References analysis of the Wikipedia article "諸葛亮" in the Japanese version

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『読史商語』巻2. 中国哲学書電子化計画. 2024年4月20日閲覧, "自古用兵，未有不出奇冒險而能有功者。諸葛孔明用兵，病在不能出竒。[...]孔明之無功，夫人能料之，豈待仲達乎? 陳壽稱孔明為管、蕭之亞，又曰用兵非其所長，此皆確論。世謂壽稱挾私致貶，其殆不然。"

『中説』巻1王道篇. 中国哲学書電子化計画. 2024年4月27日閲覧, "子曰：「使諸葛亮而無死，禮樂其有興乎？」"

『中説』巻9立命篇. 中国哲学書電子化計画. 2024年4月27日閲覧, "子曰：「不以伊尹、周公之道康其國，非大臣也。不以霍光、諸葛亮之心事其君者，皆具臣也。」"

『東都事略』巻79王安石伝. 中国哲学書電子化計画. 2024年4月20日閲覧;

(中国語) 『宋史』巻327王安石伝, ウィキソースより閲覧, "一日講席，群臣退，[神]帝留安石坐，曰：「有欲與卿從容論議者。」因言：「唐太宗必得魏徵，劉備必得諸葛亮，然後可以有為，二子誠不世出之人也。」"

『事物紀原』巻9. 中国哲学書電子化計画. 2024年4月20日閲覧, "稗官小說云：昔諸葛武侯之征孟獲也。人曰：蠻地多邪術，須禱於神，假陰兵一以助之，然蠻俗必殺人以其首祭之神，則嚮之為出兵也。武侯不從，因雜用羊豕之肉以包之，以麪象人頭以祠，神亦嚮焉。而為出兵後，人由此為饅頭。至晉盧諶祭法，春祠用饅頭，始列於祭祀之品。而束晢餅賦亦有其說。則饅頭疑自武侯始也。"

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趙与時（中国語版） (中国語), 『賓退録』巻9, ウィキソースより閲覧, "讀諸葛孔明《出師表》而不墮淚者，其人必不忠；讀李令伯《陳情表》而不墮淚者，其人必不孝；讀韓退之《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友。青城山隱士安子順雲。"

韋絢（中国語版） (中国語), 『劉賓客嘉話録』, ウィキソースより閲覧, "[劉]公[萬錫]曰：「諸葛所止，令兵士獨種蔓菁者何？」[韋]絢曰：「莫不是取其才出甲者可生啖，一也；葉舒可煮食，二也；久居則隨以滋長，三也；棄去不惜，四也；回則易尋而采之，五也；冬有根可斸食，六也；比諸蔬屬，其利不亦博乎？」曰：「信矣。」蜀之人今呼蔓菁為諸葛菜，江陵亦然。"

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『蜀書五諸葛亮傳』 (中国語), 三國志/卷35#諸葛亮, ウィキソースより閲覧, "諸葛亮字孔明，琅邪陽都人也。"

『卷五十二呉書七張顧諸葛歩傳』 (中国語), 三國志/卷52#諸葛瑾, ウィキソースより閲覧, "吳書曰：其先葛氏，本琅邪諸縣人，後徙陽都。陽都先有姓葛者，時人謂之諸葛，因以為氏。"

(中国語) 『華陽国志』巻10先賢志, ウィキソースより閲覧, "[李]邈諫以：「秦赦孟明，用霸西戎。楚誅子玉，二世不競。」失亮意，還蜀。"

(中国語) 『華陽国志』巻7劉後主志, ウィキソースより閲覧。

(中国語) 『春秋左氏伝』昭公十一年, ウィキソースより閲覧, "臣聞五大不在邊，五細不在庭，親不在外，羈不在內。"

(中国語) 『華陽国志』巻10先賢志, ウィキソースより閲覧, "[李]邈上書曰：「呂祿、霍禹，未必懷反叛之心。孝宣不好為殺臣之君，直以臣懼其偪，主畏其威，故姦萌生。[諸葛]亮身杖強兵，狼顧虎視，五大不在邊，臣常危之。今亮殞歿，蓋宗族得全，西戎靜息，大小為慶。」後主怒，下獄，誅之。"

(中国語) 『晋書』巻1宣帝紀, ウィキソースより閲覧, "帝弟孚書問軍事，帝復書曰：「亮志大而不見機，多謀而少決，好兵而無權，雖提卒十萬，巳墮吾畫中，破之必矣。」"

(中国語) 『晋書』巻1宣帝紀, ウィキソースより閲覧, "與之對壘百餘日，會亮病卒，諸將燒營遁走，百姓奔告，帝出兵追之。亮長史楊儀反旗鳴鼓，若將距帝者。帝以窮寇不之逼，於是楊儀結陣而去。經日，乃行其營壘，觀其遺事，獲其圖書、糧穀甚眾。帝審其必死，曰：「天下奇才也。」"

(中国語) 『晋書』巻24職官志, ウィキソースより閲覧, "武帝甚重兵官，故軍校多選朝廷清望之士居之。先是，陳勰為文帝所待，特有才用，明解軍令。帝為晉王，委任使典兵事。及蜀破後，令勰受諸葛亮圍陣用兵倚伏之法，又甲乙校標幟之制，勰悉暗練之，遂以勰為殿中典兵中郎將，遷將軍。"

(中国語) 『名士優劣論』, ウィキソースより閲覧, "樂毅諸葛孔明之優劣，或以毅相弱燕，合五國之兵，以破強齊，雪君王之恥，圍城而不急攻，將令道窮而義服，此則仁者之師，莫不謂毅為優，余以為五國之兵，共伐一齊，不足為強，大戰濟西，伏屍流血，不足為仁，夫孔明抱文武之德，劉玄德以知人之明，屢造其廬，咨以濟世，至如奇策泉涌，智謀從橫，遂東說孫權，北抗大魏，以乘勝之師，翼佐取蜀，及玄德臨終，禪登大位，在擾攘之際，立童蒙之主，設官分職，班敘眾才，文以寧內，武以折衝，然後布其恩澤於中國之民，其行軍也。路不拾遺，毫毛無犯，勳業垂濟而隕，觀其遺文，謀謨弘遠，雅規恢廓，己有功則讓於下，下有闕則躬自咎，見善則遷，納諫則改，故聲烈振於遐邇者也。孟子曰：聞伯夷之風，貪夫廉，余以為睹孔明之忠，奸臣立節矣。殆將與伊呂爭儔，豈徒樂毅為伍哉。"

(中国語) 『北史』巻27毛修之伝, ウィキソースより閲覧, "[崔]浩乃與論曰：「承祚之評[諸葛]亮，乃有故義過美之譽，非挾恨之言。夫亮之相備，英雄奮發之時，君臣相得，魚水為喻。而不能與曹氏爭天下，委棄荊州，退入巴蜀，守窮崎嶇之地，僭號邊夷之間，此策之下者。可以趙佗為偶，而以管、蕭之亞匹，不亦過乎！[...]」"

(中国語) 『周書』巻17劉亮伝, ウィキソースより閲覧, "[劉]亮以勇敢見知，為時名將，兼屢陳謀策，多合機宜。太祖乃謂之曰：「卿文武兼資，即孤之孔明也。」乃賜名亮，并賜姓侯莫陳氏。"

(中国語) 『清史稿』巻84礼志三, ウィキソースより閲覧, "[雍正]二年，視學釋奠，世宗以祔饗廟庭諸賢，有先罷宜復，或舊闕宜增，與孰應祔祀崇聖祠者，命廷臣考議。議上，帝曰：「戴聖、何休非純儒，鄭眾、盧植、服虔、范甯守一家言，視鄭康成淳質深通者有間，其他諸儒是否允協，應再確議。」復議上。於是復祀者六人：曰林放、蘧瑗、秦冉、顏何、鄭康成、范甯。增祀者二十人：曰孔子弟子縣亶、牧皮，孟子弟子樂正子、公都子、萬章、公孫丑，漢諸葛亮，宋尹焞、魏了翁、黃幹、陳淳、何基、王柏、趙復，元金履祥、許謙、陳澔，明羅欽順、蔡清，國朝陸隴其。"

(中国語) 『晋書』巻57馬隆伝, ウィキソースより閲覧, "初，涼州刺史楊欣失羌戎之和，[馬]隆陳其必敗。俄而欣為虜所沒，河西斷絕，帝每有西顧之憂，臨朝而歎曰：「誰能為我討此虜通涼州者乎？」朝臣莫對。隆進曰：「陛下若能任臣，臣能平之。」[...]隆募限腰引弩三十六鈞、弓四鈞，立標簡試。自旦至中，得三千五百人，隆曰：「足矣。」因請自至武庫選杖。[...]隆於是西渡溫水。虜樹機能等以眾萬計，或乘險以遏隆前，或設伏以截隆後。隆依八陣圖作偏箱車，地廣則鹿角車營，路狹則為木屋施于車上，且戰且前，弓矢所及，應弦而倒。奇謀間發，出敵不意。或夾道累磁石，賊負鐵鎧，行不得前，隆卒悉被犀甲，無所留礙，賊咸以為神。"

(中国語) 『読通鑑論』巻10, ウィキソースより閲覧, "[諸葛]公之始為先主謀曰：「天下有變，命將出宛、雒，自向秦川。」惟直指長安，則與宛、雒之師相應；若西出隴右，則與宛、雒相去千里之外，首尾斷絕而不相知。以是知祁山之師，非公初意，主闇而敵疆，改圖以為保蜀之計耳。"

(中国語) 「与山巨源絶交書」, ウィキソースより閲覧, "夫人之相知，貴識其天性，因而濟之。禹不偪伯成子高，全其節也；仲尼不假蓋於子夏，護其短也；近諸葛孔明不偪元直以入蜀；華子魚不強幼安以卿相。此可謂能相終始，真相知者也。"

(中国語) 『殷芸小説』巻6, ウィキソースより閲覧, "桓宣武征蜀，猶見諸葛亮時小吏，年百餘歳。桓問：「諸葛丞相今誰與比？」意頗欲自矜。答曰：「葛公在時，亦不覺異，自葛公歿後，正不見其比。」"

(中国語) 『晋書』巻98桓温伝, ウィキソースより閲覧, "[簡文帝]遺詔家國事一稟之於公，如諸葛武侯、王丞相故事。[桓]溫初望簡文臨終禪位於己，不爾便為周公居攝。事既不副所望，故甚憤怨，與弟沖書曰：「遺詔使吾依武侯、王公故事耳。」"

(中国語) 『華陽国志』巻7劉後主志, ウィキソースより閲覧, "諸葛亮雖資英霸之能，而主非中興之器，欲以區區之蜀，假已廢之命，北吞強魏，抗衡上國，不亦難哉。似宋襄求霸者乎！然亮政脩民理，威武外振。"

(中国語) 『太平御覧』巻447人事部八十八, ウィキソースより閲覧, "習鑿齒《周魯通諸葛論》曰：客問曰：「周瑜、魯肅何人也？」主人曰：「小人也。」客曰：「周瑜奇孫策于總角，定大計于一面，摧魏武百勝之鋒，開孫氏偏王之業，威震天下，名馳四海。魯肅一見，孫權建東帝之略，子謂之小人，何也？」主人曰：「此乃真所以爲小人也。夫君子之道，故將竭其真忠直，佐扶帝室，尊主寧時，遠崇名教。若乃力不能合，事與志違，躬耕南畝，遁迹當年，何由盡臣禮于孫氏，于漢室已亡之日耶！」客曰：「諸葛武侯，翼戴玄德，與瑜、肅何異而子重諸葛，毀瑜、肅，何其偏也？」主人曰：「夫論古今者，故宜先定其所爲之本，迹其致用之源。諸葛武侯，龍蟠江南，托好管，樂，有匡漢之望，是有崇本之心也。今玄德，漢高之正胄也，信義著于當年，將使漢室亡而更立，宗廟絕而復繼，誰雲不可哉！」"

(中国語) 「三国名臣序賛」, ウィキソースより閲覧。

(中国語) 『晋書』巻84劉牢之伝, ウィキソースより閲覧, "桓玄遣何穆說[劉]牢之曰：「自古亂世君臣相信者有燕昭樂毅、玄德孔明，然皆勳業未卒而二主早世，設使功成事遂，未保二臣之禍也。[...]」"

(中国語) 『晋書』巻87涼武昭王伝, ウィキソースより閲覧, "覽諸葛亮訓勵，應璩奏諫，尋其終始，周孔之教盡在中矣。"

(中国語) 『世説新語』品藻第9-4, ウィキソースより閲覧, "諸葛瑾弟亮及從弟誕，並有盛名，各在一國。于時以為「蜀得其龍，吳得其虎，魏得其狗」。"

(中国語) 『世説新語』排調第25-44, ウィキソースより閲覧, "郗司空拜北府，王黃門詣郗門拜，云：「應變將略，非其所長。」驟詠之不已。郗倉謂嘉賓曰：「公今日拜，子猷言語殊不遜，深不可容！」嘉賓曰：「此是陳壽作諸葛評。人以汝家比武侯，復何所言？」"

(中国語) 『蜀丞相諸葛武侯祠堂碑文』, ウィキソースより閲覧, "度嘗讀舊史，詳求往哲，或秉事君之節，無開國之才；得立身之道，無治人之術。四者備矣，兼而行之，則蜀丞相諸葛公其人也。"

(中国語) 「詠懐古跡五首之五」, ウィキソースより閲覧。

(中国語) 「蜀相」, ウィキソースより閲覧。

(中国語) 『刻武侯碑陰』, ウィキソースより閲覧, "武侯死殆五百載，迄今梁漢之民，歌道遺烈，廟而祭者如在。其愛於民如此而久也[...]。"

『東都事略』巻79王安石伝. 中国哲学書電子化計画. 2024年4月20日閲覧;

(中国語) 『東坡全集』巻43「諸葛亮論」, ウィキソースより閲覧, "取之以仁義，守之以仁義者，周也。取之以詐力，守之以詐力者，秦也。以秦之所以取取之，以周之所以守守之者，漢也。仁義詐力雜用以取天下者，此孔明之所以失也。曹操因衰乘危，得逞其奸，孔明恥之，欲信大義於天下。當此時，曹公威震四海，東據許、兗，南牧荊、豫，孔明之恃以勝之者，獨以其區區之忠信，有以激天下之心耳。夫天下廉隅節概慷慨死義之士，固非心服曹氏也，特以威劫而強臣之，聞孔明之風，宜其千里之外有響應者，如此則雖無措足之地而天下固為之用矣。且夫殺一不辜而得天下，有所不為，而後天下忠臣義士樂為之死。劉表之喪，先主在荊州，孔明欲襲殺其孤，先主不忍也。其後劉璋以好逆之至蜀，不數月，扼其吭，拊其背，而奪之國。此其與曹操異者幾希矣。曹、劉之不敵，天下之所共知也。言兵不若曹操之多，言地不若曹操之廣，言戰不若曹操之能，而有以一勝之者，區區之忠信也。孔明遷劉璋，既已失天下義士之望，乃始治兵振旅，為仁義之師，東向長驅，而欲天下響應，蓋亦難矣。"

(中国語) 『読書後』巻2「書蘇子瞻諸葛亮論後」, ウィキソースより閲覧, "昭烈之入蜀，劉璋逆之，欲破張魯，孔明不在行也。其即會而欲掩劉璋者，龐統、法正也。而昭烈不忍也。既劉璋微覺之，而不給軍食，所至以兵守關隘，昭烈欲歸荊，而跋履之不能，且立稿矣。劉璋，焉子也。焉不恤宗室之阽危，而據險自固，朝貢俱廢，又擅造郊祀乘輿法物，非叛臣而何？璋之立，未請命也。曹氏之拜官，曹氏與國而巳，仗義以討之，夫誰曰不宜？"

(中国語) 『朱子語類』巻163歴代三, ウィキソースより閲覧, "孟子以後人物，只有子房與孔明。"

(中国語) 『宋史』巻365岳飛伝, ウィキソースより閲覧, "[岳]飛北伐，軍至汴梁之朱仙鎮，有詔班師，飛自為表答詔，忠義之言，流出肺腑，真有諸葛孔明之風，而卒死於秦檜之手。"

(中国語) 『清史稿』巻266葉方藹伝, ウィキソースより閲覧, "上問：「諸葛亮何如伊尹？」方藹對曰：「伊尹聖人，可比孔子；諸葛亮大賢，可比顏淵。」"

(中国語) 『大清聖祖仁皇帝実録』巻299, ウィキソースより閲覧, "蓋由天下事繁、不勝勞憊之所致也。諸葛亮雲、鞠躬盡瘁、死而後已。為人臣者、惟諸葛亮能如此耳。若帝王仔肩甚重、無可旁諉、豈臣下所可比擬。臣下可仕則仕、可止則止、年老致政而歸、抱子弄孫、猶得優遊自適。為君者勤劬一生、了無休息之日。如舜雖稱無為而治、然身歿於蒼梧。禹乘四載、胼手胝足、終於會稽。似此皆勤勞政事、巡行周曆、不遑寧處。豈可謂之崇尚無為、清靜自持乎。易遁卦六爻、未嘗言及人主之事。可見人主原無宴息之地、可以退藏。鞠躬盡瘁、誠謂此也。"

(中国語) 『三国志演義』「読三国志法」, ウィキソースより閲覧, "吾以為《三國》有三奇，可稱三絕：諸葛孔明一絕也，關雲長一絕也，曹操亦一絕也。歷稽載籍，賢相林立，而名高萬古者，莫如孔明。[...]歷稽載籍，名將如雲，而絕倫超群者，莫如雲長。[...]歷稽載籍，奸雄接踵，而智足以攬人才而欺天下者，莫如曹操。"

(中国語) 『中国小説史略』巻中, ウィキソースより閲覧, "至於寫人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖[...]。"

(中国語) 『三国志平話』巻中, ウィキソースより閲覧, "周瑜用帳幕船隻，曹操一發箭，周瑜船射了左面，令扮棹人回船，卻射右邊。移時，箭滿於船。周瑜回，約得數百萬隻箭。周瑜喜道：「丞相，謝箭！」"

(中国語) 『諸葛亮集』故事巻4, ウィキソースより閲覧, "謝希夷《琴論》：諸葛亮作《梁甫吟》。"

(中国語) 『諸葛亮集』故事巻4, ウィキソースより閲覧, "范成大《桂海虞衡志》：沔南人相傳：諸葛公居隆中時，有客至，屬妻黃氏具麵，頃之麵至。侯怪其速，後潛窺之，見數木人斫麥，運磨如飛。遂拜其妻，求傳是術，後變其制爲木牛流馬。"

(中国語) 『諸葛亮集』故事巻1, ウィキソースより閲覧, "《雜記》云：後帝赴洛，洮陽王恂不忍北去，與關索定策南奔，衞瓘發鐵騎追至，得霍弋、呂凱合攻，方退，諸葛質爲使，入蠻邦結好，時孟虬爲王，祝融夫人曰：「卻之不仁。」虬從母命，回報洮陽王，住永昌。《雜記》所云諸葛質，[諸葛]瞻子也[...]。"

(中国語) 『諸葛亮集』故事巻1, ウィキソースより閲覧, "《諸葛氏譜》：晉泰始五年己丑，王覽爲太傅，詔錄故漢名臣子孫蕭、曹、鄧、吳等後，皆赴闕受秩。孔明之後獨不至。訪知其第三子懷，公車促至，欲爵之。懷辭曰：「臣家成都，有桑八百株，薄田十五頃，衣食自有餘饒。材同樗櫟，無補於國，請得歸老牖下，實隆賜也。」晉主悅而從之。"

(中国語) 『諸葛亮集』故事巻1, ウィキソースより閲覧, "[張]澍案：《諸葛氏譜》︰[諸葛]亮爲[諸葛]均聘南陽林氏女爲婦，期年生子，名望，而《仙鑑》言均隱吳下，稱公平先生，未知何據。"

(中国語) 『諸葛亮集』故事巻1, ウィキソースより閲覧, "魏了翁《朝真觀記》：出少城西北，爲朝真觀，觀中左列有聖母仙師乘煙葛女之祠。故老相傳，武侯有女，於宅中乘雲輕舉。[張]澍案：忠武侯女名果，見《仙鑑》，以其奉事禳斗之法，後必證仙果，故名曰果也。鶴山非妄語者，乘雲上升，未可以爲誕矣。"

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