References analysis of the Wikipedia article "Repubblica di Kruševo" in the Italian version

books.google.com

(EN) Keith Brown, The Past in Question: Modern Macedonia and the Uncertainties of Nation, Princeton University Press, 6 aprile 2003, pp. 81-82, ISBN 978-0-691-09995-8.

(EN) Mishkova Diana, We, the People: Politics of National Peculiarity in Southeastern Europe, Central European University Press, 1º gennaio 2009, p. 124, ISBN 978-963-9776-28-9.

Dančo Zografski, Odbrani dela vo šest knigi: Makedonskoto nacionalno dviženje, Naša kniga, 1986.

«La popolazione di Krushevo al momento della rivolta era composta da macedoni, valacchi e albanesi. I Valacchi vi si insediarono per primi nella seconda metà del XVIII secolo, ovvero dopo le famose rivolte greche del 1769.»

unibo.it

acnpsearch.unibo.it

In Macedonia, le generazioni del secondo dopoguerra sono cresciute "in overdose" con un forte sentimento anti-bulgaro, portando alla creazione di stereotipi principalmente negativi per la Bulgaria e la sua nazione. L'anti-bulgariansimo (o bulgarofobia) è cresciuto quasi al livello di ideologia di stato durante il monopolio ideologico della Lega dei Comunisti di Macedonia, e continua a farlo ancora oggi, anche se con meno ferocia... Tuttavia, è più importante affermare apertamente che gran parte di questi sentimenti antibulgari derivano dalla necessità di distinguere tra la nazione bulgara e quella macedone. La Macedonia poteva confermarsi come uno stato con un proprio passato, presente e futuro solo differenziandosi dalla Bulgaria. Per ulteriori informazioni, si veda Mirjana Maleska. With the eyes of the "other"(about Macedonian-Bulgarian relations and the Macedonian national identity). In New Balkan Politics, Issue 6, pp. 9–11. Peace and Democracy Center: "Ian Collins", Skopje, Macedonia, 2003. ISSN 1409-9454 (WC · ACNP)

worldcat.org

L'Organizzazione Rivoluzionaria Interna Macedone è stata ispirata dai combattenti per la libertà bulgari e ha adottato lo slogan "Libertà o morte" amato dai precedenti ribelli bulgari, i rivoluzionari dell'IMRO si vedevano chiaramente come gli eredi delle tradizioni rivoluzionarie bulgare e si identificavano come bulgari. Dan Richardson, The rough guide to Bulgaria, 4th ed, Rough Guides, 2002, p. 450, ISBN 1-85828-882-7, OCLC 59416555.

Il gruppo IMRO si è modellato sulle organizzazioni rivoluzionarie di Vasil Levski e di altri noti rivoluzionari bulgari come Hristo Botev e Georgi Benkovski, ognuno dei quali era un leader durante il precedente movimento rivoluzionario bulgaro. In questo periodo nel 1894 circa, un sigillo era stato colpito per l'uso da parte della dirigenza dell'Organizzazione; era inciso con la frase "Libertà o morte" (Svoboda ili smurt). Duncan M. Perry, The politics of terror : the Macedonian liberation movements, 1893-1903, Duke University Press, 1988, pp. 39-40, ISBN 0-8223-0813-4, OCLC 17201929.

Bernard A. Cook, Europe since 1945 : an encyclopedia, Garland, 2001, p. 808, ISBN 0-8153-1336-5, OCLC 45736680.

«L'Organizzazione Rivoluzionaria Macedone utilizzava la lingua standard bulgara in tutte le sue dichiarazioni programmatiche e la sua corrispondenza era esclusivamente in lingua bulgara. Quasi tutti i suoi leader erano insegnanti o ufficiali bulgari e ricevettero aiuti finanziari e militari dalla Bulgaria. Dopo il 1944 tutti la letteratura degli scrittori macedoni, delle memorie dei leader macedoni e dei documenti importanti dovevano essere tradotti dal bulgaro nel macedone di nuova invenzione.»

Dennis P. Hupchick, Conflict and chaos in Eastern Europe, 1st ed, St. Martin's Press, 1995, p. 143, ISBN 0-312-12116-4, OCLC 31207018.

«L'argomento storico ovviamente plagiato dei nazionalisti macedoni per un'etnia macedone separata poteva essere supportato solo dalla realtà linguistica, e ciò ha funzionato contro di loro fino agli anni '40. Fino a quando non è stata imposta una moderna lingua letteraria macedone dal movimento partigiano della Macedonia guidato dai comunisti nel 1944, la maggior parte degli osservatori e linguisti esterni era d'accordo con i bulgari nel considerare il volgare parlato dagli slavi macedoni come un dialetto occidentale del bulgaro.»

Kirov-Majski scrisse sulla storia dell'IMRO e nel 1923 compose l'opera teatrale "Ilinden" nel dialetto della sua città natale (Kruševo). L'opera è l'unica fonte diretta che contiene il Manifesto di Kruševo, il discorso programmatico dei ribelli ai vicini villaggi musulmani, che è regolarmente citato dalla storia e dai libri di testo della Macedonia moderna. Dimitar Bechev, Historical dictionary of North Macedonia, Second edition, 2019, p. 166, ISBN 1-5381-1962-5, OCLC 1089841876.

L'autenticità storica del Manifesto di Kruševo è contestata. Non c'è un originale conservato e questo frammento dell'opera teatrale di Kirov del 1923 fu proclamato completamente autentico dai partigiani comunisti nella Macedonia di Vardar durante la seconda guerra mondiale. È stato pubblicato da loro come una proclamazione separata del quartier generale dei ribelli di Krusevo. Per ulteriori informazioni, si veda: Keith Brown, The past in question : modern Macedonia and the uncertainties of nation, Princeton University Press, 2003, p. 230, ISBN 0-691-09994-4, OCLC 50041564.

Ci fu anche un tentativo di formare una sorta di governo rivoluzionario guidato dal socialista Nikola Karev. Fu dichiarato il manifesto di Krushevo, assicurando alla popolazione che la rivolta era contro il Sultano e non contro i musulmani in generale, e che tutti i popoli sarebbero stati inclusi. Poiché la popolazione di Krushevo era composta per due terzi da "Valacchi" (Aromuni) e Patriarchi slavi, questa fu una mossa saggia. Nonostante queste promesse, gli insorti sventolarono bandiere bulgare ovunque e in molti luoghi la rivolta comportò attacchi contro turchi musulmani e albanesi che si organizzarono essi stessi per l'autodifesa." Hugh Poulton, Who are the Macedonians?, Hurst & Co, 1995, p. 57, ISBN 1-85065-238-4, OCLC 32707976.

Dimitar Bechev, Historical dictionary of the Republic of Macedonia, Scarecrow Press, 2009, p. 114, ISBN 978-0-8108-6295-1, OCLC 371111086.

Rumen Daskalov e Diana Mishkova, Entangled histories of the Balkans. Volume 2, Transfers of political ideologies and institutions, 2014, ISBN 978-90-04-26191-4, OCLC 869374639.

«Sarebbe tuttavia inverosimile vedere nel socialismo macedone un'espressione di ideologia nazionale [...] È difficile collocare l'articolazione socialista locale della questione nazionale e sociale della fine del XIX e dell'inizio del XX secolo interamente sotto le categorie del nazionalismo macedone e bulgaro di oggi. Se oggi gli storici bulgari condannano le posizioni "nazional-nichiliste" di quel gruppo, i loro colleghi macedoni sembrano frustrati dal fatto che non fosse abbastanza "consapevole" del carattere etnico distinto dei macedoni.»

Chris Kostov, Contested ethnic identity : the case of Macedonian immigrants in Toronto, 1900-1996, Peter Lang, 2010, p. 71, ISBN 978-3-0353-0007-9, OCLC 815477170.

Hermine G. De Soto e Nora Dudwick, Fieldwork dilemmas: anthropologists in postsocialist states, University of Wisconsin Press, 2000, pp. 37-37, ISBN 0-299-16370-9, OCLC 43615232.

Arno Tanner, The forgotten minorities of Eastern Europe : the history and today of selected ethnic groups in five countries, East-West Books, 2004, p. 215, ISBN 952-91-6808-X, OCLC 56925249.

Pål. Kolstø, Myths and boundaries in south-eastern Europe, Hurst & Co, 2005, p. 284, ISBN 1-85065-767-X, OCLC 62314611.

Mercia MacDermott, Freedom or death, the life of Gotsé Delchev, Journeyman Press, 1978, p. 386, ISBN 0-904526-32-1, OCLC 5221856.

M. R. Palairet, Macedonia : a voyage through history. Vol. 2, From the fifteenth century to the present, 2015, p. 149, ISBN 978-1-4438-8849-3, OCLC 948632030.

La coscienza aromuna non si sviluppò fino alla fine del XIX secolo e fu influenzata dall'ascesa del movimento nazionale romeno. Di conseguenza, i ricchi e urbanizzati valacchi ottomani furono culturalmente ellenizzati durante il XVII-XIX secolo e alcuni di loro si bulgarizzarono tra la fine del XIX secolo e l'inizio del XX secolo. Raymond Detrez, Historical dictionary of Bulgaria, Third edition, 2015, p. 520, ISBN 978-1-4422-4179-4, OCLC 880831268.

Daniela Andreĭ e Даниела. Андрей, Golemite vlasi sred bŭlgarite : onomastichna prosopografii︠a︡, 1. izd, 1996, pp. 60-70, ISBN 954-8709-08-2, OCLC 37221284.

Andrew Rossos, Macedonia and the Macedonians : a history, Hoover Institution Press, 2008, p. 105, ISBN 978-0-8179-4883-2, OCLC 535519681.

Jowett, Philip, Armies of the Balkan Wars 1912-13 : the priming charge for the Great War, Osprey Pub, 2011, p. 21, ISBN 978-1-84908-418-5, OCLC 651902413.

P. H. Liotta, Dismembering the state : the death of Yugoslavia and why it matters, Lexington Books, 2001, p. 293, ISBN 0-7391-0212-5, OCLC 44702167.

John Phillips, Macedonia Warlords and Rebels in the Balkans : Warlords and Rebels in the Balkans., I.B. Tauris & Co, 2004, p. 27, ISBN 978-0-85771-451-0, OCLC 723943788.

Feliks Gross, Violence in politics : Terror and political assassination in Eastern Europe and Russia, Reprint 2018, 2018, p. 128, ISBN 978-3-11-138244-9, OCLC 1076414704.

Marshall Lee Mazal Holocaust Collection, Bulgaria during the Second World War, 1975, p. 128, ISBN 0-8047-0870-3, OCLC 1531627.

Rumen Daskalov e Diana Mishkova, Entangled histories of the Balkans. Volume 2, Transfers of political ideologies and institutions, 2014, p. 534, ISBN 978-90-04-26191-4, OCLC 869374639.

Chris Kostov, Contested ethnic identity : the case of Macedonian immigrants in Toronto, 1900-1996, Peter Lang, 2010, p. 84, ISBN 978-3-0353-0007-9, OCLC 815477170.

John R. Lampe e Mark Mazower, Ideologies and national identities : the case of twentieth-century Southeastern Europe, Central European University Press, 2004, pp. 110-115, ISBN 0-585-49961-6, OCLC 54698018.

Loring M. Danforth, The Macedonian conflict : ethnic nationalism in a transnational world, Princeton Univ. Press, 1995, p. 64, ISBN 0-691-04357-4, OCLC 243828619.

«I leader politici e militari degli slavi della Macedonia all'inizio del secolo sembravano non aver sentito la richiesta di un'identità nazionale macedone separata; continuarono a identificarsi in senso nazionale come bulgari piuttosto che macedoni. [...] (Loro) non sembravano mai aver dubitato "del carattere prevalentemente bulgaro della popolazione della Macedonia»

Keith Brown, The past in question : modern Macedonia and the uncertainties of nation, Princeton University Press, 2003, p. 81, ISBN 0-691-09994-4, OCLC 50041564.

Pål. Kolstø, Strategies of symbolic nation-building in South Eastern Europe, Routledge, 2016, p. 188, ISBN 978-1-315-61099-3, OCLC 950005217.

Keith Brown, The past in question : modern Macedonia and the uncertainties of nation, 2003, p. 191, ISBN 978-0-691-18843-0, OCLC 1044749934.

Diana Mishkova, We, the people : politics of national peculiarity in Southeastern Europe, Central European University Press, 2009, p. 124, ISBN 978-1-4416-0395-1, OCLC 646811510.

«Ristovski si rammarica del fatto che il "governo" della "repubblica" (oggi considerata un simbolo della statualità macedone) fosse in realtà composto da due "greci", due "bulgari" e un "romeno"»

Dimitar Bechev, Historical dictionary of the Republic of Macedonia, Scarecrow Press, 2009, ISBN 978-0-8108-6295-1, OCLC 371111086.

«Gli attivisti dell'IMRO vedevano la futura Macedonia autonoma come un sistema politico multinazionale e non perseguivano l'autodeterminazione degli slavi macedoni come etnia separata. Pertanto, macedone era un termine generico che copriva bulgari, turchi, greci, valacchi, albanesi, serbi, ebrei, e così via»

Introduzione

William Miller, Ottoman Empire and its successors, 1801-1927 : with an appendix, 1927-1936, 2013, p. 446, ISBN 978-1-107-68659-5, OCLC 829961672.

Dopo la seconda guerra mondiale in Macedonia il passato è stato sistematicamente falsificato per nascondere il fatto che molti eminenti "macedoni" avevano creduto di essere bulgari e a generazioni di studenti è stata insegnata la pseudo-storia della nazione macedone. I mass media e l'istruzione sono stati la chiave di questo processo di acculturazione nazionale, parlando alle persone in una lingua che sono arrivate a considerare come la loro madrelingua macedone, anche se a Sofia era perfettamente compresa. Per ulteriori informazioni si veda: Leslie Benson, Yugoslavia : a concise history, Rev. and updated ed, Palgrave Macmillan, 2004, p. 89, ISBN 1-4039-9720-9, OCLC 559698344.

I comunisti jugoslavi hanno riconosciuto l'esistenza di una nazionalità macedone durante la seconda guerra mondiale per placare i timori della popolazione macedone che una Jugoslavia comunista avrebbe continuato a seguire la politica ex jugoslava di serbizzazione forzata. Quindi, per loro riconoscere gli abitanti della Macedonia come bulgari sarebbe equivalsa ad ammettere che dovevano far parte dello stato bulgaro. Per questo i comunisti jugoslavi erano molto desiderosi di plasmare la storia macedone per adattarla alla loro concezione della coscienza macedone. Il trattamento della storia macedone nella Jugoslavia comunista aveva lo stesso obiettivo principale della creazione della lingua macedone: debulgarizzare gli slavi macedoni e creare una coscienza nazionale separata che avrebbe ispirato l'identificazione con la Jugoslavia. Per ulteriori informazioni, si veda: Robert R. King, Yugoslav communism and the Macedonian question, Archon Books, 1971, ISBN 0-208-00821-7, OCLC 146774.

Repubblica di Kruševo (Italian Wikipedia)

books.google.com

google.com.au

books.google.com.au

promacedonia.org

sitebulgarizaedno.com

travel2macedonia.com

unibo.it

acnpsearch.unibo.it

worldcat.org