Lucilius, frr. 307 e 959 Marx. Kirk Freundenburg ha commentato che muttō è "clearly the least finicky of all personified penises in Roman satire" (nella satira Romana chiaramente il [termine] meno affettato per descrivere un pene umanizzato): Satires of Rome: Threatening Poses from Lucilius to Juvenal, Cambridge University Press, 2001, p. 205. I romani preferivano la mano sinistra per la masturbazione: vedi Antonio Varone, Erotica pompeiana: Love Inscriptions on the Walls of Pompeii, «L'Erma» di Bretschneider, 2002, p. 95.
Festo, sub voce Mutinus Titinus, citato e discusso da Lawrence Richardson, A New Topographical Dictionary of Ancient Rome, Johns Hopkins University Press, 1992, p. 264. Vedi anche Ronald Syme, The Augustan Aristocracy, Oxford University Press, 1989, p. 6.
books.google.com
H. J. Rose, The Roman Questions of Plutarch: A New Translation, Oxford, Clarendon Press, 1974 (1924), p. 84.
Lattanzio, Divinarum Institutionum, I, 20, 36: Tutinus in cuius sinu pudendo nubentes praesident ut illarum pudicitiam prior deus delibasse videatur (Tutinus, sul cui grembo siedono senza vergogna le spose, così che sembra che il dio saggi la loro vergogna prima [dell’atto]). Vedi anche Agostino, (in particolare De civitate Dei, IV, 11 e VI, 9) che "several times refers with distaste to the practices associated with" (più volte si riferisce con disgusto alle pratiche associate agli) Dei priapiaci, R.W. Dyson, The City of God Against the Pagans, Cambridge University Press, 1998 (2002), p. 1221.
Jean-Noël Robert, Eros romano: sexo y moral en la Roma antigua, Editorial Complutense, 1999, p. 58.
Ronald Syme, The Augustan Aristocracy, Oxford University Press, 1989, p. 6, n. 37, sottolinea "the mockery of the Christian writers" (la presa in giro compiuta dagli scrittori cristiani); vedi anche il prefato "disgusto" di Agostino per gli Dei priapiaci. W.H. Parker, Priapea: Poems for a Phallic God, Routledge, 1988, p. 135, osserva che il rituale di Mutunus fu "condemned by early Church fathers" (condannato dai primi padre della Chiesa); Joseph Rykwert, The Idea of a Town: The Anthropology of Urban Form in Rome, Italy, and the Ancient World, MIT Press, 1988, p. 159, mette in evidenza che essi parlavano “scathingly” (causticamente) dei rituali fallici. Il pregiudizio di Tertulliano nel raccogliere divinità da deridere (compreso Mutunus) è ricalcato da Mary Beard, John North et al., Religions of Rome: A Sourcebook, Cambridge University Press, 1998, p. 359, n. 1. Il fascinus — identificato da Arnobio come il fallo di Mutunus — "era usato dagli scrittori cristiani nei loro attacchi ai costumi pagani", riferisce Enrique Montero Cartelle, El latín erótico: aspectos léxicos y literarios, University of Seville, 1991, p. 70. Per una discussione più completa – in particolare per Mutunus - vedi Carlos A. Contreras, “Christian Views of Paganism”, Aufstieg und Niedergang der römischen Welt, II.23.1 (1980), 974–1022, p. 1013. Quest’articolo in generale afferma che "Arnobius commits the same mistake as other Fathers of applying Christian conceptions to pagan ideas in order to condemn them" (Arnobio commette gli stessi errori degli altri padre della Chiesa, ossia applicare concetti cristiani alle idee pagane in modo da condannarle, p. 1010). Peter Stewart, Statues in Roman Society: Representation and Response, Oxford University Press, 2003, p. 266, n. 24 afferma che "our knowledge of such things comes from Christian writers who are openly concerned to discredit all aspects of pagan idolatry” (la nostra conoscenza di questi argomenti deriva dalle opere degli scrittori cristiani, i quali si dedicano esplicitamente a discreditare tutti gli aspetti dell’idolatria pagana).
J.N. Adams, ’The Latin Sexual Vocabulary, Johns Hopkins University Press, 1982 (1990), p. 62.
Lucilius, frr. 307 e 959 Marx. Kirk Freundenburg ha commentato che muttō è "clearly the least finicky of all personified penises in Roman satire" (nella satira Romana chiaramente il [termine] meno affettato per descrivere un pene umanizzato): Satires of Rome: Threatening Poses from Lucilius to Juvenal, Cambridge University Press, 2001, p. 205. I romani preferivano la mano sinistra per la masturbazione: vedi Antonio Varone, Erotica pompeiana: Love Inscriptions on the Walls of Pompeii, «L'Erma» di Bretschneider, 2002, p. 95.
Craig Arthur Williams, Roman Homosexuality: Ideologies of Masculinity in Classical Antiquity, Oxford University Press, 1990, p. 92.
Festo, sub voce Mutinus Titinus, citato e discusso da Lawrence Richardson, A New Topographical Dictionary of Ancient Rome, Johns Hopkins University Press, 1992, p. 264. Vedi anche Ronald Syme, The Augustan Aristocracy, Oxford University Press, 1989, p. 6.
Arnobio, Adversus nationes, 4, 7 (vedi anche 4, 11): Tutunus, cuius immanibus pudendis horrentique fascino vestras inequitare matronas et auspicabile ducitis et optatis. Confronta Tertulliano, Ad nationes, 2, 11 e Apologeticus, 25, 3. Per la traduzione di pudendis vedi J.N. Adams, The Latin Sexual Vocabulary, Johns Hopkins University Press, 1982 (1990), pp. 55–56.
Festo, sub voce Mutinus Titinus, citato e discusso da Lawrence Richardson, A New Topographical Dictionary of Ancient Rome, Johns Hopkins University Press, 1992, p. 264. Vedi anche Ronald Syme, The Augustan Aristocracy, Oxford University Press, 1989, p. 6.
L'identificazione risale almeno a Ch. Lenormant, "Types des médailles romaines", Revue numismatique (1838), pp. 11–12.
Michael Crawford, Roman Republican Coinage, Cambridge University Press, 1974 (2001), vol. 1, p. 346.
Scoliaste di Persio, 1, 20; Adams, Latin Sexual Vocabulary cit., p. 32.
