Negazionismo del genocidio armeno (Italian Wikipedia)

Analysis of information sources in references of the Wikipedia article "Negazionismo del genocidio armeno" in Italian language version.

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«I nazionalisti turchi stavano seguendo il modello che si era saldamente stabilito dopo i massacri di Hamid, anche se nuove ricerche potrebbero portare la cronologia dei crimini impuniti e della negazione più indietro alla prima metà del diciannovesimo secolo. In ogni caso di violenza contro i non musulmani, la prima reazione dello Stato – anche se il regime cambiava, insieme agli attori coinvolti – è stata la negazione»
Taner Akçam, When Was the Decision to Annihilate the Armenians Taken?, in Journal of Genocide Research, vol. 21, n. 4, 2 ottobre 2019, pp. 457–480 [457], DOI:10.1080/14623528.2019.1630893. URL consultato il 17 agosto 2021.
«La maggior parte degli studiosi ha posto la/le data/e possibile/i per una decisione finale alla fine di marzo (o all'inizio di aprile).»
Andrekos Varnava, Book Review: Denial of Violence: Ottoman Past, Turkish Present and Collective Violence against the Armenians, 1789-2009, in Genocide Studies and Prevention: An International Journal, vol. 10, n. 1, 3 giugno 2016, pp. 121-123, DOI:10.5038/1911-9933.10.1.1403</p>. URL consultato il 18 agosto 2021.
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«La fondazione della repubblica turca e gli autori del genocidio del CUP sono ancora oggi commemorati con orgoglio. Moschee, scuole e asili nido, viali e piazze pubbliche in Turchia continuano a portare il nome di autori di alto rango.»

Kieser, 2018, p. xii. "L'eredità [di Talat Pasha] è presente in potenti modelli di governo e del pensiero politico, così come nel nome di molte strade, scuole e moschee a lui dedicate dentro e fuori la Turchia... Agli occhi dei suoi ammiratori in Turchia oggi, e per tutto il ventesimo secolo fu un grande statista, un abile rivoluzionario e un padre fondatore lungimirante..."
Avedian, 2012, p. 816. "Talaat e Cemal, entrambi condannati a morte in contumacia per il loro coinvolgimento chiave nei massacri e crimini di guerra armeni, hanno ricevuto sepolture di stato postume in Turchia e sono stati elevati al rango di eroi nazionali".
(TR) Yeliz Kale, Tarih Öğretiminde Öğrencilere Yönelik Yayımlanan Ticari Kitaplara İlişkin Yazar Görüşleri / The Opinions of Author Related to Trade Books Published for Students in History Teaching, in Journal of History Culture and Art Research, vol. 7, n. 3, 30 settembre 2018, pp. 632–648, DOI:10.7596/taksad.v7i3.1655. URL consultato il 18 agosto 2021.
Özlem Belçim Galip, The Armenian genocide and Armenian identity in modern Turkish novels, in Turkish Studies, vol. 20, n. 1, 1º gennaio 2019, pp. 92–119, DOI:10.1080/14683849.2018.1439383. URL consultato il 18 agosto 2021.
Imge Oranlı, Epistemic Injustice from Afar: Rethinking the Denial of Armenian Genocide, in Social Epistemology, vol. 35, n. 2, 4 marzo 2021, pp. 120–132, DOI:10.1080/02691728.2020.1839593. URL consultato il 18 agosto 2021.
Sossie Kasbarian e Kerem Öktem, Armenians, Turks and Kurds beyond denial: an introduction, in Patterns of Prejudice, vol. 48, n. 2, 15 marzo 2014, pp. 115–120, DOI:10.1080/0031322X.2014.910893. URL consultato il 18 agosto 2021.
Mustafa Serdar Palabiyik, Politicization of recent Turkish history: (ab)use of history as a political discourse in Turkey, in Turkish Studies, vol. 19, n. 2, 15 marzo 2018, pp. 240–263 [254-255], DOI:10.1080/14683849.2017.1408414. URL consultato il 18 agosto 2021.
«"... a differenza del CHP, alcuni simpatizzanti dell'AKP hanno incolpato la mentalità unionista per ciò che era successo nel 1915 agli armeni ottomani etichettandolo come un incidente disumano o un crimine contro l'umanità; ma similmente al CHP, erano riluttanti a riconoscere 'questo trasferimento' come genocidio. Questo è stato presentato come la terza via tra il negazionismo del genocidio e il riconoscimento del genocidio. Davutoğlu lo ha etichettato come "l'approccio del dolore comune" che si concentra sulle sofferenze cumulative dei popoli ottomani durante la prima guerra mondiale..."»
Michael Scharf, The Letter of the Law: The Scope of the International Legal Obligation to Prosecute Human Rights Crimes, in Law and Contemporary Problems, vol. 59, n. 4, 1996, pp. 41–61 [57], DOI:10.2307/1192189. URL consultato il 18 agosto 2021.
(EN) Keith David Watenpaugh, Fatma Müge Göçek. Denial of Violence: Ottoman Past, Turkish Present, and Collective Violence against the Armenians, 1789–2009; Ronald Grigor Suny. “They Can Live in the Desert but Nowhere Else”: A History of the Armenian Genocide., in The American Historical Review, vol. 122, n. 2, 2017-04, pp. 478–481 [479], DOI:10.1093/ahr/122.2.478. URL consultato il 18 agosto 2021.
(EN) Keith David Watenpaugh, "A Response to Michael Gunter's Review of the Armenian Massacres in Ottoman Turkey: A Disputed Genocide, in International Journal of Middle East Studies, vol. 39, n. 3, 2007-08, pp. 512–514, DOI:10.1017/S0020743807070869.
Erik Sjoberg, The making of the Greek genocide : contested memories of the Ottoman Greek catastrophe, 2017, p. 232, ISBN 978-1-78533-325-5, OCLC 947402983. URL consultato il 18 agosto 2021.
Margaret Lavinia Anderson, Michael Reynolds e Hans-Lukas Kieser, Taner Akçam, The Young Turks' crime against humanity: the Armenian genocide and ethnic cleansing in the Ottoman Empire (Princeton, NJ: Princeton University Press, 2012), in Journal of Genocide Research, vol. 15, n. 4, 1º dicembre 2013, pp. 463–509 [496], DOI:10.1080/14623528.2013.856095. URL consultato il 19 agosto 2021.
Margaret Lavinia Anderson, Michael Reynolds e Hans-Lukas Kieser, Taner Akçam, The Young Turks' crime against humanity: the Armenian genocide and ethnic cleansing in the Ottoman Empire (Princeton, NJ: Princeton University Press, 2012), in Journal of Genocide Research, vol. 15, n. 4, 1º dicembre 2013, pp. 463–509, DOI:10.1080/14623528.2013.856095. URL consultato il 19 agosto 2021.
«Questo è un lapsus rivelatore; Lewy parla degli "armeni" come se le donne e i bambini indifesi che componevano le colonne della deportazione fossero indirettamente responsabili dei ribelli armeni in altre parti del paese. L'accusa di colpa collettiva è inaccettabile negli studi, men che meno nel discorso normale ed è, credo, uno degli ingredienti chiave del pensiero genocida. Non riesce a distinguere tra combattenti e non combattenti, su cui il diritto internazionale umanitario insiste ormai da oltre cento anni.»
Armenian Genocide v. Holocaust in Strasbourg: Trivialisation in Comparison, su Verfassungsblog.
Uladzislau Belavusan, Switzerland: Between Freedom of Speech and Collective Dignity, in Verfassungsblog: On Matters Constitutional, 5 novembre 2015, DOI:10.17176/20170418-193718.
Uladzislau Belavusau, Perinçek v. Switzerland (Eur. Ct. H.R.), in International Legal Materials, vol. 55, n. 4, 2016, pp. 627–628, DOI:10.5305/intelegamate.55.4.0627. URL consultato il 19 agosto 2021.
Selina L. Mangassarian, 100 Years of Trauma: the Armenian Genocide and Intergenerational Cultural Trauma, in Journal of Aggression, Maltreatment & Trauma, vol. 25, n. 4, 20 aprile 2016, pp. 371–381, DOI:10.1080/10926771.2015.1121191. URL consultato il 19 agosto 2021.
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  «La necessità in guerra non può mai giustificare l'uccisione deliberata di civili: se sono sospettati di tradimento o di lealtà al nemico possono essere detenuti o internati, o perseguiti, ma non mandati in marce da cui ci si aspetta che non tornino.»
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