科学的方法 (Japanese Wikipedia)

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光学の書（英語版） 第7巻第2章 [2.1] p.220: — 光は空気、水、ガラス、透明な石のような透明な物体を通って直線で進む。「実際、これは実験によって観察可能である」^[94]
光学の書（英語版） 第2巻 [3.52]から[3.66] アルハゼンの色に関する実験の要約 p.444、目に関する生理学的実験 pp.343—394^[93]
...そしてジョン・ヨアニディスは2005年に^[138]、すべての人が統計分析の原則を尊重しているわけではないことを示した。それが推論の原則であれ、その他の原則であれen:Template:Broader
研究対象は、その科学者の用語で表現される通り、「単一の統一された方法」によってアプローチされる^[33]^{:pp.8,13,33–35,60}。対象は、数学的表現のシステムを記述する述語（英語版）によって統一される（英語版）^[171]^{:93–94,113–117}。述語（英語版）が取りうる値は、述語付けられた表現の妥当性の証拠（英語版）として機能する（つまり、「真」または「偽」、「予測されたが未観察」、「裏付ける」など）
フレック1935年の「認識論的文化」と思考集合体（英語版）（denkkollektiven）の比較：『科学的事実の発生と発展：思考スタイルと思考集合体の理論への序論』^[196]Fleck (1979), p. xxviiは、事実には寿命があると認識し、潜伏期間の後にのみ繁栄すると述べる。彼が調査のために選んだ質問（1934年）は「では、この経験的事実はどのように生じ、それは何から成り立っているのか（英語版）」であった^[197]。しかしフレック1979年、p.27によれば、それぞれの分野内の思考集合体は、進歩するために共通の専門用語に落ち着き、その結果を公表し、共通の用語を使用して同僚とさらにコミュニケーションを取る必要がある^[198]。
→「Cognitive revolution」および「Perceptual control theory § The methodology of modeling, and PCT as model」も参照
アルハゼンは質問を形成し、その後それらを検証することの重要性を主張した：「光はどのように透明な物体を通過するのか？光は透明な物体を直線でのみ通過する...我々はこれを光学の書（英語版）で徹底的に説明した^{[注釈 2]}。しかし、これを説得力のある方法で証明するために何かを述べよう：光が直線で進むという事実は、穴を通って暗室に入る光の中ではっきりと観察される...入射光は空気を満たす塵の中ではっきりと観察可能である^[15]
探究型学習（英語版）のパラダイムでは、「特性の解明、観察、定義、...」の段階は、質問という項目のもとでより簡潔にまとめられる。ある段階での質問は、5W1Hほど基本的なものかもしれないし、あるいは「この答えは本当か？」「他に誰がこれを知っているかもしれないか？」「その人たちに尋ねることができるか？」などかもしれない。探究者の質問は目標に到達するまで螺旋状に続く
Sabra (2007)は、カマール・アッディーン・アル＝ファーリスィー（英語版）がアルハゼンの光学の書（英語版）の写本をどのように入手したかを述べている。当時それは約2世紀前のものであった：アル＝ファーリスィーの計画は高度な光学論文を書くことであったが、彼は最善の資料を使っても光学的屈折を理解できなかった。彼の師であるクトゥブッディーン・アッ＝シーラーズィーは若い頃にアルハゼンの写本を見たことを思い出し、「遠い国から」アル＝ファーリスィーに写本を入手するよう手配した。アル＝ファーリスィーは現在、アルハゼンの『光学の書』についての注釈で記憶されており、その中で虹の現象に対する満足のいく説明を見出した：太陽からの光線は空気中の雨滴の中で二重に屈折し、観察者に戻る^[193]。太陽の光からの色の屈折が、虹の色の広がりを形成する
フリーデル・ヴァイネルトは『科学者としての哲学者』（2004）で、1900年頃からの多くの著作における現実の科学的説明の基本的側面としての不変性のテーマに注目した。例えば、アンリ・ポアンカレ（1902）、エルンスト・カッシーラー（1920）、マックス・ボルン（1949および1953）、ポール・ディラック（1958）、オリヴィエ・コスタ・ド・ボーリガード（英語版）（1966）、ユージン・ウィグナー（1967）、ローレンス・スクラー（英語版）（1974）、マイケル・フリードマン（英語版）（1983）、ジョン・D・ノートン（英語版）（1992）、ニコラス・マクスウェル（英語版）（1993）、アラン・クック（英語版）（1994）、アリステア・キャメロン・クロンビー（英語版）（1994）、マーガレット・モリソン（英語版）（1995）、リチャード・ファインマン（1997）、ロバート・ノージック（2001）、およびティム・モードリン（英語版）（2002）の著作^[153]。— ドイッチュは2009年のTEDトークで「変更が困難な説明の探求がすべての進歩の起源である」と宣言した^[154]
科学の方法の普遍的に合意された定義は存在しない。これは1913年に既にノイラートの船（英語版）によって表現された。しかし、このような虚無主義的な主張を導入なしに、あまりにも予期せぬ形で述べることは逆効果で、混乱を招き、さらには有害になりうるという合意がある。一つの定義は決して存在しないかもしれない。ワインバーグが1995年に述べたように^[168]
スティルウェルのレビュー（p. 381）は、ポアンカレのオイラー標数に関する努力について、ポアンカレのホモロジー球面（英語版）に到達するまでに5回の反復が必要だったと指摘している^[222]
Alhacen (c.1035) Treatise on Light (رسالة في الضوء) as cited in Shmuel Sambursky（英語版）, ed. (1975) Physical thought from the Presocratics to the quantum physicists : an anthology, p.137
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「哲学［すなわち、物理学］は、この偉大な書物—私は宇宙を意味する—に書かれている。それは我々の視線に絶えず開かれているが、まずその言語を理解し、それが書かれている文字を解釈することを学ばなければ理解することはできない。それは数学の言語で書かれており、その文字は三角形、円、その他の幾何学的図形である。これらなしには、一言も理解することは人間的に不可能である。これらなしには、暗い迷路の中をさまよっているようなものである」 – ガリレオ・ガリレイ、『The_Assayer (本)（英語版）』（1623年）、スティルマン・ドレイク（英語版）（1957年）による翻訳、『ガリレオの発見と意見』pp. 237–238、di Francia (1981), p. 10による引用
レオン・レーダーマンは、物理学を最初に（英語版）教えることで、確証バイアスを避ける方法を説明する：チリのイアン・シェルトン（英語版）は、当初超新星1987aが実在するのではなく、機器の人工物である可能性（帰無仮説）を疑っていたが、外に出て肉眼でSN 1987aを観察することで帰無仮説を反証した。日本のカミオカンデ実験も、同時にSN 1987aからのニュートリノを独立に観測した
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1917年3月、王立天文学会は1919年5月29日の皆既日食が、アインシュタインの一般相対性理論を検証する好条件を提供するだろうと発表した。ソブラル（英語版）（ブラジル）への1つの探検隊と、エディントンのプリンシペ島への探検隊は一連の写真を得た。これらをソブラル（英語版）とグリニッジ天文台で撮影された写真と比較したところ、光の偏向は1.69秒角と測定され、アインシュタインの机上の予測である1.75秒角と比較された。– Antonina Vallentin (1954), Einstein, as quoted by Samuel Rapport and Helen Wright (1965), Physics, New York: Washington Square Press, pp. 294–295.
シンシア・ウォルバーガー（英語版） (2021) Photograph 51 explained
McElheny (2004), p. 52: 1953年1月30日金曜日。ティータイム — フランクリンはワトソンと彼の論文に対峙する —「もちろんそれ[ポーリングのプレプリント]は間違っている。DNAはらせんではない」。しかし、その後ワトソンはウィルキンスのオフィスを訪れ、写真51（英語版）を見て、直ちにらせん構造の回折パターンを認識する。しかし、追加の疑問が残り、研究のさらなる反復が必要とされた。例えば、らせんの骨格の鎖の数（クリックは2本の鎖を疑っていたが、ワトソンにそれをより批判的に調べるよう注意を促した）、塩基対の位置（骨格の内側か外側か）など。一つの重要な点は、結果に到達する最も早い方法は数学的分析を続けることではなく、物理的モデルを構築することだと彼らが気付いたことだった。その夜遅く — ワトソンはウィルキンスにすぐにモデル構築を開始するよう促す。しかしウィルキンスはフランクリンの退職後にのみそうすることに同意する
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ここで、キングはピーター・L・バーガーとトーマス・ルックマンの『現実の社会的構成（英語版）』（ロンドン、1967年）、16を引用している
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サンチェスとロックは共に医師であった。ローマとフランスでの訓練により、サンチェスはスコラ学派のアリストテレス学派を超えた科学の方法を探求した。植物園は1600年代以前に医学教育を支援するためにサンチェスの時代に大学に追加された。See Locke (1689) An Essay Concerning Human Understanding バークリーはニュートンの唯物論的世界体系への対抗として機能した。バークリーは科学者が「規則性への還元」を求めるべきだと強調する^[28]。Atherton (ed.) 1999はロック、バークリー、ヒュームを経験論学派の一部として選んでいる^[29]

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アイザック・ニュートン（1727年）世界の体系については、火星の惑星運動に関するケプラーの法則、ガリレオの落体の法則、太陽系の惑星の運動などを、彼の3つの運動法則の帰結にまとめた^[136]。モットの翻訳を参照(1846)
アイデアを認識することを決して怠るな... — C・S・パース、科学の論理の説明、第2論文—我々のアイデアを明確にする方法。『ポピュラーサイエンス・マンスリー』第12巻、1878年1月、p.286^[66]
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