Cfr. Giuseppe Rotili, Guida storica di Oriolo Romano. Con Fossatum Orioli si individuava la cosiddetta Fonte dell'Oriolo, l'odierna Fontana Vecchia: la località situata vicino all'inizio del Fosso della Fiora e al percorso della Via Clodia era ben conosciuta nell'antichità poiché ricca di sorgenti d'acqua. Nell'attuale territorio compreso tra Grotta Renara, Macchia della Fiora e Vigna grande, località boschive tra Vicarello, Manziana e Oriolo Romano, sono state rinvenute numerose evidenze archeologiche risalenti al periodo romano e medioevale quali ad es. le opere idrauliche dell'acquedotto Traiano e di quello costruito dagli Orsini-Odescalchi (conosciuto anche come archi di bocca di lupo) cfr. Elena Felluca, Acquedotto Odescalchi, Bracciano, su lago Sabatino, 28 gennaio 2014. URL consultato il 31 maggio 2020., i basoli della via Clodia, il centro di Forum Clodii, le Aquae Apollinares. Con S.M. de Flore ci si riferisce al ninfeo romano oggi chiamato Madonna della Fiora, cfr. gli articoli di Lorenzo Quilici, La Madonna della Fiora presso Manziana: la scoperta del caput aquae dell'acquedotto di Traiano, in Orizzonti, Pisa-Roma, Fabrizio Serra, X, 2009, pp. 159-160, DOI:10.1400/148860, ISSN 1724-1936 (WC · ACNP). e di Giuseppe Curatolo, Hubertus Manderscheid e Maria Cristina Tomassetti, Un santuario della sorgente nei pressi del Lago di Bracciano (PDF), in Archeologia sotterranea, n. 2, Roma, Sotterranei di Roma, maggio I, 2010, pp. 15-21, ISSN 2039-1358 (WC · ACNP). URL consultato il 31 maggio 2020.
Un bosco per Kyoto, su Accademia Kronos. URL consultato l'8 luglio 2019.
agid.gov.it
augusto.agid.gov.it
R.D.L. 16 giugno 1927, n. 1766, in materia di "Conversione in legge del R. decreto 22 maggio 1924, n. 751, riguardante il riordinamento degli usi civici nel Regno, del R. decreto 28 agosto 1924, n. 1484, che modifica l'art. 26 del R. decreto 22 maggio 1924, n. 751, e del R. decreto 16 maggio 1926, n. 895, che proroga i termini assegnati dall'art. 2 del R. decreto-legge 22 maggio 1924, n. 751." consultabile su Gazzetta Ufficiale del Regno d'Italia n. 228 del 3 ottobre 1927 parte prima (PDF), su AU.GU.STO. Automazione Gazzetta Ufficiale Storica, Agenzia per l'Italia Digitale. URL consultato il 10 ottobre 2019.
Nel 1553 viene pubblicato da Francesco Patrizi, La città felice, Venezia, Giovan Griffo, 1553, OCLC63892810. URL consultato il 15 gennaio 2020. Ospitato su Internet Archive. Giorgio II conosce Francesco Patrizi poiché segue le sue lezioni presso l'Università di Padova, dove si laurea in legge. Le idee del Patrizi saranno così realizzate da Giorgio II nella pianificazione urbanistica del paese legata alle teorie della città ideale, cfr. Arnaldo Bruschi, Realtà e utopia nella città del manierismo. L'esempio di Oriolo Romano, pp. 190-205. Nei cinque documenti ritrovati nell'archivio Santacroce riportati da Giuseppe Rotili, Stefani F., Descrizione dell’origine e principio del Castello detto Oriolo, pp. 13-19 il 18 aprile 1560 Giorgio II stipula contratti per la concessione di terre ai nuovi abitanti per la costruzione di abitazioni, la coltivazione e il pascolo; il 9 maggio 1562 sono emanate le norme per il commercio, l'alienazione degli immobili, l'ordine pubblico, la tutela dei boschi e dei pascoli nonché per la definizione delle controversie; nel 1578 viene emanato un ulteriore atto per il finanziamento della vita comunitaria. Arnaldo Bruschi, Realtà e utopia nella città del manierismo. L'esempio di Oriolo Romano, in Oltre il Rinascimento. Architettura, città, territorio nel secondo Cinquecento, Milano, Jaca Book, 1999, pp. 169-237, ISBN978-88-16-40509-7, LCCN00697072, OCLC973469425, SBNIT\ICCU\RAV\0653133. Giuseppe Rotili e Francesco Stefani, Descrizione dell’origine e principio del Castello detto Oriolo (PDF), Oriolo Romano, Pro Loco, 1993, SBNIT\ICCU\RML\0094756. URL consultato il 9 aprile 2019.
Cfr. Oriolo Romano, su Associazione borghi autentici d’Italia, 30 maggio 2018. URL consultato il 1º febbraio 2019.
chiesacattolica.it
chieseitaliane.chiesacattolica.it
Per un maggior approfondimento si veda Chiesa di San Giorgio <Oriolo Romano>, su Le chiese delle diocesi italiane, Conferenza Episcopale Italiana. URL consultato il 27 settembre 2019.
Per un maggior approfondimento si veda Chiesa di Sant′Anna <Oriolo Romano>, su Le chiese delle diocesi italiane, Conferenza Episcopale Italiana. URL consultato il 27 settembre 2019.
Cfr. Giuseppe Rotili, Guida storica di Oriolo Romano. Con Fossatum Orioli si individuava la cosiddetta Fonte dell'Oriolo, l'odierna Fontana Vecchia: la località situata vicino all'inizio del Fosso della Fiora e al percorso della Via Clodia era ben conosciuta nell'antichità poiché ricca di sorgenti d'acqua. Nell'attuale territorio compreso tra Grotta Renara, Macchia della Fiora e Vigna grande, località boschive tra Vicarello, Manziana e Oriolo Romano, sono state rinvenute numerose evidenze archeologiche risalenti al periodo romano e medioevale quali ad es. le opere idrauliche dell'acquedotto Traiano e di quello costruito dagli Orsini-Odescalchi (conosciuto anche come archi di bocca di lupo) cfr. Elena Felluca, Acquedotto Odescalchi, Bracciano, su lago Sabatino, 28 gennaio 2014. URL consultato il 31 maggio 2020., i basoli della via Clodia, il centro di Forum Clodii, le Aquae Apollinares. Con S.M. de Flore ci si riferisce al ninfeo romano oggi chiamato Madonna della Fiora, cfr. gli articoli di Lorenzo Quilici, La Madonna della Fiora presso Manziana: la scoperta del caput aquae dell'acquedotto di Traiano, in Orizzonti, Pisa-Roma, Fabrizio Serra, X, 2009, pp. 159-160, DOI:10.1400/148860, ISSN 1724-1936 (WC · ACNP). e di Giuseppe Curatolo, Hubertus Manderscheid e Maria Cristina Tomassetti, Un santuario della sorgente nei pressi del Lago di Bracciano (PDF), in Archeologia sotterranea, n. 2, Roma, Sotterranei di Roma, maggio I, 2010, pp. 15-21, ISSN 2039-1358 (WC · ACNP). URL consultato il 31 maggio 2020.
Decreto ministeriale6 dicembre 2016, n. , articolo 1, in materia di "Designazione di una zona speciale di conservazione (ZSC) della regione biogeografica alpina, di una ZSC della regione biogeografica continentale e di 140 ZSC della regione biogeografica mediterranea insistenti nel territorio della Regione Lazio, ai sensi dell'art. 3, comma 2, del decreto del Presidente della Repubblica 8 settembre 1997, n. 357" in GU SG n.301 27 dicembre 2016, su gazzettaufficiale.it. URL consultato il 16 ottobre 2019.
Cfr. Giuseppe Rotili, Guida storica di Oriolo Romano. Con Fossatum Orioli si individuava la cosiddetta Fonte dell'Oriolo, l'odierna Fontana Vecchia: la località situata vicino all'inizio del Fosso della Fiora e al percorso della Via Clodia era ben conosciuta nell'antichità poiché ricca di sorgenti d'acqua. Nell'attuale territorio compreso tra Grotta Renara, Macchia della Fiora e Vigna grande, località boschive tra Vicarello, Manziana e Oriolo Romano, sono state rinvenute numerose evidenze archeologiche risalenti al periodo romano e medioevale quali ad es. le opere idrauliche dell'acquedotto Traiano e di quello costruito dagli Orsini-Odescalchi (conosciuto anche come archi di bocca di lupo) cfr. Elena Felluca, Acquedotto Odescalchi, Bracciano, su lago Sabatino, 28 gennaio 2014. URL consultato il 31 maggio 2020., i basoli della via Clodia, il centro di Forum Clodii, le Aquae Apollinares. Con S.M. de Flore ci si riferisce al ninfeo romano oggi chiamato Madonna della Fiora, cfr. gli articoli di Lorenzo Quilici, La Madonna della Fiora presso Manziana: la scoperta del caput aquae dell'acquedotto di Traiano, in Orizzonti, Pisa-Roma, Fabrizio Serra, X, 2009, pp. 159-160, DOI:10.1400/148860, ISSN 1724-1936 (WC · ACNP). e di Giuseppe Curatolo, Hubertus Manderscheid e Maria Cristina Tomassetti, Un santuario della sorgente nei pressi del Lago di Bracciano (PDF), in Archeologia sotterranea, n. 2, Roma, Sotterranei di Roma, maggio I, 2010, pp. 15-21, ISSN 2039-1358 (WC · ACNP). URL consultato il 31 maggio 2020.
Di particolare interesse è il saggio Le donne nella fabbrica Giampieri di Emilia Lotti del Centro documentazione Archivio Flamigni, Donne a Oriolo Romano tra età moderna e contemporanea, pp. 85-93, che riporta una serie di testimonianze di lavoratrici sulle condizioni di lavoro a partire dal 1938 oltre documenti, fotografie inedite ed articoli di stampa pubblicati su Il Tempo e Il Messaggero circa la vertenza sincale del 1963 sul salario ed il rispetto del CCNL metalmeccanico. Roberta Ferrini (a cura di), Donne a Oriolo Romano tra età moderna e contemporanea, in Quaderni di Oriolo Romano, III, Vetralla, Davide Ghaleb Editore, 2017, ISBN978-88-88300-92-4, LCCN2012443847, OCLC828789646, SBNIT\ICCU\RML\0222977.
Nel 1553 viene pubblicato da Francesco Patrizi, La città felice, Venezia, Giovan Griffo, 1553, OCLC63892810. URL consultato il 15 gennaio 2020. Ospitato su Internet Archive. Giorgio II conosce Francesco Patrizi poiché segue le sue lezioni presso l'Università di Padova, dove si laurea in legge. Le idee del Patrizi saranno così realizzate da Giorgio II nella pianificazione urbanistica del paese legata alle teorie della città ideale, cfr. Arnaldo Bruschi, Realtà e utopia nella città del manierismo. L'esempio di Oriolo Romano, pp. 190-205. Nei cinque documenti ritrovati nell'archivio Santacroce riportati da Giuseppe Rotili, Stefani F., Descrizione dell’origine e principio del Castello detto Oriolo, pp. 13-19 il 18 aprile 1560 Giorgio II stipula contratti per la concessione di terre ai nuovi abitanti per la costruzione di abitazioni, la coltivazione e il pascolo; il 9 maggio 1562 sono emanate le norme per il commercio, l'alienazione degli immobili, l'ordine pubblico, la tutela dei boschi e dei pascoli nonché per la definizione delle controversie; nel 1578 viene emanato un ulteriore atto per il finanziamento della vita comunitaria. Arnaldo Bruschi, Realtà e utopia nella città del manierismo. L'esempio di Oriolo Romano, in Oltre il Rinascimento. Architettura, città, territorio nel secondo Cinquecento, Milano, Jaca Book, 1999, pp. 169-237, ISBN978-88-16-40509-7, LCCN00697072, OCLC973469425, SBNIT\ICCU\RAV\0653133. Giuseppe Rotili e Francesco Stefani, Descrizione dell’origine e principio del Castello detto Oriolo (PDF), Oriolo Romano, Pro Loco, 1993, SBNIT\ICCU\RML\0094756. URL consultato il 9 aprile 2019.
R.D.L. 16 giugno 1927, n. 1766, in materia di "Conversione in legge del R. decreto 22 maggio 1924, n. 751, riguardante il riordinamento degli usi civici nel Regno, del R. decreto 28 agosto 1924, n. 1484, che modifica l'art. 26 del R. decreto 22 maggio 1924, n. 751, e del R. decreto 16 maggio 1926, n. 895, che proroga i termini assegnati dall'art. 2 del R. decreto-legge 22 maggio 1924, n. 751." consultabile su Gazzetta Ufficiale del Regno d'Italia n. 228 del 3 ottobre 1927 parte prima (PDF), su AU.GU.STO. Automazione Gazzetta Ufficiale Storica, Agenzia per l'Italia Digitale. URL consultato il 10 ottobre 2019.
R.D.L. 4 agosto 1824, n. 397, in materia di "Ordinamento dei dominii collettivi nelle provincie dell'ex Stato pontificio" consultabile su Gazzetta Ufficiale del Regno d'Italia n. 209 del 5 settembre 1894 (PDF), su AU.GU.STO. Automazione Gazzetta Ufficiale Storica, Agenzia per l'Italia Digitale. URL consultato il 29 ottobre 2019 (archiviato dall'url originale il 31 ottobre 2016).
Decreto ministeriale6 dicembre 2016, n. , articolo 1, in materia di "Designazione di una zona speciale di conservazione (ZSC) della regione biogeografica alpina, di una ZSC della regione biogeografica continentale e di 140 ZSC della regione biogeografica mediterranea insistenti nel territorio della Regione Lazio, ai sensi dell'art. 3, comma 2, del decreto del Presidente della Repubblica 8 settembre 1997, n. 357" in GU SG n.301 27 dicembre 2016, su gazzettaufficiale.it. URL consultato il 16 ottobre 2019.
Cfr. Giuseppe Rotili, Guida storica di Oriolo Romano. Con Fossatum Orioli si individuava la cosiddetta Fonte dell'Oriolo, l'odierna Fontana Vecchia: la località situata vicino all'inizio del Fosso della Fiora e al percorso della Via Clodia era ben conosciuta nell'antichità poiché ricca di sorgenti d'acqua. Nell'attuale territorio compreso tra Grotta Renara, Macchia della Fiora e Vigna grande, località boschive tra Vicarello, Manziana e Oriolo Romano, sono state rinvenute numerose evidenze archeologiche risalenti al periodo romano e medioevale quali ad es. le opere idrauliche dell'acquedotto Traiano e di quello costruito dagli Orsini-Odescalchi (conosciuto anche come archi di bocca di lupo) cfr. Elena Felluca, Acquedotto Odescalchi, Bracciano, su lago Sabatino, 28 gennaio 2014. URL consultato il 31 maggio 2020., i basoli della via Clodia, il centro di Forum Clodii, le Aquae Apollinares. Con S.M. de Flore ci si riferisce al ninfeo romano oggi chiamato Madonna della Fiora, cfr. gli articoli di Lorenzo Quilici, La Madonna della Fiora presso Manziana: la scoperta del caput aquae dell'acquedotto di Traiano, in Orizzonti, Pisa-Roma, Fabrizio Serra, X, 2009, pp. 159-160, DOI:10.1400/148860, ISSN 1724-1936 (WC · ACNP). e di Giuseppe Curatolo, Hubertus Manderscheid e Maria Cristina Tomassetti, Un santuario della sorgente nei pressi del Lago di Bracciano (PDF), in Archeologia sotterranea, n. 2, Roma, Sotterranei di Roma, maggio I, 2010, pp. 15-21, ISSN 2039-1358 (WC · ACNP). URL consultato il 31 maggio 2020.
Nel 1553 viene pubblicato da Francesco Patrizi, La città felice, Venezia, Giovan Griffo, 1553, OCLC63892810. URL consultato il 15 gennaio 2020. Ospitato su Internet Archive. Giorgio II conosce Francesco Patrizi poiché segue le sue lezioni presso l'Università di Padova, dove si laurea in legge. Le idee del Patrizi saranno così realizzate da Giorgio II nella pianificazione urbanistica del paese legata alle teorie della città ideale, cfr. Arnaldo Bruschi, Realtà e utopia nella città del manierismo. L'esempio di Oriolo Romano, pp. 190-205. Nei cinque documenti ritrovati nell'archivio Santacroce riportati da Giuseppe Rotili, Stefani F., Descrizione dell’origine e principio del Castello detto Oriolo, pp. 13-19 il 18 aprile 1560 Giorgio II stipula contratti per la concessione di terre ai nuovi abitanti per la costruzione di abitazioni, la coltivazione e il pascolo; il 9 maggio 1562 sono emanate le norme per il commercio, l'alienazione degli immobili, l'ordine pubblico, la tutela dei boschi e dei pascoli nonché per la definizione delle controversie; nel 1578 viene emanato un ulteriore atto per il finanziamento della vita comunitaria. Arnaldo Bruschi, Realtà e utopia nella città del manierismo. L'esempio di Oriolo Romano, in Oltre il Rinascimento. Architettura, città, territorio nel secondo Cinquecento, Milano, Jaca Book, 1999, pp. 169-237, ISBN978-88-16-40509-7, LCCN00697072, OCLC973469425, SBNIT\ICCU\RAV\0653133. Giuseppe Rotili e Francesco Stefani, Descrizione dell’origine e principio del Castello detto Oriolo (PDF), Oriolo Romano, Pro Loco, 1993, SBNIT\ICCU\RML\0094756. URL consultato il 9 aprile 2019.
Secondo Di Filippo lo schema della costellazione di Orione è stato utilizzato nel tracciare la pianta urbana dell'abitato: la particolare forma a clessidra della pianta è facilmente individuabile tracciando gli assi e le stelle di Orione corrispondono a punti molto particolari di Oriolo Romano, infatti: Betelgeuse corrisponde al bivio per la Mola; Meissa corrisponde alla chiesa di San Rocco; Bellatrix indica la via verso la faggeta; Alnitak, Alnilam e Mintaka, le stelle che compongono la Cintura di Orione, corrispondono rispettivamente all'inizio delle Olmate, alla Fontana delle picche e alla chiesa di San Giorgio; Saiph, allineata insieme ad Alnitak lungo l’asse della via delle Olmate, corrisponde a piazza Siena; Rigel, la stella più luminosa della costellazione, identifica il convento dei Cappuccini cfr. Patrizia di Filippo, Oriolo Romano un luogo, un simbolo, un messaggio, pp. 71-75. L’ipotesi circa la ricerca di nuovi temi nel progetto urbanistico di Oriolo Romano, diversi da quelli ad es. di Pienza, Sabbioneta, Eliopoli, relativi alla città ideale quali il simbolismo cristiano (ad es. lo stemma del pellicano), le nuove teorie umanistiche (la città antropomorfa progettata da Francesco di Giorgio Martini) e le conoscenze astronomiche (Orione, costellazione conosciuta dagli antichi in quanto visibile a occhio nudo) sembrano trovare ulteriori conferme anche nella ricorsiva presenza della stella ad otto punte sui capitelli delle colonne decorative del centro storico. Molti sono i significati attribuiti al numero otto e alla stella ottagonale le cui punte richiamerebbero in questo caso le otto stelle principali della costellazione di Orione ma anche Sforzinda, la città immaginaria disegnata da Antonio di Pietro Averlino che ha una pianta a stella otto poligona. Infine, il richiamo al numero otto assume ulteriori valori cristiani, ben presenti sia ai Santacroce che agli Altieri. Nella Bibbia il numero otto viene messo in relazione con l’ottavo giorno dall’inizio della Creazione, momento in cui l’universo prese vita nella sua totalità, dopo il riposo di Dio nel settimo giorno; il Tempio di Salomone fu santificato in otto giorni ed otto sono le beatitudini che Matteo riporta nel suo vangelo citando il discorso della montagna di Gesù. Patrizia di Filippo, Oriolo Romano un luogo, un simbolo, un messaggio (PDF), Roma, Spoletini, 2012, OCLC956197539, SBNIT\ICCU\RMS\1665862. URL consultato il 9 aprile 2019.
Siti italiani del Patrimonio Mondiale UNESCO: episodio 5, Patrimonio naturale, Rai 5, 10 gennaio 2019, a 0 h 52 min 18 s. URL consultato il 31 gennaio 2019.
Cfr. p.311, Provincia di Viterbo. Repertorio dei rinvenimenti. Fosso Biscione. Sorgente sulfurea, in Clarissa Belardelli, Micaela Angle, Francesco di Gennaro e Flavia Trucco (a cura di), Repertorio dei siti protostorici del Lazio. Province di Roma, Viterbo e Frosinone, Firenze, All'Insegna del Giglio, 2007, ISBN978-88-7814-307-4, OCLC470942060, SBNIT\ICCU\RMR\0102259.
Cfr. pp. 96-106 Paolo Panichi, Ricerche archeologiche nel territorio di Canale Monterano, Manziana, Cromografica, 2014, OCLC1046041619, SBNIT\ICCU\RMS\2646691.
Di particolare interesse è il saggio Le donne nella fabbrica Giampieri di Emilia Lotti del Centro documentazione Archivio Flamigni, Donne a Oriolo Romano tra età moderna e contemporanea, pp. 85-93, che riporta una serie di testimonianze di lavoratrici sulle condizioni di lavoro a partire dal 1938 oltre documenti, fotografie inedite ed articoli di stampa pubblicati su Il Tempo e Il Messaggero circa la vertenza sincale del 1963 sul salario ed il rispetto del CCNL metalmeccanico. Roberta Ferrini (a cura di), Donne a Oriolo Romano tra età moderna e contemporanea, in Quaderni di Oriolo Romano, III, Vetralla, Davide Ghaleb Editore, 2017, ISBN978-88-88300-92-4, LCCN2012443847, OCLC828789646, SBNIT\ICCU\RML\0222977.
Cfr. il saggio di Paolo Spilateri, Alessandro Tommasini, L'urbanistica di Oriolo Romano dalla fondazione sino al XVIII secolo, pp. 23-59 dove sono riportate le prime piante per il progetto degli edifici e le piante con le suddivisione delle terre agricole, le colture impiantate e gli assegnatari. Enrico Guidoni e Giada Lepri (a cura di), Oriolo Romano. La fondazione, lo statuto, gli abitanti e le case nel catasto gregoriano (1820), in Quaderni di Oriolo Romano, I, Vetralla, Davide Ghaleb Editore, 2005, ISBN88-88300-33-3, OCLC888640079, SBNIT\ICCU\RMS\1637727.
Nel 1553 viene pubblicato da Francesco Patrizi, La città felice, Venezia, Giovan Griffo, 1553, OCLC63892810. URL consultato il 15 gennaio 2020. Ospitato su Internet Archive. Giorgio II conosce Francesco Patrizi poiché segue le sue lezioni presso l'Università di Padova, dove si laurea in legge. Le idee del Patrizi saranno così realizzate da Giorgio II nella pianificazione urbanistica del paese legata alle teorie della città ideale, cfr. Arnaldo Bruschi, Realtà e utopia nella città del manierismo. L'esempio di Oriolo Romano, pp. 190-205. Nei cinque documenti ritrovati nell'archivio Santacroce riportati da Giuseppe Rotili, Stefani F., Descrizione dell’origine e principio del Castello detto Oriolo, pp. 13-19 il 18 aprile 1560 Giorgio II stipula contratti per la concessione di terre ai nuovi abitanti per la costruzione di abitazioni, la coltivazione e il pascolo; il 9 maggio 1562 sono emanate le norme per il commercio, l'alienazione degli immobili, l'ordine pubblico, la tutela dei boschi e dei pascoli nonché per la definizione delle controversie; nel 1578 viene emanato un ulteriore atto per il finanziamento della vita comunitaria. Arnaldo Bruschi, Realtà e utopia nella città del manierismo. L'esempio di Oriolo Romano, in Oltre il Rinascimento. Architettura, città, territorio nel secondo Cinquecento, Milano, Jaca Book, 1999, pp. 169-237, ISBN978-88-16-40509-7, LCCN00697072, OCLC973469425, SBNIT\ICCU\RAV\0653133. Giuseppe Rotili e Francesco Stefani, Descrizione dell’origine e principio del Castello detto Oriolo (PDF), Oriolo Romano, Pro Loco, 1993, SBNIT\ICCU\RML\0094756. URL consultato il 9 aprile 2019.
Secondo Di Filippo lo schema della costellazione di Orione è stato utilizzato nel tracciare la pianta urbana dell'abitato: la particolare forma a clessidra della pianta è facilmente individuabile tracciando gli assi e le stelle di Orione corrispondono a punti molto particolari di Oriolo Romano, infatti: Betelgeuse corrisponde al bivio per la Mola; Meissa corrisponde alla chiesa di San Rocco; Bellatrix indica la via verso la faggeta; Alnitak, Alnilam e Mintaka, le stelle che compongono la Cintura di Orione, corrispondono rispettivamente all'inizio delle Olmate, alla Fontana delle picche e alla chiesa di San Giorgio; Saiph, allineata insieme ad Alnitak lungo l’asse della via delle Olmate, corrisponde a piazza Siena; Rigel, la stella più luminosa della costellazione, identifica il convento dei Cappuccini cfr. Patrizia di Filippo, Oriolo Romano un luogo, un simbolo, un messaggio, pp. 71-75. L’ipotesi circa la ricerca di nuovi temi nel progetto urbanistico di Oriolo Romano, diversi da quelli ad es. di Pienza, Sabbioneta, Eliopoli, relativi alla città ideale quali il simbolismo cristiano (ad es. lo stemma del pellicano), le nuove teorie umanistiche (la città antropomorfa progettata da Francesco di Giorgio Martini) e le conoscenze astronomiche (Orione, costellazione conosciuta dagli antichi in quanto visibile a occhio nudo) sembrano trovare ulteriori conferme anche nella ricorsiva presenza della stella ad otto punte sui capitelli delle colonne decorative del centro storico. Molti sono i significati attribuiti al numero otto e alla stella ottagonale le cui punte richiamerebbero in questo caso le otto stelle principali della costellazione di Orione ma anche Sforzinda, la città immaginaria disegnata da Antonio di Pietro Averlino che ha una pianta a stella otto poligona. Infine, il richiamo al numero otto assume ulteriori valori cristiani, ben presenti sia ai Santacroce che agli Altieri. Nella Bibbia il numero otto viene messo in relazione con l’ottavo giorno dall’inizio della Creazione, momento in cui l’universo prese vita nella sua totalità, dopo il riposo di Dio nel settimo giorno; il Tempio di Salomone fu santificato in otto giorni ed otto sono le beatitudini che Matteo riporta nel suo vangelo citando il discorso della montagna di Gesù. Patrizia di Filippo, Oriolo Romano un luogo, un simbolo, un messaggio (PDF), Roma, Spoletini, 2012, OCLC956197539, SBNIT\ICCU\RMS\1665862. URL consultato il 9 aprile 2019.
«il riferimento a Vitruvio si applica al generale antropomorfismo dell'architettura che F. deduce dal testo latino. L'affermazione nel testo "Parmi di formare la città, rocca e castello a guisa di corpo umano"»
Entrambi i sostantivi sono utilizzati in modo estensivo, cfr. pòggio, in Treccani.it – Vocabolario Treccani on line, Roma, Istituto dell'Enciclopedia Italiana. URL consultato il 30 ottobre 2020. e bórgo, in Treccani.it – Vocabolario Treccani on line, Roma, Istituto dell'Enciclopedia Italiana. URL consultato il 30 ottobre 2020.
Cfr. Giuseppe Rotili, Guida storica di Oriolo Romano. Con Fossatum Orioli si individuava la cosiddetta Fonte dell'Oriolo, l'odierna Fontana Vecchia: la località situata vicino all'inizio del Fosso della Fiora e al percorso della Via Clodia era ben conosciuta nell'antichità poiché ricca di sorgenti d'acqua. Nell'attuale territorio compreso tra Grotta Renara, Macchia della Fiora e Vigna grande, località boschive tra Vicarello, Manziana e Oriolo Romano, sono state rinvenute numerose evidenze archeologiche risalenti al periodo romano e medioevale quali ad es. le opere idrauliche dell'acquedotto Traiano e di quello costruito dagli Orsini-Odescalchi (conosciuto anche come archi di bocca di lupo) cfr. Elena Felluca, Acquedotto Odescalchi, Bracciano, su lago Sabatino, 28 gennaio 2014. URL consultato il 31 maggio 2020., i basoli della via Clodia, il centro di Forum Clodii, le Aquae Apollinares. Con S.M. de Flore ci si riferisce al ninfeo romano oggi chiamato Madonna della Fiora, cfr. gli articoli di Lorenzo Quilici, La Madonna della Fiora presso Manziana: la scoperta del caput aquae dell'acquedotto di Traiano, in Orizzonti, Pisa-Roma, Fabrizio Serra, X, 2009, pp. 159-160, DOI:10.1400/148860, ISSN 1724-1936 (WC · ACNP). e di Giuseppe Curatolo, Hubertus Manderscheid e Maria Cristina Tomassetti, Un santuario della sorgente nei pressi del Lago di Bracciano (PDF), in Archeologia sotterranea, n. 2, Roma, Sotterranei di Roma, maggio I, 2010, pp. 15-21, ISSN 2039-1358 (WC · ACNP). URL consultato il 31 maggio 2020.
R.D.L. 4 agosto 1824, n. 397, in materia di "Ordinamento dei dominii collettivi nelle provincie dell'ex Stato pontificio" consultabile su Gazzetta Ufficiale del Regno d'Italia n. 209 del 5 settembre 1894 (PDF), su AU.GU.STO. Automazione Gazzetta Ufficiale Storica, Agenzia per l'Italia Digitale. URL consultato il 29 ottobre 2019 (archiviato dall'url originale il 31 ottobre 2016).
Grazie all'interessamento del Museo delle Poste e Telecomunicazioni, lLe strisce del marconigramma trasmesso dall'esercito italiano sono state restaurate dal Centro di Fotoriproduzione e Restauro degli Archivi di Stato e ricollocate nella teca.Cfr. Centro di fotoriproduzione legatoria e restauro degli Archivi di stato, su icpal.beniculturali.it. URL consultato l'8 agosto 2019 (archiviato dall'url originale il 6 agosto 2019).
Cfr. p.311, Provincia di Viterbo. Repertorio dei rinvenimenti. Fosso Biscione. Sorgente sulfurea, in Clarissa Belardelli, Micaela Angle, Francesco di Gennaro e Flavia Trucco (a cura di), Repertorio dei siti protostorici del Lazio. Province di Roma, Viterbo e Frosinone, Firenze, All'Insegna del Giglio, 2007, ISBN978-88-7814-307-4, OCLC470942060, SBNIT\ICCU\RMR\0102259.
Cfr. pp. 96-106 Paolo Panichi, Ricerche archeologiche nel territorio di Canale Monterano, Manziana, Cromografica, 2014, OCLC1046041619, SBNIT\ICCU\RMS\2646691.
Cfr. Giuseppe Rotili, Guida storica di Oriolo Romano. Con Fossatum Orioli si individuava la cosiddetta Fonte dell'Oriolo, l'odierna Fontana Vecchia: la località situata vicino all'inizio del Fosso della Fiora e al percorso della Via Clodia era ben conosciuta nell'antichità poiché ricca di sorgenti d'acqua. Nell'attuale territorio compreso tra Grotta Renara, Macchia della Fiora e Vigna grande, località boschive tra Vicarello, Manziana e Oriolo Romano, sono state rinvenute numerose evidenze archeologiche risalenti al periodo romano e medioevale quali ad es. le opere idrauliche dell'acquedotto Traiano e di quello costruito dagli Orsini-Odescalchi (conosciuto anche come archi di bocca di lupo) cfr. Elena Felluca, Acquedotto Odescalchi, Bracciano, su lago Sabatino, 28 gennaio 2014. URL consultato il 31 maggio 2020., i basoli della via Clodia, il centro di Forum Clodii, le Aquae Apollinares. Con S.M. de Flore ci si riferisce al ninfeo romano oggi chiamato Madonna della Fiora, cfr. gli articoli di Lorenzo Quilici, La Madonna della Fiora presso Manziana: la scoperta del caput aquae dell'acquedotto di Traiano, in Orizzonti, Pisa-Roma, Fabrizio Serra, X, 2009, pp. 159-160, DOI:10.1400/148860, ISSN 1724-1936 (WC · ACNP). e di Giuseppe Curatolo, Hubertus Manderscheid e Maria Cristina Tomassetti, Un santuario della sorgente nei pressi del Lago di Bracciano (PDF), in Archeologia sotterranea, n. 2, Roma, Sotterranei di Roma, maggio I, 2010, pp. 15-21, ISSN 2039-1358 (WC · ACNP). URL consultato il 31 maggio 2020.
Di particolare interesse è il saggio Le donne nella fabbrica Giampieri di Emilia Lotti del Centro documentazione Archivio Flamigni, Donne a Oriolo Romano tra età moderna e contemporanea, pp. 85-93, che riporta una serie di testimonianze di lavoratrici sulle condizioni di lavoro a partire dal 1938 oltre documenti, fotografie inedite ed articoli di stampa pubblicati su Il Tempo e Il Messaggero circa la vertenza sincale del 1963 sul salario ed il rispetto del CCNL metalmeccanico. Roberta Ferrini (a cura di), Donne a Oriolo Romano tra età moderna e contemporanea, in Quaderni di Oriolo Romano, III, Vetralla, Davide Ghaleb Editore, 2017, ISBN978-88-88300-92-4, LCCN2012443847, OCLC828789646, SBNIT\ICCU\RML\0222977.
Cfr. il saggio di Paolo Spilateri, Alessandro Tommasini, L'urbanistica di Oriolo Romano dalla fondazione sino al XVIII secolo, pp. 23-59 dove sono riportate le prime piante per il progetto degli edifici e le piante con le suddivisione delle terre agricole, le colture impiantate e gli assegnatari. Enrico Guidoni e Giada Lepri (a cura di), Oriolo Romano. La fondazione, lo statuto, gli abitanti e le case nel catasto gregoriano (1820), in Quaderni di Oriolo Romano, I, Vetralla, Davide Ghaleb Editore, 2005, ISBN88-88300-33-3, OCLC888640079, SBNIT\ICCU\RMS\1637727.
Nel 1553 viene pubblicato da Francesco Patrizi, La città felice, Venezia, Giovan Griffo, 1553, OCLC63892810. URL consultato il 15 gennaio 2020. Ospitato su Internet Archive. Giorgio II conosce Francesco Patrizi poiché segue le sue lezioni presso l'Università di Padova, dove si laurea in legge. Le idee del Patrizi saranno così realizzate da Giorgio II nella pianificazione urbanistica del paese legata alle teorie della città ideale, cfr. Arnaldo Bruschi, Realtà e utopia nella città del manierismo. L'esempio di Oriolo Romano, pp. 190-205. Nei cinque documenti ritrovati nell'archivio Santacroce riportati da Giuseppe Rotili, Stefani F., Descrizione dell’origine e principio del Castello detto Oriolo, pp. 13-19 il 18 aprile 1560 Giorgio II stipula contratti per la concessione di terre ai nuovi abitanti per la costruzione di abitazioni, la coltivazione e il pascolo; il 9 maggio 1562 sono emanate le norme per il commercio, l'alienazione degli immobili, l'ordine pubblico, la tutela dei boschi e dei pascoli nonché per la definizione delle controversie; nel 1578 viene emanato un ulteriore atto per il finanziamento della vita comunitaria. Arnaldo Bruschi, Realtà e utopia nella città del manierismo. L'esempio di Oriolo Romano, in Oltre il Rinascimento. Architettura, città, territorio nel secondo Cinquecento, Milano, Jaca Book, 1999, pp. 169-237, ISBN978-88-16-40509-7, LCCN00697072, OCLC973469425, SBNIT\ICCU\RAV\0653133. Giuseppe Rotili e Francesco Stefani, Descrizione dell’origine e principio del Castello detto Oriolo (PDF), Oriolo Romano, Pro Loco, 1993, SBNIT\ICCU\RML\0094756. URL consultato il 9 aprile 2019.
Secondo Di Filippo lo schema della costellazione di Orione è stato utilizzato nel tracciare la pianta urbana dell'abitato: la particolare forma a clessidra della pianta è facilmente individuabile tracciando gli assi e le stelle di Orione corrispondono a punti molto particolari di Oriolo Romano, infatti: Betelgeuse corrisponde al bivio per la Mola; Meissa corrisponde alla chiesa di San Rocco; Bellatrix indica la via verso la faggeta; Alnitak, Alnilam e Mintaka, le stelle che compongono la Cintura di Orione, corrispondono rispettivamente all'inizio delle Olmate, alla Fontana delle picche e alla chiesa di San Giorgio; Saiph, allineata insieme ad Alnitak lungo l’asse della via delle Olmate, corrisponde a piazza Siena; Rigel, la stella più luminosa della costellazione, identifica il convento dei Cappuccini cfr. Patrizia di Filippo, Oriolo Romano un luogo, un simbolo, un messaggio, pp. 71-75. L’ipotesi circa la ricerca di nuovi temi nel progetto urbanistico di Oriolo Romano, diversi da quelli ad es. di Pienza, Sabbioneta, Eliopoli, relativi alla città ideale quali il simbolismo cristiano (ad es. lo stemma del pellicano), le nuove teorie umanistiche (la città antropomorfa progettata da Francesco di Giorgio Martini) e le conoscenze astronomiche (Orione, costellazione conosciuta dagli antichi in quanto visibile a occhio nudo) sembrano trovare ulteriori conferme anche nella ricorsiva presenza della stella ad otto punte sui capitelli delle colonne decorative del centro storico. Molti sono i significati attribuiti al numero otto e alla stella ottagonale le cui punte richiamerebbero in questo caso le otto stelle principali della costellazione di Orione ma anche Sforzinda, la città immaginaria disegnata da Antonio di Pietro Averlino che ha una pianta a stella otto poligona. Infine, il richiamo al numero otto assume ulteriori valori cristiani, ben presenti sia ai Santacroce che agli Altieri. Nella Bibbia il numero otto viene messo in relazione con l’ottavo giorno dall’inizio della Creazione, momento in cui l’universo prese vita nella sua totalità, dopo il riposo di Dio nel settimo giorno; il Tempio di Salomone fu santificato in otto giorni ed otto sono le beatitudini che Matteo riporta nel suo vangelo citando il discorso della montagna di Gesù. Patrizia di Filippo, Oriolo Romano un luogo, un simbolo, un messaggio (PDF), Roma, Spoletini, 2012, OCLC956197539, SBNIT\ICCU\RMS\1665862. URL consultato il 9 aprile 2019.
AIRE Roma e Lazio, Commemorazione centenario Nobel Marconi, su YouTube, 24 maggio 2016. URL consultato l'11 giugno 2020. Inoltre, cfr. gli articoli: Poste Italiane, Poste italiane, annullo filatelico speciale, in Tusciaweb.it, Viterbo, 9 ottobre 2009. URL consultato l'11 giugno 2020. Redazione, Oriolo: il centenario del Premio Nobel a Guglielmo Marconi, in Lagone.it, Anguillara Sabazia, 12 maggio 2010. URL consultato l'11 giugno 2020 (archiviato dall'url originale l'11 giugno 2020). Manifestazione Marconiana, in radioamatore.info, 4 ottobre 2009. URL consultato l'11 giugno 2020.