intoppo è che l'Egitto stesso governava la Terra di Israele nel momento del presunto Esodo. Anche se i Figli di Israele fossero fuggiti dall'Egitto, avrebbero comunque raggiunto un altro territorio sotto il controllo Egiziano. È difficile trovare un archeologo della corrente di maggioranza che difenda la descrizione biblica degli eventi. Qui, in 18 anni [anno 2017], nulla è cambiato". ( "Is The Bible a true story?" - Haaretz URL consultato il 12 febbraio 2021, su haaretz.com. URL consultato il 12 febbraio 2021., archiviato il 24 ottobre 2017 [1]. Cfr anche: Ivana Zingariello e Giorgio Gabbi, La Bibbia è piena di bugie?, in Quark, n° 50, marzo 2005, pp. 79-87; Israel Finkelstein e Neil Asher Silberman, Le tracce di Mosé. La Bibbia tra storia e mito, Carocci, 2002, pp. 13-37, 50-60, 71-136, 143-159, 163-176, 199-203, 243-263, 286-328, 341-354, ISBN 978-88-430-6011-5; Bart Ehrman, L'Antico Testamento, Carocci Editore, 2018, pp. 103-104, ISBN 978-88-430-9350-2; Raymond E. Brown, Joseph A. Fitzmyer, Roland E. Murphy, Nuovo Grande Commentario Biblico, Queriniana, 2002, p.145, ISBN 88-399-0054-3; La Bibbia, Edizioni Paoline, 1991, p. 273, ISBN 88-215-1068-9; Bibbia TOB, Elle Di Ci Leumann, 1997, pp. 258,284,397,399, ISBN 88-01-10612-2; Bibbia di Gerusalemme, EDB, 2011, pp. 446-447, ISBN 978-88-10-82031-5; Mario Liverani, Oltre la Bibbia. Storia antica di Israele, Laterza, 2007, pp. VII-IX, 37-38, 59-87, 109-116, 134-135, 154-156, 193-198, 275-398, ISBN 978-88-420-7060-3; "Deconstructing the walls of Jericho" - Ze'ev Herzog URL consultato il 12 febbraio 2021, su mideastfacts.org. URL consultato il 12 febbraio 2021 (archiviato dall'url originale il 21 dicembre 2008)., archiviato il 22 Settembre 2018 [2].; "Ze’ev Herzog and the historicity of the Bible", archiviato il 22 Settembre 2018 ; "Focus Storia - Mosè è esistito davvero?", archiviato il 12 febbraio 2021 ; Cristiano Grottanelli. La religione d'Israele prima dell'Esilio in Ebraismo (a cura di Giovanni Filoramo). Roma-Bari, Laterza, 2007; John Van Seters. «Moses», in Encyclopedia of Religions vol. 9. New York, MacMillan, p. 6199, 2005.).

archive.org

books.google.com

doi.org

dx.doi.org

focus.it

  • E anche gli archeologi Israeliani - molto attivi nel campo dell'archeologia biblica, anche come parte del progetto sionista - condividono l'opinione che molto di quanto contenuto nel racconto biblico sia da ritenersi non storico e che "questo è ciò che gli archeologi hanno scoperto dai loro scavi nella Terra di Israele: gli Israeliti non sono mai stati in Egitto, non hanno vagato nel deserto, non hanno conquistato i territori in una campagna militare e non li hanno dati alle 12 tribù di Israele" e "un altro intoppo è che l'Egitto stesso governava la Terra di Israele nel momento del presunto Esodo. Anche se i Figli di Israele fossero fuggiti dall'Egitto, avrebbero comunque raggiunto un altro territorio sotto il controllo Egiziano. È difficile trovare un archeologo della corrente di maggioranza che difenda la descrizione biblica degli eventi. Qui, in 18 anni [anno 2017], nulla è cambiato". ( "Is The Bible a true story?" - Haaretz URL consultato il 12 febbraio 2021, su haaretz.com. URL consultato il 12 febbraio 2021., archiviato il 24 ottobre 2017 [1]. Cfr anche: Ivana Zingariello e Giorgio Gabbi, La Bibbia è piena di bugie?, in Quark, n° 50, marzo 2005, pp. 79-87; Israel Finkelstein e Neil Asher Silberman, Le tracce di Mosé. La Bibbia tra storia e mito, Carocci, 2002, pp. 13-37, 50-60, 71-136, 143-159, 163-176, 199-203, 243-263, 286-328, 341-354, ISBN 978-88-430-6011-5; Bart Ehrman, L'Antico Testamento, Carocci Editore, 2018, pp. 103-104, ISBN 978-88-430-9350-2; Raymond E. Brown, Joseph A. Fitzmyer, Roland E. Murphy, Nuovo Grande Commentario Biblico, Queriniana, 2002, p.145, ISBN 88-399-0054-3; La Bibbia, Edizioni Paoline, 1991, p. 273, ISBN 88-215-1068-9; Bibbia TOB, Elle Di Ci Leumann, 1997, pp. 258,284,397,399, ISBN 88-01-10612-2; Bibbia di Gerusalemme, EDB, 2011, pp. 446-447, ISBN 978-88-10-82031-5; Mario Liverani, Oltre la Bibbia. Storia antica di Israele, Laterza, 2007, pp. VII-IX, 37-38, 59-87, 109-116, 134-135, 154-156, 193-198, 275-398, ISBN 978-88-420-7060-3; "Deconstructing the walls of Jericho" - Ze'ev Herzog URL consultato il 12 febbraio 2021, su mideastfacts.org. URL consultato il 12 febbraio 2021 (archiviato dall'url originale il 21 dicembre 2008)., archiviato il 22 Settembre 2018 [2].; "Ze’ev Herzog and the historicity of the Bible", archiviato il 22 Settembre 2018 ; "Focus Storia - Mosè è esistito davvero?", archiviato il 12 febbraio 2021 ; Cristiano Grottanelli. La religione d'Israele prima dell'Esilio in Ebraismo (a cura di Giovanni Filoramo). Roma-Bari, Laterza, 2007; John Van Seters. «Moses», in Encyclopedia of Religions vol. 9. New York, MacMillan, p. 6199, 2005.).

google.com

google.it

books.google.it

  • (EN) Carol Meyers, Exodus, Cambridge University Press, 11 luglio 2005, pp. 5-6, ISBN 978-0-521-00291-2. URL consultato il 14 giugno 2021.

haaretz.com

  • E anche gli archeologi Israeliani - molto attivi nel campo dell'archeologia biblica, anche come parte del progetto sionista - condividono l'opinione che molto di quanto contenuto nel racconto biblico sia da ritenersi non storico e che "questo è ciò che gli archeologi hanno scoperto dai loro scavi nella Terra di Israele: gli Israeliti non sono mai stati in Egitto, non hanno vagato nel deserto, non hanno conquistato i territori in una campagna militare e non li hanno dati alle 12 tribù di Israele" e "un altro intoppo è che l'Egitto stesso governava la Terra di Israele nel momento del presunto Esodo. Anche se i Figli di Israele fossero fuggiti dall'Egitto, avrebbero comunque raggiunto un altro territorio sotto il controllo Egiziano. È difficile trovare un archeologo della corrente di maggioranza che difenda la descrizione biblica degli eventi. Qui, in 18 anni [anno 2017], nulla è cambiato". ( "Is The Bible a true story?" - Haaretz URL consultato il 12 febbraio 2021, su haaretz.com. URL consultato il 12 febbraio 2021., archiviato il 24 ottobre 2017 [1]. Cfr anche: Ivana Zingariello e Giorgio Gabbi, La Bibbia è piena di bugie?, in Quark, n° 50, marzo 2005, pp. 79-87; Israel Finkelstein e Neil Asher Silberman, Le tracce di Mosé. La Bibbia tra storia e mito, Carocci, 2002, pp. 13-37, 50-60, 71-136, 143-159, 163-176, 199-203, 243-263, 286-328, 341-354, ISBN 978-88-430-6011-5; Bart Ehrman, L'Antico Testamento, Carocci Editore, 2018, pp. 103-104, ISBN 978-88-430-9350-2; Raymond E. Brown, Joseph A. Fitzmyer, Roland E. Murphy, Nuovo Grande Commentario Biblico, Queriniana, 2002, p.145, ISBN 88-399-0054-3; La Bibbia, Edizioni Paoline, 1991, p. 273, ISBN 88-215-1068-9; Bibbia TOB, Elle Di Ci Leumann, 1997, pp. 258,284,397,399, ISBN 88-01-10612-2; Bibbia di Gerusalemme, EDB, 2011, pp. 446-447, ISBN 978-88-10-82031-5; Mario Liverani, Oltre la Bibbia. Storia antica di Israele, Laterza, 2007, pp. VII-IX, 37-38, 59-87, 109-116, 134-135, 154-156, 193-198, 275-398, ISBN 978-88-420-7060-3; "Deconstructing the walls of Jericho" - Ze'ev Herzog URL consultato il 12 febbraio 2021, su mideastfacts.org. URL consultato il 12 febbraio 2021 (archiviato dall'url originale il 21 dicembre 2008)., archiviato il 22 Settembre 2018 [2].; "Ze’ev Herzog and the historicity of the Bible", archiviato il 22 Settembre 2018 ; "Focus Storia - Mosè è esistito davvero?", archiviato il 12 febbraio 2021 ; Cristiano Grottanelli. La religione d'Israele prima dell'Esilio in Ebraismo (a cura di Giovanni Filoramo). Roma-Bari, Laterza, 2007; John Van Seters. «Moses», in Encyclopedia of Religions vol. 9. New York, MacMillan, p. 6199, 2005.).

jstor.org

laparola.net

  • Es4,21-26, su laparola.net.. Notano gli esegeti dell'École biblique et archéologique française (i curatori della Bibbia di Gerusalemme) come "la non circoncisione di Mosè gli attiri la collera divina: questa è placata quando Sefora ha circonciso realmente suo figlio e simulato una circoncisione di Mosè toccando i suoi genitali («i suoi piedi», cf. Is6,2;7,20) con il prepuzio del fanciullo"; anche gli studiosi del "Nuovo Grande Commentario Biblico" confermano che al v.25 si parla del "pene («piedi» nel v.25 è un eufemismo) di suo marito addormentato". (Bibbia di Gerusalemme, EDB, 2011, p. 133, ISBN 978-88-10-82031-5; Raymond E. Brown, Joseph A. Fitzmyer, Roland E. Murphy, Nuovo Grande Commentario Biblico, Queriniana, 2002, p. 61, ISBN 88-399-0054-3.).
  • Secondo San Paolo, erede della tradizione ebraica, i loro nomi erano Iannes e Iambres. Vedi 2Tm3,8, su laparola.net.
  • Es7,1-6; Es7,20-25, su laparola.net.. "«Tu gli dirai quanto io ti ordinerò: Aronne, tuo fratello, parlerà al faraone perché lasci partire gli Israeliti dal suo paese. Ma io indurirò il cuore del faraone e moltiplicherò i miei segni e i miei prodigi nel paese d'Egitto. Il faraone non vi ascolterà e io porrò la mano contro l'Egitto e farò così uscire dal paese d'Egitto le mie schiere, il mio popolo degli Israeliti, con l'intervento di grandi castighi. Allora gli Egiziani sapranno che io sono il Signore, quando stenderò la mano contro l'Egitto e farò uscire di mezzo a loro gli Israeliti!»"; secondo la Bibbia è lo stesso Dio a «indurire il cuore» del faraone (cfr anche: Es4,21, su laparola.net.; Es9,12, su laparola.net.; Es11,10, su laparola.net.; Es14,3-4, su laparola.net.) perché, nonostante tutti i prodigi compiuti da Mosè, non lasci partire gli Ebrei dall'Egitto e possa così colpire l'Egitto stesso con le piaghe; tale frase «indurire i loro cuori» (lᵉhazzēq 'et-libbām) - talvolta riportata anche, con medesimo significato, nella forma «ostinare i loro cuori» - ricorre anche durante la successiva conquista di Canaan da parte di Giosuè: "Infatti era per disegno del Signore che il loro cuore si ostinasse nella guerra contro Israele, per votarli allo sterminio, senza che trovassero grazia, e per annientarli, come aveva comandato il Signore a Mosè." ( Gios11,20, su laparola.net.). Gli esegeti del "Nuovo Grande Commentario Biblico" - precisando come il cuore fosse "l'organo della decisione nella Bibbia" - osservano che "l'espressione «Ma io indurirò il cuore del faraone» non prende neppure in considerazione gli attori umani per evidenziare il controllo di Dio" ma "nonostante i problemi che il concetto può far sorgere per il lettore moderno, il punto di vista degli scrittori va interpretato: i nemici d'Israele non avevano alcuna importanza, erano, per così dire, semplici marionette nelle mani di YHWH che perseguiva i suoi scopi per Israele". (Raymond E. Brown, Joseph A. Fitzmyer, Roland E. Murphy, Nuovo Grande Commentario Biblico, Queriniana, 2002, pp. 61-62, 159, ISBN 88-399-0054-3. Cfr anche: Bibbia TOB, Elle Di Ci Leumann, 1997, p. 146, ISBN 88-01-10612-2.).
  • Es9,6-7, su laparola.net.. Rilevano gli esegeti dell'interconfessionale Bibbia TOB - analogamente a quelli della Bibbia Edizioni Paoline - che questa è un'"amplificazione letteraria che contiene qualche incoerenza con ciò che segue", in quanto il bestiame sarà nuovamente citato come vivo nella sesta piaga (le ulcere) e nella settima piaga (la grandine); tali esegeti osservano, comunque, come la contraddizione storica "non disturba l'intenzione didattica di questi cc." (Bibbia TOB, Elle Di Ci Leumann, 1997, p. 149, ISBN 88-01-10612-2; La Bibbia, Edizioni Paoline, 1991, p. 86, ISBN 88-215-1068-9.).
  • Es34,27, su laparola.net.. Osservano gli esegeti del "Nuovo Grande Commentario Biblico" che "i vv. 27-35 descrivono come Mosè stesso scrisse i Dieci Comandamenti (in contrasto con la stesura da parte di Dio prima, 31,18; 32,16)". (Raymond E. Brown, Joseph A. Fitzmyer, Roland E. Murphy, Nuovo Grande Commentario Biblico, Queriniana, 2002, p. 78, ISBN 88-399-0054-3.).
  • Nm25,1-13, su laparola.net.. Notano gli esegeti del "Nuovo Grande Commentario Biblico" che "il racconto serve a legittimare la posizione dei discendenti di Pincas nella gerarchia sacerdotale ed idealizza la funzione sacerdotale", "Pincas segue la coppia in un luogo chiamato qubbâ, un termine che non si trova in nessun altro passo dell'ebraico biblico. Può riferirsi ad una tenda-santuario, forse una parte della stessa Tenda del convegno. La presenza della donna potrebbe quindi essere stata specificamente rituale" e "la conclusione prepara alla guerra contro Madian in Nm31." (Raymond E. Brown, Joseph A. Fitzmyer, Roland E. Murphy, Nuovo Grande Commentario Biblico, Queriniana, 2002, pp. 116-117, ISBN 88-399-0054-3.).
  • Nm31,7-18, su laparola.net.. Gli studiosi del "Nuovo Grande Commentario Biblico" rilevano che "Mosè si adira perché le donne e i bambini sono stati risparmiati, così tutti, tranne le fanciulle vergini, vengono sterminati" ma ritengono che la narrazione biblica non sia un evento storico reale e "l'orrore che proviamo oggi di fronte al genocidio descritto in questo capitolo è in parte attenuato dalla consapevolezza che questi fatti non accaddero realmente"; infatti "la conclusione conferma lo scetticismo provocato dagli elementi non realistici all'interno del racconto stesso: l'enorme quantità di bottino, l'impossibilità di conciliare l'annientamento dei Madianiti con la loro invasione di Israele solo poche generazioni più tardi (Gdc6,1-6), e il contrasto con tradizioni più antiche circa la buona armonia esistente tra Mosè e Madian (Es18,1-27; Nm10,28-32)." (Raymond E. Brown, Joseph A. Fitzmyer, Roland E. Murphy, Nuovo Grande Commentario Biblico, Queriniana, 2002, p. 119, ISBN 88-399-0054-3.).
  • Es4,19; Mt2,19-20, su laparola.net.. Nota ancora Brown che "l'ambientazione ("quando Erode morì") e la direttiva divina a Giuseppe in Egitto ("prendi il bambino e sua madre e torna nella terra di Israele, perché quelli che cercavano la vita del bambino sono morti") evocano in modo letterale la direttiva divina a Mosè in Madian quando il faraone ostile era morto: "Andate in Egitto, perché tutti quelli che cercavano la tua vita sono morti" (Esodo 4:19). Una quasi-citazione dai primi capitoli dell'Esodo, che tratta con l'infanzia e la giovinezza di Mosè, è importante perché, come vedremo, una narrazione intrecciata in Matteo 1:18-2:23 evidenzia paralleli tra l'infanzia di Gesù e l'infanzia di Mosè". (Raymond E. Brown, The Birth of the Messiah, Doubleday, 1993, p. 107, ISBN 0-385-47202-1.).
  • Esodo 2,10, su La Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.
  • Vedi ad esempio Sal105,26-27, su laparola.net.
  • Es7,7, su laparola.net.
  • Es2,4, su laparola.net.
  • Nm12,1, su laparola.net.
  • At7,22, su laparola.net.
  • Es11,3, su laparola.net.
  • Es3,6, su laparola.net.
  • Es4,3, su laparola.net.
  • Es4,10, su laparola.net.
  • Es4,13, su laparola.net.
  • Es11,8, su laparola.net.
  • Nm12,3, su laparola.net.
  • Dt34,10, su laparola.net.
  • Es2,16-22, su laparola.net.
  • Es3,1-6, su laparola.net.
  • Es3,8, su laparola.net.
  • Es3,14, su laparola.net.
  • Es4,3-9, su laparola.net.
  • Es4,14-16, su laparola.net.
  • Es4,24, su laparola.net.
  • Gn17,10, su laparola.net.
  • Es4,27-28, su laparola.net.
  • Es4,29-31, su laparola.net.
  • Es5,1-9, su laparola.net.
  • Es5,14, su laparola.net.
  • Es5,20-21, su laparola.net.
  • Es7,10-12, su laparola.net.
  • Es7,20-25, su laparola.net.
  • Es8,1-5, su laparola.net.
  • Es8,13-15, su laparola.net.
  • Es8,20-28, su laparola.net.
  • Es9,10-12, su laparola.net.
  • Es9,23-34, su laparola.net.
  • Es10,13-15, su laparola.net.
  • Es10,22-29, su laparola.net..
  • Es12,29-30, su laparola.net.
  • Es12,31-35, su laparola.net.
  • Gn50,25, su laparola.net.
  • Es13,17, su laparola.net.
  • Es13,21-22, su laparola.net.
  • Es14,5-9, su laparola.net.
  • Es14,19-20, su laparola.net.
  • Es14,21-28, su laparola.net.
  • Es15,23-25, su laparola.net.
  • Es16,31, su laparola.net.
  • Es16, su laparola.net.
  • Es17,1-7, su laparola.net.
  • Es17,8-13, su laparola.net.
  • Es18,1-27, su laparola.net.
  • Es19,18, su laparola.net.
  • Es31,18, su laparola.net.
  • Es32,25, su laparola.net.
  • Es32,28, su laparola.net.
  • Nm4,46-48, su laparola.net.
  • Nm11,1-3, su laparola.net.
  • Nm11,20, su laparola.net.
  • Lv13,4, su laparola.net.
  • Nm16,1-3, su laparola.net.
  • Nm17,3;Nm17,23, su laparola.net.
  • Nm20,1, su laparola.net.
  • Es17,5-6, su laparola.net.
  • Nm20,10-12; Sal105,32-33, su laparola.net.
  • Nm20,14-21, su laparola.net.
  • Lv21,11, su laparola.net.
  • Nm20,27-28, su laparola.net.
  • Nm21,1-3, su laparola.net.
  • Nm21,4-9, su laparola.net.
  • Per Sicon vedi Nm21,21-25; Dt2,24-34, su laparola.net.
  • Dt1,6-3,29, su laparola.net.
  • Dt6-10, su laparola.net.
  • Dt33, su laparola.net.
  • Sal104, su La Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.
  • Es18,12, su laparola.net.
  • At7,20-44, su laparola.net.
  • Eb3,3-6, su laparola.net.
  • Mt5,17, su laparola.net.
  • Es1,22, su laparola.net.
  • Mt2,16, su laparola.net.
  • Es12,5-6.13, su laparola.net.
  • Gv19,33.36, su laparola.net.
  • Es12,31-32, su laparola.net.
  • Ef2,5, su laparola.net.
  • Ro6,23, su laparola.net.
  • Es14,22, su laparola.net.
  • Es16,14-15, su laparola.net.
  • Gv6,31-33, su laparola.net.
  • Nm21,8, su laparola.net.
  • Gv3,14-15, su laparola.net.
  • Es34,29, su La Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.

noahkennedy.net

  • E anche gli archeologi Israeliani - molto attivi nel campo dell'archeologia biblica, anche come parte del progetto sionista - condividono l'opinione che molto di quanto contenuto nel racconto biblico sia da ritenersi non storico e che "questo è ciò che gli archeologi hanno scoperto dai loro scavi nella Terra di Israele: gli Israeliti non sono mai stati in Egitto, non hanno vagato nel deserto, non hanno conquistato i territori in una campagna militare e non li hanno dati alle 12 tribù di Israele" e "un altro intoppo è che l'Egitto stesso governava la Terra di Israele nel momento del presunto Esodo. Anche se i Figli di Israele fossero fuggiti dall'Egitto, avrebbero comunque raggiunto un altro territorio sotto il controllo Egiziano. È difficile trovare un archeologo della corrente di maggioranza che difenda la descrizione biblica degli eventi. Qui, in 18 anni [anno 2017], nulla è cambiato". ( "Is The Bible a true story?" - Haaretz URL consultato il 12 febbraio 2021, su haaretz.com. URL consultato il 12 febbraio 2021., archiviato il 24 ottobre 2017 [1]. Cfr anche: Ivana Zingariello e Giorgio Gabbi, La Bibbia è piena di bugie?, in Quark, n° 50, marzo 2005, pp. 79-87; Israel Finkelstein e Neil Asher Silberman, Le tracce di Mosé. La Bibbia tra storia e mito, Carocci, 2002, pp. 13-37, 50-60, 71-136, 143-159, 163-176, 199-203, 243-263, 286-328, 341-354, ISBN 978-88-430-6011-5; Bart Ehrman, L'Antico Testamento, Carocci Editore, 2018, pp. 103-104, ISBN 978-88-430-9350-2; Raymond E. Brown, Joseph A. Fitzmyer, Roland E. Murphy, Nuovo Grande Commentario Biblico, Queriniana, 2002, p.145, ISBN 88-399-0054-3; La Bibbia, Edizioni Paoline, 1991, p. 273, ISBN 88-215-1068-9; Bibbia TOB, Elle Di Ci Leumann, 1997, pp. 258,284,397,399, ISBN 88-01-10612-2; Bibbia di Gerusalemme, EDB, 2011, pp. 446-447, ISBN 978-88-10-82031-5; Mario Liverani, Oltre la Bibbia. Storia antica di Israele, Laterza, 2007, pp. VII-IX, 37-38, 59-87, 109-116, 134-135, 154-156, 193-198, 275-398, ISBN 978-88-420-7060-3; "Deconstructing the walls of Jericho" - Ze'ev Herzog URL consultato il 12 febbraio 2021, su mideastfacts.org. URL consultato il 12 febbraio 2021 (archiviato dall'url originale il 21 dicembre 2008)., archiviato il 22 Settembre 2018 [2].; "Ze’ev Herzog and the historicity of the Bible", archiviato il 22 Settembre 2018 ; "Focus Storia - Mosè è esistito davvero?", archiviato il 12 febbraio 2021 ; Cristiano Grottanelli. La religione d'Israele prima dell'Esilio in Ebraismo (a cura di Giovanni Filoramo). Roma-Bari, Laterza, 2007; John Van Seters. «Moses», in Encyclopedia of Religions vol. 9. New York, MacMillan, p. 6199, 2005.).

oadoi.org

oxfordbiblicalstudies.com

pbs.org

unibo.it

acnpsearch.unibo.it

web.archive.org

  • E anche gli archeologi Israeliani - molto attivi nel campo dell'archeologia biblica, anche come parte del progetto sionista - condividono l'opinione che molto di quanto contenuto nel racconto biblico sia da ritenersi non storico e che "questo è ciò che gli archeologi hanno scoperto dai loro scavi nella Terra di Israele: gli Israeliti non sono mai stati in Egitto, non hanno vagato nel deserto, non hanno conquistato i territori in una campagna militare e non li hanno dati alle 12 tribù di Israele" e "un altro intoppo è che l'Egitto stesso governava la Terra di Israele nel momento del presunto Esodo. Anche se i Figli di Israele fossero fuggiti dall'Egitto, avrebbero comunque raggiunto un altro territorio sotto il controllo Egiziano. È difficile trovare un archeologo della corrente di maggioranza che difenda la descrizione biblica degli eventi. Qui, in 18 anni [anno 2017], nulla è cambiato". ( "Is The Bible a true story?" - Haaretz URL consultato il 12 febbraio 2021, su haaretz.com. URL consultato il 12 febbraio 2021., archiviato il 24 ottobre 2017 [1]. Cfr anche: Ivana Zingariello e Giorgio Gabbi, La Bibbia è piena di bugie?, in Quark, n° 50, marzo 2005, pp. 79-87; Israel Finkelstein e Neil Asher Silberman, Le tracce di Mosé. La Bibbia tra storia e mito, Carocci, 2002, pp. 13-37, 50-60, 71-136, 143-159, 163-176, 199-203, 243-263, 286-328, 341-354, ISBN 978-88-430-6011-5; Bart Ehrman, L'Antico Testamento, Carocci Editore, 2018, pp. 103-104, ISBN 978-88-430-9350-2; Raymond E. Brown, Joseph A. Fitzmyer, Roland E. Murphy, Nuovo Grande Commentario Biblico, Queriniana, 2002, p.145, ISBN 88-399-0054-3; La Bibbia, Edizioni Paoline, 1991, p. 273, ISBN 88-215-1068-9; Bibbia TOB, Elle Di Ci Leumann, 1997, pp. 258,284,397,399, ISBN 88-01-10612-2; Bibbia di Gerusalemme, EDB, 2011, pp. 446-447, ISBN 978-88-10-82031-5; Mario Liverani, Oltre la Bibbia. Storia antica di Israele, Laterza, 2007, pp. VII-IX, 37-38, 59-87, 109-116, 134-135, 154-156, 193-198, 275-398, ISBN 978-88-420-7060-3; "Deconstructing the walls of Jericho" - Ze'ev Herzog URL consultato il 12 febbraio 2021, su mideastfacts.org. URL consultato il 12 febbraio 2021 (archiviato dall'url originale il 21 dicembre 2008)., archiviato il 22 Settembre 2018 [2].; "Ze’ev Herzog and the historicity of the Bible", archiviato il 22 Settembre 2018 ; "Focus Storia - Mosè è esistito davvero?", archiviato il 12 febbraio 2021 ; Cristiano Grottanelli. La religione d'Israele prima dell'Esilio in Ebraismo (a cura di Giovanni Filoramo). Roma-Bari, Laterza, 2007; John Van Seters. «Moses», in Encyclopedia of Religions vol. 9. New York, MacMillan, p. 6199, 2005.).
  • HAW Theological Wordbook of the Old Testament; cfr. anche Meaning and etymology of the name Mosheh (archiviato dall'url originale il 28 aprile 2010)..

worldcat.org