モノマフの冠 (Japanese Wikipedia)

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  • 当時の専制政治についてはru:Самодержавиеen:Tsarist autocracyを参照されたし。なお「専制君主」はロシア語: самодержецに対する日本語文献の表記に基づく[5][6]
  • 「キエフの遺産」は日本語文献内の表現による。
    また、本頁で扱っているツァーリの時代から、ロシアは拡張路線へ踏み出していくわけであるが、その基本理念は、プスコフの僧フィロフェイ(ru)が提唱した、モスクワを「第三のローマ」とみなす理念(ru)に従ったものであると考えられてきた。しかし、現在では、フィロフェイの提唱は教会(正教会)の権限の保護を求めたものであるとされ、本頁で述べる2つの伝説の構築の意義が指摘されている。以下に日本語文献からの引用を示す。
    フィロフェイの理念は、モスクワをビザンツの継承国家とみている点においても、モスクワ国家の公式的理念とはなりにくかった。すなわち、これはモスクワを「ビザンツの遺産」の相続人とするものであるが、当時のモスクワ国家は、既述のごとく、より現実的な課題、つまり旧キエフ大公国領(「キエフの遺産」)の回復をめざして、リトアニアと戦っていたからである。(中略)「キエフの遺産」をもとめて戦っていたモスクワによりふさわしい政治理念として、かわって注目されだしたのは、アウグストゥス後裔伝説とモノマフ帝冠伝説である。 — 栗生沢猛夫、田中陽児・倉持俊一・和田春樹編『ロシア史〈1〉9~17世紀 (世界歴史大系)』山川出版社、1995年。p204 - 205
  • ツァーリの戴冠式の歴史についてはru:Венчание на царствоを参照されたし。
  • 以降の各種の冠についてはru:Шапки Русского царстваを参照されたし。
  • エカチェリーナ1世の冠は完全な形では現存していない。なお、他にも、帝政ロシア期にいくつかの冠が作成されており、1762年にエカチェリーナ2世 (ロシア皇帝)の戴冠に際し作成された冠であるボリシャヤ・インペラートルスカヤ・コローナ(ru)(直訳:偉大なる皇帝の冠)は、最終皇帝となったニコライ2世の戴冠(1896年)まで用いられた[62]

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