Analysis of information sources in references of the Wikipedia article "Nazionalismo spagnolo" in Italian language version.
«in generale, la sinistra basca (guidata dal socialista Indalecio Prieto) era fermamente repubblicana. La stessa cosa è successa con la Navarra. E se in qualche occasione hanno compiuto un atto insurrezionale, è stato "in difesa della Repubblica" (Pamplona, febbraio 1936). Il suo scopo dichiarato era quello di "repubblicanizzare" i Paesi Baschi. Sciogliere la "Gibilterra Vaticana" (Prieto), coinvolgere i Paesi Baschi nel progetto di stato sociale e di diritto che costituiva la Repubblica spagnola. Per questo, il progetto per lo Statuto di autonomia è stato fondamentale dal 1932.»
Il rapporto storico tra PSOE e PNV è stato oggetto di particolare analisi da parte di media critici, come questo articolo di Pío Moa: 1934: La strana alleanza sinistra-peneuvista Archiviato il 16 ottobre 2007 in Internet Archive., Libertad Digital, 20 febbraio 2004.
«La Spagna, la mia patria, mi fa tanto male, così come potrebbero farmi male il cuore, o la testa, o la pancia, ognuno di questi viaggi che faccio attraverso i nostri capoluoghi di provincia mi riempie di un certo rammarico, non senza profonde preoccupazioni.»
«Da alcuni anni ci sono crescenti motivi di preoccupazione nel nostro Paese per la situazione istituzionale della lingua castigliana, l'unica lingua congiuntamente ufficiale e comune di tutti i cittadini spagnoli. Certo, non si tratta solo di una preoccupazione culturale - la nostra lingua gode di una forza invidiabile e crescente in tutto il mondo, superata solo dal cinese e dall'inglese - ma una preoccupazione strettamente politica: si riferisce al suo ruolo di lingua principale della comunicazione democratica in questo paese, nonché i diritti educativi e civili di chi l'ha come lingua materna o lo sceglie con ogni diritto come veicolo privilegiato di espressione, comprensione e comunicazione.»
«Manifesto che, più che a favore del "linguaggio comune", sembra propugnare de facto il monolinguismo... Sarebbe auspicabile che i firmatari e gli acclami di tali principi superati, invece di sostenere una "modifica costituzionale e di alcuni autonomi Statuti» (la stessa cosa che, in altri contesti, porta anatema immediato!), richiesta fortemente sospetta di nostalgia precostituzionale, ritorno a quello spirito di rigenerazione democratica che ha permesso la costruzione di un accordo politico e sociale molto ampio intorno alla Lingua basca nei Paesi Baschi. Senza coercizione, ma con fermezza; senza aggressività, ma anche senza tiepidezza.»
«Si parla e si scrive spesso come se l'unico nazionalismo apparso sulla faccia della Terra all'inizio del XIX secolo fosse lo spagnolo. In realtà è un fenomeno universale, o quasi. (...) Lo Stato-nazione è il prodotto della grande rivoluzione moderna iniziata in Olanda e in Inghilterra nel XVII secolo e si generalizza secolo dopo con l'indipendenza degli Stati Uniti e la Rivoluzione francese, che, in realtà, è una Rivoluzione europea. Tutto questo era già stato stabilito mezzo secolo fa da Louis Gottschalk e Jacques Godechot, tra gli altri. La cosa interessante del caso spagnolo non mi sembra essere la sua lotta per essere una nazione moderna nel diciannovesimo secolo. Succede a tutti, a cominciare dalla Francia, fino agli anglosassoni, dove c'è anche una lunga e complessa lotta per la modernità.
L'originalità spagnola sta nel fatto che, essendo un paese economicamente e intellettualmente arretrato all'inizio del XIX secolo, lotta con straordinaria galanteria per preservare la sua identità mentre si sforza di adottare e adattare il meglio del programma rivoluzionario: il parlamentarismo, la Costituzione, sovranità popolare, libertà fondamentali»
«I nazionalisti catalani ci dicono che siamo tutti nazionalisti ma l'esercizio del riconoscimento deve essere svolto solo da coloro che, paradossalmente, non riconosceranno mai loro stessi la propria identità nazionale. La Spagna, nel suo discorso, non è mai una nazione ma uno Stato. ... Da questo punto di vista, lo Stato spagnolo, ciò che i nazionalisti spagnoli chiamerebbero Spagna, è un'entità artificiale e, quindi, di natura contingente che, attraverso la forza e la violenza, cerca di formare una nazione artificiale sacrificando il vero, naturale nazioni che abitano il suo territorio. ... per il nazionalismo catalano siamo tutti nazionalisti, ma non allo stesso modo. I nazionalisti catalano, galiziano e basco difenderebbero una nazione naturale e, quindi, sbagliando o meno nei mezzi che usano per convertire le loro nazioni in stati, hanno a loro favore la difesa di una causa legittima. Tuttavia, i nazionalisti spagnoli difenderebbero una nazione innaturale, artificiale, che non adattandosi all'ordine naturale delle cose è inevitabilmente violenta. Quindi, in modo del tutto naturale, i nazionalisti catalani ci dicono che ciò che il nazionalismo spagnolo deve fare per abbandonare la sua violenta catalanofobia è riconoscere la Catalogna come nazione e, implicitamente, rinunciare alla propria, cioè alla Spagna. Insomma, la reiterata richiesta di riconoscimento del carattere multinazionale dello Stato non significa altro che la richiesta di rinuncia all'idea di Spagna come nazione da parte di chi partecipa a questo sentimento di identità. Gli spagnoli dovranno arrendersi.»
«Fa' che Vostra Maestà si faccia re di Spagna per gli affari più importanti della sua monarchia; Voglio dire, Signore, che Vostra Maestà non si accontenti di essere Re del Portogallo, d'Aragona, di Valencia, Conte di Barcellona, ma piuttosto lavori e pensi con consigli silenziosi e segreti a ridurre questi regni di cui è composta la Spagna lo stile e le leggi di Castiglia senza alcuna differenza, che se Vostra Maestà lo raggiunge, sarà il principe più potente del mondo.»
Il concetto di natio (nazione) utilizzato dal Rinascimento, finirà subordinato a un campo semantico presieduto dalla nozione della Monarchia (José María Jover Zamora, come il commentario del memoriale di Olivares e altri testi contemporanei, come quello di Juan de Palafox y Mendoza Storia e civilizzazione: scritti selezionati Volume 13, pg. 78 Universitat de València, 1997 ISBN 978-84-370-2692-3). La pretesa del controllo della monarchia (sia la autoritaria come quella assoluta) sui sudditi aveva cause e obiettivi molto differenti a quelli del posteriore nazionalismo.
«Il carattere irriducibilmente feudale dell'assolutismo rimase... Esercito, burocrazia, diplomazia e dinastia formavano un inflessibile complesso feudale che governava l'intera macchina dello Stato e ne guidava i destini. Il dominio dello stato assolutista era il dominio della nobiltà feudale al momento del passaggio al capitalismo. La sua fine segnerebbe la crisi del potere di quella classe: l'arrivo delle rivoluzioni borghesi e la comparsa dello Stato capitalista.»
La considerazione di "nazioni-stato" a quelli dell'Europa occidentale dalla fine del Medioevo e agli inizi dell'Età moderna è un topico della storiografia e della scienza politica, e si vincola alla propria costruzione dei concetti di Stato, nazione e sovranità, come riferisce qui Gregorio Peces-Barba (El País, 1º dicembre 2011):
«Da alcuni anni ci sono crescenti motivi di preoccupazione nel nostro Paese per la situazione istituzionale della lingua castigliana, l'unica lingua congiuntamente ufficiale e comune di tutti i cittadini spagnoli. Certo, non si tratta solo di una preoccupazione culturale - la nostra lingua gode di una forza invidiabile e crescente in tutto il mondo, superata solo dal cinese e dall'inglese - ma una preoccupazione strettamente politica: si riferisce al suo ruolo di lingua principale della comunicazione democratica in questo paese, nonché i diritti educativi e civili di chi l'ha come lingua materna o lo sceglie con ogni diritto come veicolo privilegiato di espressione, comprensione e comunicazione.»
«Manifesto che, più che a favore del "linguaggio comune", sembra propugnare de facto il monolinguismo... Sarebbe auspicabile che i firmatari e gli acclami di tali principi superati, invece di sostenere una "modifica costituzionale e di alcuni autonomi Statuti» (la stessa cosa che, in altri contesti, porta anatema immediato!), richiesta fortemente sospetta di nostalgia precostituzionale, ritorno a quello spirito di rigenerazione democratica che ha permesso la costruzione di un accordo politico e sociale molto ampio intorno alla Lingua basca nei Paesi Baschi. Senza coercizione, ma con fermezza; senza aggressività, ma anche senza tiepidezza.»
«gli spazi privilegiati del soft power: la cultura e, soprattutto, la lingua, che è il nostro principale asset. Ciò è approvato da 400 milioni di spagnoli in America Latina e 40 milioni negli Stati Uniti. Secondo alcuni esperti, il valore economico dello spagnolo raggiunge il 15% del PIL.»
«in generale, la sinistra basca (guidata dal socialista Indalecio Prieto) era fermamente repubblicana. La stessa cosa è successa con la Navarra. E se in qualche occasione hanno compiuto un atto insurrezionale, è stato "in difesa della Repubblica" (Pamplona, febbraio 1936). Il suo scopo dichiarato era quello di "repubblicanizzare" i Paesi Baschi. Sciogliere la "Gibilterra Vaticana" (Prieto), coinvolgere i Paesi Baschi nel progetto di stato sociale e di diritto che costituiva la Repubblica spagnola. Per questo, il progetto per lo Statuto di autonomia è stato fondamentale dal 1932.»
Il rapporto storico tra PSOE e PNV è stato oggetto di particolare analisi da parte di media critici, come questo articolo di Pío Moa: 1934: La strana alleanza sinistra-peneuvista Archiviato il 16 ottobre 2007 in Internet Archive., Libertad Digital, 20 febbraio 2004.
«Fa' che Vostra Maestà si faccia re di Spagna per gli affari più importanti della sua monarchia; Voglio dire, Signore, che Vostra Maestà non si accontenti di essere Re del Portogallo, d'Aragona, di Valencia, Conte di Barcellona, ma piuttosto lavori e pensi con consigli silenziosi e segreti a ridurre questi regni di cui è composta la Spagna lo stile e le leggi di Castiglia senza alcuna differenza, che se Vostra Maestà lo raggiunge, sarà il principe più potente del mondo.»
Il concetto di natio (nazione) utilizzato dal Rinascimento, finirà subordinato a un campo semantico presieduto dalla nozione della Monarchia (José María Jover Zamora, come il commentario del memoriale di Olivares e altri testi contemporanei, come quello di Juan de Palafox y Mendoza Storia e civilizzazione: scritti selezionati Volume 13, pg. 78 Universitat de València, 1997 ISBN 978-84-370-2692-3). La pretesa del controllo della monarchia (sia la autoritaria come quella assoluta) sui sudditi aveva cause e obiettivi molto differenti a quelli del posteriore nazionalismo.
«Il carattere irriducibilmente feudale dell'assolutismo rimase... Esercito, burocrazia, diplomazia e dinastia formavano un inflessibile complesso feudale che governava l'intera macchina dello Stato e ne guidava i destini. Il dominio dello stato assolutista era il dominio della nobiltà feudale al momento del passaggio al capitalismo. La sua fine segnerebbe la crisi del potere di quella classe: l'arrivo delle rivoluzioni borghesi e la comparsa dello Stato capitalista.»
La considerazione di "nazioni-stato" a quelli dell'Europa occidentale dalla fine del Medioevo e agli inizi dell'Età moderna è un topico della storiografia e della scienza politica, e si vincola alla propria costruzione dei concetti di Stato, nazione e sovranità, come riferisce qui Gregorio Peces-Barba (El País, 1º dicembre 2011):
«E ora, lettore mio, continuerò a modo mio la Storia della Spagna, come diceva Cánovas. Non appena i blandi festeggiamenti furono finiti, le Cortes si impigliarono nell'arduo compito di creare la nuova Costituzione, che, se non sbaglio, era la sesta che noi spagnoli dell'Ottocento avevamo promulgato per far passare il tempo . Naturalmente è stata nominata una Commissione i cui individui hanno lavorato come bestie per redigere il documento, e a tal fine vi dirò che l'ultima nota di gioia pubblica, nella baldoria della pace, è stata data da don Antonio Cánovas con una frase esilarante che saprai. Il Presidente del Consiglio era seduto sulla panchina azzurra un pomeriggio, stanco di un lungo e fastidioso dibattito, quando due signori della Commissione gli si avvicinarono per chiedergli come avrebbero redatto l'articolo del Codice fondamentale che dice: così e- così sono gli spagnoli... Don Antonio, togliendosi e mettendosi gli occhiali, con quel caratteristico ammiccamento che esprimeva il suo malumore di fronte a ogni impertinenza, rispose con un balbettio: «Mettetevi che siete spagnoli... quelli che non possono essere qualcos'altro».»
Parafrasando l'argomento, Luis Cernuda scrisse, nel suo "Dittico spagnolo" Archiviato il 25 dicembre 2011 in Internet Archive.: "Sì io sono spagnolo, lo sono|Alla maniera di chi non può|Essere altra cosa [...]"
«I nazionalisti catalani ci dicono che siamo tutti nazionalisti ma l'esercizio del riconoscimento deve essere svolto solo da coloro che, paradossalmente, non riconosceranno mai loro stessi la propria identità nazionale. La Spagna, nel suo discorso, non è mai una nazione ma uno Stato. ... Da questo punto di vista, lo Stato spagnolo, ciò che i nazionalisti spagnoli chiamerebbero Spagna, è un'entità artificiale e, quindi, di natura contingente che, attraverso la forza e la violenza, cerca di formare una nazione artificiale sacrificando il vero, naturale nazioni che abitano il suo territorio. ... per il nazionalismo catalano siamo tutti nazionalisti, ma non allo stesso modo. I nazionalisti catalano, galiziano e basco difenderebbero una nazione naturale e, quindi, sbagliando o meno nei mezzi che usano per convertire le loro nazioni in stati, hanno a loro favore la difesa di una causa legittima. Tuttavia, i nazionalisti spagnoli difenderebbero una nazione innaturale, artificiale, che non adattandosi all'ordine naturale delle cose è inevitabilmente violenta. Quindi, in modo del tutto naturale, i nazionalisti catalani ci dicono che ciò che il nazionalismo spagnolo deve fare per abbandonare la sua violenta catalanofobia è riconoscere la Catalogna come nazione e, implicitamente, rinunciare alla propria, cioè alla Spagna. Insomma, la reiterata richiesta di riconoscimento del carattere multinazionale dello Stato non significa altro che la richiesta di rinuncia all'idea di Spagna come nazione da parte di chi partecipa a questo sentimento di identità. Gli spagnoli dovranno arrendersi.»
«Da alcuni anni ci sono crescenti motivi di preoccupazione nel nostro Paese per la situazione istituzionale della lingua castigliana, l'unica lingua congiuntamente ufficiale e comune di tutti i cittadini spagnoli. Certo, non si tratta solo di una preoccupazione culturale - la nostra lingua gode di una forza invidiabile e crescente in tutto il mondo, superata solo dal cinese e dall'inglese - ma una preoccupazione strettamente politica: si riferisce al suo ruolo di lingua principale della comunicazione democratica in questo paese, nonché i diritti educativi e civili di chi l'ha come lingua materna o lo sceglie con ogni diritto come veicolo privilegiato di espressione, comprensione e comunicazione.»
«Manifesto che, più che a favore del "linguaggio comune", sembra propugnare de facto il monolinguismo... Sarebbe auspicabile che i firmatari e gli acclami di tali principi superati, invece di sostenere una "modifica costituzionale e di alcuni autonomi Statuti» (la stessa cosa che, in altri contesti, porta anatema immediato!), richiesta fortemente sospetta di nostalgia precostituzionale, ritorno a quello spirito di rigenerazione democratica che ha permesso la costruzione di un accordo politico e sociale molto ampio intorno alla Lingua basca nei Paesi Baschi. Senza coercizione, ma con fermezza; senza aggressività, ma anche senza tiepidezza.»
«in generale, la sinistra basca (guidata dal socialista Indalecio Prieto) era fermamente repubblicana. La stessa cosa è successa con la Navarra. E se in qualche occasione hanno compiuto un atto insurrezionale, è stato "in difesa della Repubblica" (Pamplona, febbraio 1936). Il suo scopo dichiarato era quello di "repubblicanizzare" i Paesi Baschi. Sciogliere la "Gibilterra Vaticana" (Prieto), coinvolgere i Paesi Baschi nel progetto di stato sociale e di diritto che costituiva la Repubblica spagnola. Per questo, il progetto per lo Statuto di autonomia è stato fondamentale dal 1932.»
Il rapporto storico tra PSOE e PNV è stato oggetto di particolare analisi da parte di media critici, come questo articolo di Pío Moa: 1934: La strana alleanza sinistra-peneuvista Archiviato il 16 ottobre 2007 in Internet Archive., Libertad Digital, 20 febbraio 2004.
«I nazionalisti catalani ci dicono che siamo tutti nazionalisti ma l'esercizio del riconoscimento deve essere svolto solo da coloro che, paradossalmente, non riconosceranno mai loro stessi la propria identità nazionale. La Spagna, nel suo discorso, non è mai una nazione ma uno Stato. ... Da questo punto di vista, lo Stato spagnolo, ciò che i nazionalisti spagnoli chiamerebbero Spagna, è un'entità artificiale e, quindi, di natura contingente che, attraverso la forza e la violenza, cerca di formare una nazione artificiale sacrificando il vero, naturale nazioni che abitano il suo territorio. ... per il nazionalismo catalano siamo tutti nazionalisti, ma non allo stesso modo. I nazionalisti catalano, galiziano e basco difenderebbero una nazione naturale e, quindi, sbagliando o meno nei mezzi che usano per convertire le loro nazioni in stati, hanno a loro favore la difesa di una causa legittima. Tuttavia, i nazionalisti spagnoli difenderebbero una nazione innaturale, artificiale, che non adattandosi all'ordine naturale delle cose è inevitabilmente violenta. Quindi, in modo del tutto naturale, i nazionalisti catalani ci dicono che ciò che il nazionalismo spagnolo deve fare per abbandonare la sua violenta catalanofobia è riconoscere la Catalogna come nazione e, implicitamente, rinunciare alla propria, cioè alla Spagna. Insomma, la reiterata richiesta di riconoscimento del carattere multinazionale dello Stato non significa altro che la richiesta di rinuncia all'idea di Spagna come nazione da parte di chi partecipa a questo sentimento di identità. Gli spagnoli dovranno arrendersi.»
«I nazionalisti catalani ci dicono che siamo tutti nazionalisti ma l'esercizio del riconoscimento deve essere svolto solo da coloro che, paradossalmente, non riconosceranno mai loro stessi la propria identità nazionale. La Spagna, nel suo discorso, non è mai una nazione ma uno Stato. ... Da questo punto di vista, lo Stato spagnolo, ciò che i nazionalisti spagnoli chiamerebbero Spagna, è un'entità artificiale e, quindi, di natura contingente che, attraverso la forza e la violenza, cerca di formare una nazione artificiale sacrificando il vero, naturale nazioni che abitano il suo territorio. ... per il nazionalismo catalano siamo tutti nazionalisti, ma non allo stesso modo. I nazionalisti catalano, galiziano e basco difenderebbero una nazione naturale e, quindi, sbagliando o meno nei mezzi che usano per convertire le loro nazioni in stati, hanno a loro favore la difesa di una causa legittima. Tuttavia, i nazionalisti spagnoli difenderebbero una nazione innaturale, artificiale, che non adattandosi all'ordine naturale delle cose è inevitabilmente violenta. Quindi, in modo del tutto naturale, i nazionalisti catalani ci dicono che ciò che il nazionalismo spagnolo deve fare per abbandonare la sua violenta catalanofobia è riconoscere la Catalogna come nazione e, implicitamente, rinunciare alla propria, cioè alla Spagna. Insomma, la reiterata richiesta di riconoscimento del carattere multinazionale dello Stato non significa altro che la richiesta di rinuncia all'idea di Spagna come nazione da parte di chi partecipa a questo sentimento di identità. Gli spagnoli dovranno arrendersi.»
«Dallo Statuto di Nuria alla cassa concessa dalle Cortes repubblicane, c'è un abisso. Il primo contemplava il fatto dell'autonomia della Catalogna come qualcosa di completo che includeva il popolo, e il popolo erano i lavoratori libertari della CNT. La seconda non significava altro che la sottomissione del proletariato catalano alla borghesia, la quale si riservava sempre l'ultima parola, ricorrendo, se lo riteneva opportuno, all'appoggio dello Stato repubblicano. L'atteggiamento contrario allo Statuto di Nuria alle Cortes di Madrid da parte dei rappresentanti più cospicui della Lliga Regionalista Catalana è sufficientemente dimostrativo. La CNT, che in nessun momento si è opposta all'autonomia e alle libertà di qualsiasi popolo, ha accolto senza alcun entusiasmo l'emanazione dello Statuto del 1932, e credo che le ragioni siano più che ovvie; l'esperienza storica avrebbe dimostrato con i fatti com'è - è stata pensata per essere usata contro il proletario.»
«I nazionalisti catalani ci dicono che siamo tutti nazionalisti ma l'esercizio del riconoscimento deve essere svolto solo da coloro che, paradossalmente, non riconosceranno mai loro stessi la propria identità nazionale. La Spagna, nel suo discorso, non è mai una nazione ma uno Stato. ... Da questo punto di vista, lo Stato spagnolo, ciò che i nazionalisti spagnoli chiamerebbero Spagna, è un'entità artificiale e, quindi, di natura contingente che, attraverso la forza e la violenza, cerca di formare una nazione artificiale sacrificando il vero, naturale nazioni che abitano il suo territorio. ... per il nazionalismo catalano siamo tutti nazionalisti, ma non allo stesso modo. I nazionalisti catalano, galiziano e basco difenderebbero una nazione naturale e, quindi, sbagliando o meno nei mezzi che usano per convertire le loro nazioni in stati, hanno a loro favore la difesa di una causa legittima. Tuttavia, i nazionalisti spagnoli difenderebbero una nazione innaturale, artificiale, che non adattandosi all'ordine naturale delle cose è inevitabilmente violenta. Quindi, in modo del tutto naturale, i nazionalisti catalani ci dicono che ciò che il nazionalismo spagnolo deve fare per abbandonare la sua violenta catalanofobia è riconoscere la Catalogna come nazione e, implicitamente, rinunciare alla propria, cioè alla Spagna. Insomma, la reiterata richiesta di riconoscimento del carattere multinazionale dello Stato non significa altro che la richiesta di rinuncia all'idea di Spagna come nazione da parte di chi partecipa a questo sentimento di identità. Gli spagnoli dovranno arrendersi.»
«I nazionalisti catalani ci dicono che siamo tutti nazionalisti ma l'esercizio del riconoscimento deve essere svolto solo da coloro che, paradossalmente, non riconosceranno mai loro stessi la propria identità nazionale. La Spagna, nel suo discorso, non è mai una nazione ma uno Stato. ... Da questo punto di vista, lo Stato spagnolo, ciò che i nazionalisti spagnoli chiamerebbero Spagna, è un'entità artificiale e, quindi, di natura contingente che, attraverso la forza e la violenza, cerca di formare una nazione artificiale sacrificando il vero, naturale nazioni che abitano il suo territorio. ... per il nazionalismo catalano siamo tutti nazionalisti, ma non allo stesso modo. I nazionalisti catalano, galiziano e basco difenderebbero una nazione naturale e, quindi, sbagliando o meno nei mezzi che usano per convertire le loro nazioni in stati, hanno a loro favore la difesa di una causa legittima. Tuttavia, i nazionalisti spagnoli difenderebbero una nazione innaturale, artificiale, che non adattandosi all'ordine naturale delle cose è inevitabilmente violenta. Quindi, in modo del tutto naturale, i nazionalisti catalani ci dicono che ciò che il nazionalismo spagnolo deve fare per abbandonare la sua violenta catalanofobia è riconoscere la Catalogna come nazione e, implicitamente, rinunciare alla propria, cioè alla Spagna. Insomma, la reiterata richiesta di riconoscimento del carattere multinazionale dello Stato non significa altro che la richiesta di rinuncia all'idea di Spagna come nazione da parte di chi partecipa a questo sentimento di identità. Gli spagnoli dovranno arrendersi.»
«I nazionalisti catalani ci dicono che siamo tutti nazionalisti ma l'esercizio del riconoscimento deve essere svolto solo da coloro che, paradossalmente, non riconosceranno mai loro stessi la propria identità nazionale. La Spagna, nel suo discorso, non è mai una nazione ma uno Stato. ... Da questo punto di vista, lo Stato spagnolo, ciò che i nazionalisti spagnoli chiamerebbero Spagna, è un'entità artificiale e, quindi, di natura contingente che, attraverso la forza e la violenza, cerca di formare una nazione artificiale sacrificando il vero, naturale nazioni che abitano il suo territorio. ... per il nazionalismo catalano siamo tutti nazionalisti, ma non allo stesso modo. I nazionalisti catalano, galiziano e basco difenderebbero una nazione naturale e, quindi, sbagliando o meno nei mezzi che usano per convertire le loro nazioni in stati, hanno a loro favore la difesa di una causa legittima. Tuttavia, i nazionalisti spagnoli difenderebbero una nazione innaturale, artificiale, che non adattandosi all'ordine naturale delle cose è inevitabilmente violenta. Quindi, in modo del tutto naturale, i nazionalisti catalani ci dicono che ciò che il nazionalismo spagnolo deve fare per abbandonare la sua violenta catalanofobia è riconoscere la Catalogna come nazione e, implicitamente, rinunciare alla propria, cioè alla Spagna. Insomma, la reiterata richiesta di riconoscimento del carattere multinazionale dello Stato non significa altro che la richiesta di rinuncia all'idea di Spagna come nazione da parte di chi partecipa a questo sentimento di identità. Gli spagnoli dovranno arrendersi.»
«I nazionalisti catalani ci dicono che siamo tutti nazionalisti ma l'esercizio del riconoscimento deve essere svolto solo da coloro che, paradossalmente, non riconosceranno mai loro stessi la propria identità nazionale. La Spagna, nel suo discorso, non è mai una nazione ma uno Stato. ... Da questo punto di vista, lo Stato spagnolo, ciò che i nazionalisti spagnoli chiamerebbero Spagna, è un'entità artificiale e, quindi, di natura contingente che, attraverso la forza e la violenza, cerca di formare una nazione artificiale sacrificando il vero, naturale nazioni che abitano il suo territorio. ... per il nazionalismo catalano siamo tutti nazionalisti, ma non allo stesso modo. I nazionalisti catalano, galiziano e basco difenderebbero una nazione naturale e, quindi, sbagliando o meno nei mezzi che usano per convertire le loro nazioni in stati, hanno a loro favore la difesa di una causa legittima. Tuttavia, i nazionalisti spagnoli difenderebbero una nazione innaturale, artificiale, che non adattandosi all'ordine naturale delle cose è inevitabilmente violenta. Quindi, in modo del tutto naturale, i nazionalisti catalani ci dicono che ciò che il nazionalismo spagnolo deve fare per abbandonare la sua violenta catalanofobia è riconoscere la Catalogna come nazione e, implicitamente, rinunciare alla propria, cioè alla Spagna. Insomma, la reiterata richiesta di riconoscimento del carattere multinazionale dello Stato non significa altro che la richiesta di rinuncia all'idea di Spagna come nazione da parte di chi partecipa a questo sentimento di identità. Gli spagnoli dovranno arrendersi.»
«Da alcuni anni ci sono crescenti motivi di preoccupazione nel nostro Paese per la situazione istituzionale della lingua castigliana, l'unica lingua congiuntamente ufficiale e comune di tutti i cittadini spagnoli. Certo, non si tratta solo di una preoccupazione culturale - la nostra lingua gode di una forza invidiabile e crescente in tutto il mondo, superata solo dal cinese e dall'inglese - ma una preoccupazione strettamente politica: si riferisce al suo ruolo di lingua principale della comunicazione democratica in questo paese, nonché i diritti educativi e civili di chi l'ha come lingua materna o lo sceglie con ogni diritto come veicolo privilegiato di espressione, comprensione e comunicazione.»
«Manifesto che, più che a favore del "linguaggio comune", sembra propugnare de facto il monolinguismo... Sarebbe auspicabile che i firmatari e gli acclami di tali principi superati, invece di sostenere una "modifica costituzionale e di alcuni autonomi Statuti» (la stessa cosa che, in altri contesti, porta anatema immediato!), richiesta fortemente sospetta di nostalgia precostituzionale, ritorno a quello spirito di rigenerazione democratica che ha permesso la costruzione di un accordo politico e sociale molto ampio intorno alla Lingua basca nei Paesi Baschi. Senza coercizione, ma con fermezza; senza aggressività, ma anche senza tiepidezza.»
«E ora, lettore mio, continuerò a modo mio la Storia della Spagna, come diceva Cánovas. Non appena i blandi festeggiamenti furono finiti, le Cortes si impigliarono nell'arduo compito di creare la nuova Costituzione, che, se non sbaglio, era la sesta che noi spagnoli dell'Ottocento avevamo promulgato per far passare il tempo . Naturalmente è stata nominata una Commissione i cui individui hanno lavorato come bestie per redigere il documento, e a tal fine vi dirò che l'ultima nota di gioia pubblica, nella baldoria della pace, è stata data da don Antonio Cánovas con una frase esilarante che saprai. Il Presidente del Consiglio era seduto sulla panchina azzurra un pomeriggio, stanco di un lungo e fastidioso dibattito, quando due signori della Commissione gli si avvicinarono per chiedergli come avrebbero redatto l'articolo del Codice fondamentale che dice: così e- così sono gli spagnoli... Don Antonio, togliendosi e mettendosi gli occhiali, con quel caratteristico ammiccamento che esprimeva il suo malumore di fronte a ogni impertinenza, rispose con un balbettio: «Mettetevi che siete spagnoli... quelli che non possono essere qualcos'altro».»
Parafrasando l'argomento, Luis Cernuda scrisse, nel suo "Dittico spagnolo" Archiviato il 25 dicembre 2011 in Internet Archive.: "Sì io sono spagnolo, lo sono|Alla maniera di chi non può|Essere altra cosa [...]"
«La Spagna, la mia patria, mi fa tanto male, così come potrebbero farmi male il cuore, o la testa, o la pancia, ognuno di questi viaggi che faccio attraverso i nostri capoluoghi di provincia mi riempie di un certo rammarico, non senza profonde preoccupazioni.»
«Il problema catalano, come tutti quelli simili che sono esistiti ed esistono in altre nazioni, è un problema che non può essere risolto, che può solo portare a... un problema perpetuo... un caso comune di quello che viene chiamato nazionalismo particolarista... le nazioni afflitte da questa malattia sono all'incirca tutte in Europa oggi, tutte tranne la Francia [per]... il suo strano centralismo.»
«in generale, la sinistra basca (guidata dal socialista Indalecio Prieto) era fermamente repubblicana. La stessa cosa è successa con la Navarra. E se in qualche occasione hanno compiuto un atto insurrezionale, è stato "in difesa della Repubblica" (Pamplona, febbraio 1936). Il suo scopo dichiarato era quello di "repubblicanizzare" i Paesi Baschi. Sciogliere la "Gibilterra Vaticana" (Prieto), coinvolgere i Paesi Baschi nel progetto di stato sociale e di diritto che costituiva la Repubblica spagnola. Per questo, il progetto per lo Statuto di autonomia è stato fondamentale dal 1932.»
Il rapporto storico tra PSOE e PNV è stato oggetto di particolare analisi da parte di media critici, come questo articolo di Pío Moa: 1934: La strana alleanza sinistra-peneuvista Archiviato il 16 ottobre 2007 in Internet Archive., Libertad Digital, 20 febbraio 2004.
«Dallo Statuto di Nuria alla cassa concessa dalle Cortes repubblicane, c'è un abisso. Il primo contemplava il fatto dell'autonomia della Catalogna come qualcosa di completo che includeva il popolo, e il popolo erano i lavoratori libertari della CNT. La seconda non significava altro che la sottomissione del proletariato catalano alla borghesia, la quale si riservava sempre l'ultima parola, ricorrendo, se lo riteneva opportuno, all'appoggio dello Stato repubblicano. L'atteggiamento contrario allo Statuto di Nuria alle Cortes di Madrid da parte dei rappresentanti più cospicui della Lliga Regionalista Catalana è sufficientemente dimostrativo. La CNT, che in nessun momento si è opposta all'autonomia e alle libertà di qualsiasi popolo, ha accolto senza alcun entusiasmo l'emanazione dello Statuto del 1932, e credo che le ragioni siano più che ovvie; l'esperienza storica avrebbe dimostrato con i fatti com'è - è stata pensata per essere usata contro il proletario.»
«il deputato agrario Royo Villanova, che propose nella prima sessione del 16 giugno che i catalani avessero l'obbligo di conoscere la lingua castigliana e che i Diari ufficiali della Generalitat fossero pubblicati su due colonne. Le loro argomentazioni erano: "l'obbligo per i catalani di conoscere il castigliano e imparare lo spagnolo è qualcosa di essenziale per la classe operaia; così essenziale che ti dico che, se questo articolo viene lasciato senza l'aggiunta che ti consiglio, se poi andiamo all'istruzione senza claudicatio e debolezza, semplicemente mantenendo lo status quo che ho spiegato l'altro giorno, loro, per il loro entusiasmo catalano, perché rispondono a una preoccupazione nazionalista, perché credono che la Catalogna sia una nazione e che la nazione sia la lingua e che più c'è differenza nella lingua, più si avvicinano al loro ideale di nazione catalana; non insegnano spagnolo nelle loro scuole e il lavoratore catalano, nato in Catalogna, da genitori catalani, educato in catalano, sarà mutilato per la lotta sociale e romperà la sua solidarietà con i lavoratori altrove. Sebbene la proposta di Royo Villanova non abbia avuto successo, sono stati discussi emendamenti che mettevano in dubbio lo status ufficiale della lingua catalana: quello del deputato agrario Pedro Martín y Martín, che raccomandava di non ufficializzare il catalano; quella di José Antonio Balbontín, del Partito Socialista Rivoluzionario, che ha difeso l'insegnamento in spagnolo tra la classe operaia; quella del radicale Rey Mora, che insisteva nel ritenere che il castigliano fosse l'unica lingua efficace per amministrare la giustizia; quella di Miguel de Unamuno, intellettuale indipendente che intendeva lasciare lo status di coufficiale della lingua catalana esclusivamente nel campo della Generalitat e stabilire che negli enti statali così come nei documenti pubblici fosse necessario utilizzare lo spagnolo.»
«Rivendicazioni spagnole sui territori perduti delle sue colonie per mano di Francia e Inghilterra, principalmente dalla Concincina al Protettorato del Marocco passando per la Guinea spagnola e il Sahara spagnolo. Abbondanti informazioni e mappe delle aree citate.»
