源氏物語 (Japanese Wikipedia)

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“基本理念”. 源氏物語千年紀事業の概要. 源氏物語千年紀委員会 (2008年). 2008年2月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。2009年11月19日閲覧。

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文化庁長官官房政策課「古典の日について」『文化庁月報』第541号、2013年10月。

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『日本の中世文書』国立歴史民俗博物館

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新井皓士「源氏物語・宇治十帖の作者問題:一つの計量言語学的アプローチ」第117巻第3号、日本評論社、1997年3月1日、doi:10.15057/10768、2010年7月22日閲覧。

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読売新聞大阪発刊55周年記念源氏物語～千年の時を超えて千年紀に寄せて・・・漫画家大和和紀、読売新聞社、2007年4月3日。^{[リンク切れ]}

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『源氏物語』翻訳史略年表海外へいあんふんかく情報

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『紫式部集』に幼少期から晩年に至る多数の和歌を残した紫式部は、漢詩について『紫式部日記』に幼少期の様子を以下のように書いている。紫式部の父で漢詩や和歌に通じた学者だった藤原為時は、紫式部の兄弟に漢詩文を教えても理解が悪かったが、その側で聞いていた紫式部があっさり理解してしまい、為時が「残念だ、お前が男だったらなあ、男として生まれなかったことは不幸なことだ(*)」と嘆いた^[10]。(*)原文「口惜しう、男子にてもたらぬこそ幸なかりけれとぞ、つねになげかれはべりし」。
『源氏物語』が執筆された平安時代中期は国風文化の最盛期で『竹取物語』など他の物語同様に『源氏物語』は平仮名(変体仮名)で書かれたが、紫式部の和歌や漢籍・漢詩そして日本と中国の歴史書(『六国史』『史記』『長恨歌』)など漢文で書かれたこれらへの知識や見識の深さが『源氏物語』の随所に生かされており^[9]、漢籍、漢詩、和歌の知識が必須の男性貴族からも読まれた^[11]^[12]。
当時、貴族階級の男女ともに和歌の嗜みは重要だったが、貴族女性には漢文は不要とされ漢籍や漢詩がわからない(漢文の読み書きができない)者が多かった。源氏物語誕生以前から『竹取物語』『伊勢物語』『うつほ物語』『落窪物語』など現存する作者不詳の作品をはじめ、物語作品は、主に平仮名(変体仮名)で書かれたことから貴族女性やその子供向けの読み物として、漢籍・漢詩そして和歌に比べて低く見られていた^[11]。
『源氏物語』内の漢籍・漢詩の引用については以下参照。三浦佳子「光源氏の教育観にみる栄華への注視 : 白居易の諷諭詩との関連から」『学芸古典文学』第8巻、東京学芸大学国語科古典文学研究室、2015年3月、35-49頁、CRID 1050006994043411712、hdl:2309/145448、ISSN 1882-7012。
野田有紀子「平安貴族社会における女性の漢才評価と書状」『お茶の水史学』第63巻、お茶の水女子大学文教育学部人文科学科比較歴史学コース内読史会、2020年3月、93-128頁、CRID 1050285299935948160、hdl:10083/00063885。
野田有紀子「平安貴族社会における女性の漢才評価と書状」『お茶の水史学』第63巻、お茶の水女子大学文教育学部人文科学科比較歴史学コース内読史会、2020年3月、93-128頁、CRID 1050285299935948160、hdl:10083/00063885。
『源氏物語』内の「漢籍」と「漢詩」の引用について、三浦佳子「光源氏の教育観にみる栄華への注視 : 白居易の諷諭詩との関連から」『学芸古典文学』第8巻、東京学芸大学国語科古典文学研究室、2015年3月、35-49頁、CRID 1050006994043411712、hdl:2309/145448、ISSN 1882-7012。
岡一男「源氏物語成立論批判」『國文學研究』第5巻、早稻田大學國文學會、1951年12月、1-17頁、ISSN 0389-8636、NAID 120005480066。
LEGGERI-BAUER, Estelle「フランスにおける『源氏物語』の受容(第10回国際日本学シンポジウム)」『大学院教育改革支援プログラム「日本文化研究の国際的情報伝達スキルの育成」活動報告書』第20号、お茶の水女子大学大学院教育改革支援プログラム「日本文化研究の国際的情報伝達スキルの育成」事務局、2009年3月、101-107頁、NAID 120001591436。

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日本ヘラルド映画（株）は、2006年3月に角川映画に吸収合併された。よって、このアニメ作品は、それ以降は、角川映画として紹介されている。『紫式部源氏物語』公式サイト（KADOKAWA）

keio.ac.jp

koara.lib.keio.ac.jp

髙橋諒『『うつほ物語』の本文と生成 : 研究編 (本文)』慶應義塾大学〈博士（文学) 甲第5426号〉、2020年。 NAID 500001442260。NDLJP:11679052。

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京都国立博物館館蔵品データベース

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京都大学所蔵資料でたどる文学史年表宇津保物語

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瀬戸内寂聴、俵万智らのインターネット講義&出版「源氏大学ドット・コム」、マイコムジャーナル、2000年10月11日。

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NHK出版、NHK『100分 de 名著』ブックス紫式部源氏物語(2012年3月24日)上智大学文学部教授三田村雅子。動画「NHK「100分de名著源氏物語」第1回」。
NHK出版、NHK『100分 de 名著』ブックス紫式部源氏物語 p,29-p,30、p,35 上智大学文学部教授三田村雅子。動画「NHK「100分de名著源氏物語」第1回」。
NHK出版、NHK『100分 de 名著』ブックス紫式部源氏物語 p.27 (2012/3/24)上智大学文学部教授三田村雅子。動画「NHK「100分de名著源氏物語」第1回」。
NHK出版、NHK『100分 de 名著』ブックス紫式部源氏物語 P27、上智大学文学部教授三田村雅子。動画「NHK「100分de名著源氏物語」第1回」。

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動画「摂関政治と国風の文化～平安時代～「10min．ボックス日本史」NHK」

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髙橋諒『『うつほ物語』の本文と生成 : 研究編 (本文)』慶應義塾大学〈博士（文学) 甲第5426号〉、2020年。 NAID 500001442260。NDLJP:11679052。
林四郎「安本美典著「文章心理学の新領域」」『国語学』第45号、日本語学会、1961年6月、ISSN 04913337、NAID 40001286568、2022年1月20日閲覧。
寺本直彦「源氏物語目録をめぐって:異名と并び」『文学・語学』第82号、全国大学国語国文学会、1978年6月、12-25頁、ISSN 05251850、NAID 40000603575。のち『源氏物語受容史論考続編』風間書房、1984年1月、pp.. 645-681。
斎藤正昭『源氏物語成立研究 : 執筆順序と執筆時期』341号、笠間書院〈笠間叢書〉、2001年。ISBN 4305103419。 NCID BA54331173。国立国会図書館書誌ID:000003656563。
岡一男「源氏物語成立論批判」『國文學研究』第5巻、早稻田大學國文學會、1951年12月、1-17頁、ISSN 0389-8636、NAID 120005480066。
大西善明「源氏存疑-2-光源氏の呼び名「君」について」『平安文学研究』第8号、平安文学研究会、1952年2月、33-35頁、ISSN 02869861、NAID 40003442515。
斎藤正昭『紫式部伝 : 源氏物語はいつ、いかにして書かれたか』笠間書院、2005年。ISBN 4305702886。 NCID BA72136351。
LEGGERI-BAUER, Estelle「フランスにおける『源氏物語』の受容(第10回国際日本学シンポジウム)」『大学院教育改革支援プログラム「日本文化研究の国際的情報伝達スキルの育成」活動報告書』第20号、お茶の水女子大学大学院教育改革支援プログラム「日本文化研究の国際的情報伝達スキルの育成」事務局、2009年3月、101-107頁、NAID 120001591436。

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『紫式部集』に幼少期から晩年に至る多数の和歌を残した紫式部は、漢詩について『紫式部日記』に幼少期の様子を以下のように書いている。紫式部の父で漢詩や和歌に通じた学者だった藤原為時は、紫式部の兄弟に漢詩文を教えても理解が悪かったが、その側で聞いていた紫式部があっさり理解してしまい、為時が「残念だ、お前が男だったらなあ、男として生まれなかったことは不幸なことだ(*)」と嘆いた^[10]。(*)原文「口惜しう、男子にてもたらぬこそ幸なかりけれとぞ、つねになげかれはべりし」。
『源氏物語』が執筆された平安時代中期は国風文化の最盛期で『竹取物語』など他の物語同様に『源氏物語』は平仮名(変体仮名)で書かれたが、紫式部の和歌や漢籍・漢詩そして日本と中国の歴史書(『六国史』『史記』『長恨歌』)など漢文で書かれたこれらへの知識や見識の深さが『源氏物語』の随所に生かされており^[9]、漢籍、漢詩、和歌の知識が必須の男性貴族からも読まれた^[11]^[12]。
当時、貴族階級の男女ともに和歌の嗜みは重要だったが、貴族女性には漢文は不要とされ漢籍や漢詩がわからない(漢文の読み書きができない)者が多かった。源氏物語誕生以前から『竹取物語』『伊勢物語』『うつほ物語』『落窪物語』など現存する作者不詳の作品をはじめ、物語作品は、主に平仮名(変体仮名)で書かれたことから貴族女性やその子供向けの読み物として、漢籍・漢詩そして和歌に比べて低く見られていた^[11]。
『源氏物語』内の漢籍・漢詩の引用については以下参照。三浦佳子「光源氏の教育観にみる栄華への注視 : 白居易の諷諭詩との関連から」『学芸古典文学』第8巻、東京学芸大学国語科古典文学研究室、2015年3月、35-49頁、CRID 1050006994043411712、hdl:2309/145448、ISSN 1882-7012。
秋山虔「この人は日本紀をこそ読みたるべけれ」『日本文學』第62巻、東京女子大学、1984年9月、1-11頁、CRID 1050845762588545664。
野田有紀子「平安貴族社会における女性の漢才評価と書状」『お茶の水史学』第63巻、お茶の水女子大学文教育学部人文科学科比較歴史学コース内読史会、2020年3月、93-128頁、CRID 1050285299935948160、hdl:10083/00063885。
野田有紀子「平安貴族社会における女性の漢才評価と書状」『お茶の水史学』第63巻、お茶の水女子大学文教育学部人文科学科比較歴史学コース内読史会、2020年3月、93-128頁、CRID 1050285299935948160、hdl:10083/00063885。
『源氏物語』内の「漢籍」と「漢詩」の引用について、三浦佳子「光源氏の教育観にみる栄華への注視 : 白居易の諷諭詩との関連から」『学芸古典文学』第8巻、東京学芸大学国語科古典文学研究室、2015年3月、35-49頁、CRID 1050006994043411712、hdl:2309/145448、ISSN 1882-7012。

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『紫式部集』に幼少期から晩年に至る多数の和歌を残した紫式部は、漢詩について『紫式部日記』に幼少期の様子を以下のように書いている。紫式部の父で漢詩や和歌に通じた学者だった藤原為時は、紫式部の兄弟に漢詩文を教えても理解が悪かったが、その側で聞いていた紫式部があっさり理解してしまい、為時が「残念だ、お前が男だったらなあ、男として生まれなかったことは不幸なことだ(*)」と嘆いた^[10]。(*)原文「口惜しう、男子にてもたらぬこそ幸なかりけれとぞ、つねになげかれはべりし」。
『源氏物語』が執筆された平安時代中期は国風文化の最盛期で『竹取物語』など他の物語同様に『源氏物語』は平仮名(変体仮名)で書かれたが、紫式部の和歌や漢籍・漢詩そして日本と中国の歴史書(『六国史』『史記』『長恨歌』)など漢文で書かれたこれらへの知識や見識の深さが『源氏物語』の随所に生かされており^[9]、漢籍、漢詩、和歌の知識が必須の男性貴族からも読まれた^[11]^[12]。
当時、貴族階級の男女ともに和歌の嗜みは重要だったが、貴族女性には漢文は不要とされ漢籍や漢詩がわからない(漢文の読み書きができない)者が多かった。源氏物語誕生以前から『竹取物語』『伊勢物語』『うつほ物語』『落窪物語』など現存する作者不詳の作品をはじめ、物語作品は、主に平仮名(変体仮名)で書かれたことから貴族女性やその子供向けの読み物として、漢籍・漢詩そして和歌に比べて低く見られていた^[11]。
『源氏物語』内の漢籍・漢詩の引用については以下参照。三浦佳子「光源氏の教育観にみる栄華への注視 : 白居易の諷諭詩との関連から」『学芸古典文学』第8巻、東京学芸大学国語科古典文学研究室、2015年3月、35-49頁、CRID 1050006994043411712、hdl:2309/145448、ISSN 1882-7012。
野田有紀子「平安貴族社会における女性の漢才評価と書状」『お茶の水史学』第63巻、お茶の水女子大学文教育学部人文科学科比較歴史学コース内読史会、2020年3月、93-128頁、CRID 1050285299935948160、hdl:10083/00063885。
『源氏物語』内の「漢籍」と「漢詩」の引用について、三浦佳子「光源氏の教育観にみる栄華への注視 : 白居易の諷諭詩との関連から」『学芸古典文学』第8巻、東京学芸大学国語科古典文学研究室、2015年3月、35-49頁、CRID 1050006994043411712、hdl:2309/145448、ISSN 1882-7012。

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秋山虔「この人は日本紀をこそ読みたるべけれ」『日本文學』第62巻、東京女子大学、1984年9月、1-11頁、CRID 1050845762588545664。

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近代書誌・近代画像データベース

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“「源氏物語」、イタリア語で初めて完訳”. 日本経済新聞. 共同通信. (2012年6月13日) 2012年6月13日閲覧。

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野田有紀子「平安貴族社会における女性の漢才評価と書状」『お茶の水史学』第63巻、お茶の水女子大学文教育学部人文科学科比較歴史学コース内読史会、2020年3月、93-128頁、CRID 1050285299935948160、hdl:10083/00063885。
野田有紀子「平安貴族社会における女性の漢才評価と書状」『お茶の水史学』第63巻、お茶の水女子大学文教育学部人文科学科比較歴史学コース内読史会、2020年3月、93-128頁、CRID 1050285299935948160、hdl:10083/00063885。
『源氏物語』内の「漢籍」と「漢詩」の引用について、三浦佳子「光源氏の教育観にみる栄華への注視 : 白居易の諷諭詩との関連から」『学芸古典文学』第8巻、東京学芸大学国語科古典文学研究室、2015年3月、35-49頁、CRID 1050006994043411712、hdl:2309/145448、ISSN 1882-7012。

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当時、貴族階級の男女ともに和歌の嗜みは重要だったが、貴族女性には漢文は不要とされ漢籍や漢詩がわからない(漢文の読み書きができない)者が多かった。源氏物語誕生以前から『竹取物語』『伊勢物語』『うつほ物語』『落窪物語』など現存する作者不詳の作品をはじめ、物語作品は、主に平仮名(変体仮名)で書かれたことから貴族女性やその子供向けの読み物として、漢籍・漢詩そして和歌に比べて低く見られていた^[11]。
『源氏物語』内の漢籍・漢詩の引用については以下参照。三浦佳子「光源氏の教育観にみる栄華への注視 : 白居易の諷諭詩との関連から」『学芸古典文学』第8巻、東京学芸大学国語科古典文学研究室、2015年3月、35-49頁、CRID 1050006994043411712、hdl:2309/145448、ISSN 1882-7012。
野田有紀子「平安貴族社会における女性の漢才評価と書状」『お茶の水史学』第63巻、お茶の水女子大学文教育学部人文科学科比較歴史学コース内読史会、2020年3月、93-128頁、CRID 1050285299935948160、hdl:10083/00063885。
『源氏物語』内の「漢籍」と「漢詩」の引用について、三浦佳子「光源氏の教育観にみる栄華への注視 : 白居易の諷諭詩との関連から」『学芸古典文学』第8巻、東京学芸大学国語科古典文学研究室、2015年3月、35-49頁、CRID 1050006994043411712、hdl:2309/145448、ISSN 1882-7012。
林四郎「安本美典著「文章心理学の新領域」」『国語学』第45号、日本語学会、1961年6月、ISSN 04913337、NAID 40001286568、2022年1月20日閲覧。
寺本直彦「源氏物語目録をめぐって:異名と并び」『文学・語学』第82号、全国大学国語国文学会、1978年6月、12-25頁、ISSN 05251850、NAID 40000603575。のち『源氏物語受容史論考続編』風間書房、1984年1月、pp.. 645-681。
岡一男「源氏物語成立論批判」『國文學研究』第5巻、早稻田大學國文學會、1951年12月、1-17頁、ISSN 0389-8636、NAID 120005480066。
大西善明「源氏存疑-2-光源氏の呼び名「君」について」『平安文学研究』第8号、平安文学研究会、1952年2月、33-35頁、ISSN 02869861、NAID 40003442515。

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