운허, "世友(세우)". 2013년 1월 14일에 확인 "世友(세우): 【범】 Vasumitra 벌소밀달라(筏蘇蜜呾羅)라 음역. 북인도 건타라국 사람. 1~2세기 경의 논사(論師). 가니색가왕이 가습미라국에서 3장(藏)을 결집할 때, 5백 불교 학자의 상좌(上座)가 됨. 그의 학식은 풍부, 세상의 존중을 받아 당시의 법구ㆍ묘음ㆍ각천과 함께 바사(婆沙) 4대론사(大論師)라 일컫다. 저서로는 『이부종륜론』 1권. ⇒화수밀다(和須密多)" harv error: 대상 없음: CITEREF운허 (help)
운허, "毘婆沙師(비바사사)". 2013년 1월 14일에 확인 "毘婆沙師(비바사사): 『아비달마대비바사론』은 가니색가 왕 때에, 5백 나한이 협(脇)과 세우(世友)의 두 사람을 상좌(上座)로 하고, 가습미라에서 결집한 것으로 그 결집에 관계한 사람들이나, 또는 이 논의 뜻을 따르는 사람들을 가리키는 말." harv error: 대상 없음: CITEREF운허 (help)
운허, "鳩摩羅多(구마라다)". 2013년 1월 14일에 확인 "鳩摩羅多(구마라다): 【범】 Kumarālabdha 또는 구마라다(矩摩羅多)ㆍ구마라라다(拘摩羅羅多)ㆍ구마라타(鳩摩邏馱ㆍ究摩羅陀). 번역하여 동수(童受ㆍ童首ㆍ童壽)ㆍ동자(童子). 달차시라국(呾叉始羅國) 사람. 어릴 적부터 총명하여, 미명동자(美名童子)라 불리었다. 출가하여 승가야사(僧伽耶舍)에게 배웠다. 처음 달차시라국에 있으면서 여러 논(論)을 짓고, 뒤에 걸반타국에 이르러 포교에 종사하였다. 일찍부터 경전을 좋아하여 깊은 뜻을 궁구, 하루에 3만 2천말을 외우고 썼다고 하여 그 이름이 널리 알려졌다. 『성실론(成實論)』을 지은 하리발마(訶梨跋摩)가 그를 스승으로 섬겼다 하고, 또 그는 사야다(闍夜多)에게 법을 전했다고 한다. 그가 출세한 연대는 알 수 없으나, 대개 3세기 말경인 듯하다. 저서는 많아서 『일출론(日出論)』ㆍ『결발론(結髮論)』ㆍ『유만론(喩鬘論)』ㆍ『치만론(癡鬘論)』ㆍ『현료론(顯了論)』 등 수십 부 혹은 5백 부라 하는데, 중국에는 전하지 않는다." harv error: 대상 없음: CITEREF운허 (help)
fgs.org.tw
etext.fgs.org.tw
星雲, "譬喻部". 2013년 1월 14일에 확인 "譬喻部: 指印度小乘十八部中之經量部。以其本師鳩摩邏多嘗造喻鬘論廣說譬喻，世稱譬喻師，其傳承之部派則稱譬喻部。" harv error: 대상 없음: CITEREF星雲 (help)
星雲, "世友". 2013년 1월 14일에 확인 "世友: 梵名 Vasumitra。音譯婆須蜜多、和須蜜多、筏蘇蜜呾羅、伐蘇蜜多羅。乃說一切有部之一祖，又作天友。為一、二世紀時北印度犍陀羅國人。迦膩色迦王在迦濕彌羅舉行第四次結集時，世友任五百聖賢之指導者，編集阿毘達磨大毘婆沙論，總結說一切有部理論學說，與法救、妙音、覺天等被譽為婆沙四評家或婆沙四大論師。又著有異部宗輪論一卷，敘小乘之二十部。據出三藏記集卷十二載，師為說一切有部之一祖，出生於迦多衍尼子之後、脅比丘等之前。惟日雜難經稱師已證阿羅漢果並預言當來成佛。師子月佛本生經更載，師將次於彌勒成佛，號師子如來。其他稱世友者尚有數人：如俱舍論光記卷一、大唐西域記卷二所說之品類足論與界身足論之作者世友，於俱舍論光記卷五、成業論所說之經部異師世友，及慈恩傳卷二所載玄奘西遊時，於迦濕彌羅國宣揚有部宗義之世友等。〔俱舍論光記卷二十、大唐西域記卷三、異部宗輪論述記發軔卷上〕" harv error: 대상 없음: CITEREF星雲 (help)
星雲, "經量部". 2013년 1월 14일에 확인 "經量部: 梵名 Sautrāntika。又作僧迦蘭提迦（梵 Sajkrāntika）、修多羅論部、說度部、說轉部、說經部（梵 Sūtra vādin）、經部。為小乘二十部派之一。係從說一切有部分出之部派，此派開創者鳩摩羅馱（梵 Kumāralabdha，又稱童受）為三世紀末之北印度呾叉始羅國人，著有喻鬘論、癡鬘論、顯了論等。四世紀之室利羅多（梵 Śrīlāta）為此派中興之祖。一切有部重視論書，而經量部卻重視經書，並將經視為正量，故稱經量部。 此部派立心物二元論，否定有部所主張之萬物實有說，認為只有四大與心為實在，並由於四大與心之相輔相成，而令個體之生死相續不斷。又主張唯有現在為實在，而過去僅屬曾經實在者，未來則是未來才得實在者，至於現在不存在者僅為一種種子之存在而已。此即後世唯識種子說之起源。又此宗派之教義，含有許多大乘佛教之要素，皆可視為後來中觀佛教之基礎。此派開祖鳩摩羅馱作喻鬘論，善用譬喻說法，故被稱為譬喻師，此後，譬喻即成為此派之最大特徵，並被視為後來大乘佛教譬喻文學（梵 aupamya）之基礎。〔十八部論、異部宗輪論〕（參閱「印度佛教」）" harv error: 대상 없음: CITEREF星雲 (help)
星雲, "鳩摩邏多". 2013년 1월 14일에 확인 "鳩摩邏多: 梵名 Kumāralabdha, Kumāralāta。付法藏第十八祖（禪宗第十九祖）。又作鳩摩羅多、鳩摩羅陀、鳩摩羅馱、矩摩邏多、拘摩羅邏多、究摩羅陀。意譯作童受、童首、豪童、童子。據付法藏因緣傳卷六所載，師生於呾叉始羅國，自幼聰慧，有「美名童子」之稱。後出家學道，從僧伽耶舍受法，才學超世。初於呾叉始羅國著述諸論，後至朅盤陀國專事教化。平生浸淫佛教典籍，極其玄旨，立正法，摧邪見，高論清舉。其後付法予闍夜多。 大唐西域記亦有類似之記載、惟以之為經量部（即經部）之本師，又謂時人以「日出論師」尊稱之，而與馬鳴、龍樹、提婆並號「四日照世」。大唐西域記卷三呾叉始羅國（大五一‧八八五上）：「昔經部拘摩羅邏多（唐言童受）論師，於此製述諸論。」大唐西域記卷十二朅盤陀國（大五一‧九四二上）：「無憂王命世，即其宮中建窣堵波，其王於後遷居宮東北隅，以其故宮為尊者童受論師建僧伽藍。臺閣高廣，佛像威嚴。尊者，呾叉始羅國人也。幼而穎悟，早離俗塵。（中略）其所製論，凡數十部，並盛宣行，莫不翫習，即經部本師也。」 出三藏記集卷十一訶梨跋摩傳，及三論玄義所引僧叡之成實論序等，則謂師乃罽賓之小乘學者，屬薩婆多部，係成實論作者訶梨跋摩之師。其生卒年不詳，然依訶梨跋摩之年代，及四日論師出現之傳說，與付法藏因緣傳等之說，其生存年代應置於龍樹與世親之間，即約於西元第三世紀之末。但成唯識論述記卷二則以為師生於佛陀入滅後百餘年之際；而異部宗輪論謂經部於佛陀入滅四百年始行分派，師既為經部本師，亦當於此四百年中。諸說紛紜，其間之異同則有待詳研。又據以上各書所載，師所著之書頗多，或謂數十部，或謂五百論，中觀論疏卷一本謂，師嘗造日出論；成唯識論述記卷四本謂，師造有結髮論；俱舍論光記卷二謂，師有喻鬘論、癡鬘論、顯了論等著作。另據僧叡之關中出禪經序所載，坐禪三昧經之初四十三偈係師所造者。此外，近年來學者將新疆所得大莊嚴經論之梵文斷片加以研究，而有主張此論係出自師之手者；蓋大莊嚴經論素被視為馬鳴之著作，故此一研究頗受學界之注意。〔俱舍論卷二、阿毘達磨順正理論卷三十八、景德傳燈錄卷二、翻譯名義集卷二、小乘佛教概論、H. Lyders: Bruchstycke des Kalpanāmanditikā des Kumāralāta〕" harv error: 대상 없음: CITEREF星雲 (help)
naver.com
terms.naver.com
곽철환 2003, "경량부(經量部)". 2013년 1월 14일에 확인 "경량부(經量部): 산스크리트어 sautrāntika 붓다가 입멸한 후 400년 초에 설일체유부(說一切有部)에서 갈라져 나온 파(派). 설일체유부가 논서(論書)를 중심으로 자신들의 견해를 전개하는 반면, 이 파(派)는 경(經)을 인식의 근원으로 하므로 경량부(經量部)라고 함. 약어: 경부(經部). 동의어: 설전부" harv error: 대상 없음: CITEREF곽철환2003 (help)
한국사전연구사 (1998). 《종교학대사전》 "경량부(經量部, Sautrā–ntika)", 네이버 지식백과. 2013년 1월 14일에 확인. "인도부파 불교 중의 일부파. 산스크리트어 Sautrāntika. 설일체유부(說一切有部)에서 최후로 분파했다. 종래는 분파사 『이부종륜론(異部宗輪論)』의 기술에 의해서 기원전 1세기에 성립되었다고 생각하였는데, 현재의 연구에 의하면 기원후 1세기경 유부(有部)내에 발생한 이단자 그룹 <비유자(譬喩者)>의 교의가 논사(論師) 쿠마랄라타(Kumāralāta)를 거쳐서 그의 제자 슈릴라타(Śrīlāta)에 이르러 정비되어서, 4세기경 경량부가 성립했다고 본다. 그러나 슈릴라타 이외에도 다수의 계통이 있었던 것 같다. 그들은 유부가 경(經)의 주 취지를 일탈한 논장에 너무 의존한다고 보고, 경장에 의존하여야 한다고 주장해서 <경량>부라고 자칭하였는데, 상세하게 보면 반드시 그렇지도 않다."
"경량부(經量部)", 《두산백과》. 네이버 지식백과. 2013년 1월 14일에 확인. "경량부(經量部): 경부(經部)라고도 한다. 불멸(佛滅) 후 100년경에 유부(有部:說一切有部)에서 분파하였는데, 뒤에 유부와 더불어 소승의 대표로 알려졌다. 논장(論藏) 중심주의의 유부에 반대하여 경장(經藏)을 중심으로 해야 한다고 주장한 데서 명칭이 생겼다.
시조는 쿠마랄라타(Kumāralāta)로 여겨지나 《아비달마대비바사론(阿毘達磨大毘婆沙論:Abhidharmamahasastastra)》으로 유부와 대립하는 비유자(比喩者:dārāntika)가 그 근원이 되었던 것 같다. 바수반두(婆藪槃頭: Vasubandhu, 世親)의 《구사론(俱舍論)》과 하리바르만(訶梨跋摩:Harivarman)의 성실론(成實論)은 이 파의 영향하에 있다.
그러나 이 파의 교의서(敎義書)가 남아 있지 않으므로 그 학설은 《구사론》과 《이부종륜론(異部宗輪論)》의 인용으로 알려져 있다."
sutra.re.kr
kb.sutra.re.kr
"경량부[깨진 링크(과거 내용 찾기)]", 《용어사전》. 고려대장경연구소. 2013년 1월 15일에 확인. "경량부 經量部: ⓣmdo sde smra ba’i sde. ⓢsauntrāntika; saṅkrāntika. 소승 20부파의 하나. 설일체유부에서 분파되었으며, 본말(本末) 2부가 있다. 근본부(根本部)에서는 식심호훈설(識心互熏說)을 제창했고, 지말부(枝末部)에서는 아뢰야식(阿賴耶識)을 주장했다.
[동]상속부(相續部), 설경부(說經部), 설도부(說度部), 설전부(說轉部), 수다라론(修多羅論), 수투로구(修妬路句), 승가란제가(僧伽蘭提迦).
[약]경부(經部)."
web.archive.org
"경량부[깨진 링크(과거 내용 찾기)]", 《용어사전》. 고려대장경연구소. 2013년 1월 15일에 확인. "경량부 經量部: ⓣmdo sde smra ba’i sde. ⓢsauntrāntika; saṅkrāntika. 소승 20부파의 하나. 설일체유부에서 분파되었으며, 본말(本末) 2부가 있다. 근본부(根本部)에서는 식심호훈설(識心互熏說)을 제창했고, 지말부(枝末部)에서는 아뢰야식(阿賴耶識)을 주장했다.
[동]상속부(相續部), 설경부(說經部), 설도부(說度部), 설전부(說轉部), 수다라론(修多羅論), 수투로구(修妬路句), 승가란제가(僧伽蘭提迦).
[약]경부(經部)."
wikipedia.org
en.wikipedia.org
곽철환 2003, "경량부(經量部)". 2013년 1월 14일에 확인 "경량부(經量部): 산스크리트어 sautrāntika 붓다가 입멸한 후 400년 초에 설일체유부(說一切有部)에서 갈라져 나온 파(派). 설일체유부가 논서(論書)를 중심으로 자신들의 견해를 전개하는 반면, 이 파(派)는 경(經)을 인식의 근원으로 하므로 경량부(經量部)라고 함. 약어: 경부(經部). 동의어: 설전부" harv error: 대상 없음: CITEREF곽철환2003 (help)
星雲, "譬喻部". 2013년 1월 14일에 확인 "譬喻部: 指印度小乘十八部中之經量部。以其本師鳩摩邏多嘗造喻鬘論廣說譬喻，世稱譬喻師，其傳承之部派則稱譬喻部。" harv error: 대상 없음: CITEREF星雲 (help)
운허, "世友(세우)". 2013년 1월 14일에 확인 "世友(세우): 【범】 Vasumitra 벌소밀달라(筏蘇蜜呾羅)라 음역. 북인도 건타라국 사람. 1~2세기 경의 논사(論師). 가니색가왕이 가습미라국에서 3장(藏)을 결집할 때, 5백 불교 학자의 상좌(上座)가 됨. 그의 학식은 풍부, 세상의 존중을 받아 당시의 법구ㆍ묘음ㆍ각천과 함께 바사(婆沙) 4대론사(大論師)라 일컫다. 저서로는 『이부종륜론』 1권. ⇒화수밀다(和須密多)" harv error: 대상 없음: CITEREF운허 (help)
星雲, "世友". 2013년 1월 14일에 확인 "世友: 梵名 Vasumitra。音譯婆須蜜多、和須蜜多、筏蘇蜜呾羅、伐蘇蜜多羅。乃說一切有部之一祖，又作天友。為一、二世紀時北印度犍陀羅國人。迦膩色迦王在迦濕彌羅舉行第四次結集時，世友任五百聖賢之指導者，編集阿毘達磨大毘婆沙論，總結說一切有部理論學說，與法救、妙音、覺天等被譽為婆沙四評家或婆沙四大論師。又著有異部宗輪論一卷，敘小乘之二十部。據出三藏記集卷十二載，師為說一切有部之一祖，出生於迦多衍尼子之後、脅比丘等之前。惟日雜難經稱師已證阿羅漢果並預言當來成佛。師子月佛本生經更載，師將次於彌勒成佛，號師子如來。其他稱世友者尚有數人：如俱舍論光記卷一、大唐西域記卷二所說之品類足論與界身足論之作者世友，於俱舍論光記卷五、成業論所說之經部異師世友，及慈恩傳卷二所載玄奘西遊時，於迦濕彌羅國宣揚有部宗義之世友等。〔俱舍論光記卷二十、大唐西域記卷三、異部宗輪論述記發軔卷上〕" harv error: 대상 없음: CITEREF星雲 (help)
운허, "毘婆沙師(비바사사)". 2013년 1월 14일에 확인 "毘婆沙師(비바사사): 『아비달마대비바사론』은 가니색가 왕 때에, 5백 나한이 협(脇)과 세우(世友)의 두 사람을 상좌(上座)로 하고, 가습미라에서 결집한 것으로 그 결집에 관계한 사람들이나, 또는 이 논의 뜻을 따르는 사람들을 가리키는 말." harv error: 대상 없음: CITEREF운허 (help)
星雲, "經量部". 2013년 1월 14일에 확인 "經量部: 梵名 Sautrāntika。又作僧迦蘭提迦（梵 Sajkrāntika）、修多羅論部、說度部、說轉部、說經部（梵 Sūtra vādin）、經部。為小乘二十部派之一。係從說一切有部分出之部派，此派開創者鳩摩羅馱（梵 Kumāralabdha，又稱童受）為三世紀末之北印度呾叉始羅國人，著有喻鬘論、癡鬘論、顯了論等。四世紀之室利羅多（梵 Śrīlāta）為此派中興之祖。一切有部重視論書，而經量部卻重視經書，並將經視為正量，故稱經量部。 此部派立心物二元論，否定有部所主張之萬物實有說，認為只有四大與心為實在，並由於四大與心之相輔相成，而令個體之生死相續不斷。又主張唯有現在為實在，而過去僅屬曾經實在者，未來則是未來才得實在者，至於現在不存在者僅為一種種子之存在而已。此即後世唯識種子說之起源。又此宗派之教義，含有許多大乘佛教之要素，皆可視為後來中觀佛教之基礎。此派開祖鳩摩羅馱作喻鬘論，善用譬喻說法，故被稱為譬喻師，此後，譬喻即成為此派之最大特徵，並被視為後來大乘佛教譬喻文學（梵 aupamya）之基礎。〔十八部論、異部宗輪論〕（參閱「印度佛教」）" harv error: 대상 없음: CITEREF星雲 (help)
운허, "鳩摩羅多(구마라다)". 2013년 1월 14일에 확인 "鳩摩羅多(구마라다): 【범】 Kumarālabdha 또는 구마라다(矩摩羅多)ㆍ구마라라다(拘摩羅羅多)ㆍ구마라타(鳩摩邏馱ㆍ究摩羅陀). 번역하여 동수(童受ㆍ童首ㆍ童壽)ㆍ동자(童子). 달차시라국(呾叉始羅國) 사람. 어릴 적부터 총명하여, 미명동자(美名童子)라 불리었다. 출가하여 승가야사(僧伽耶舍)에게 배웠다. 처음 달차시라국에 있으면서 여러 논(論)을 짓고, 뒤에 걸반타국에 이르러 포교에 종사하였다. 일찍부터 경전을 좋아하여 깊은 뜻을 궁구, 하루에 3만 2천말을 외우고 썼다고 하여 그 이름이 널리 알려졌다. 『성실론(成實論)』을 지은 하리발마(訶梨跋摩)가 그를 스승으로 섬겼다 하고, 또 그는 사야다(闍夜多)에게 법을 전했다고 한다. 그가 출세한 연대는 알 수 없으나, 대개 3세기 말경인 듯하다. 저서는 많아서 『일출론(日出論)』ㆍ『결발론(結髮論)』ㆍ『유만론(喩鬘論)』ㆍ『치만론(癡鬘論)』ㆍ『현료론(顯了論)』 등 수십 부 혹은 5백 부라 하는데, 중국에는 전하지 않는다." harv error: 대상 없음: CITEREF운허 (help)
星雲, "鳩摩邏多". 2013년 1월 14일에 확인 "鳩摩邏多: 梵名 Kumāralabdha, Kumāralāta。付法藏第十八祖（禪宗第十九祖）。又作鳩摩羅多、鳩摩羅陀、鳩摩羅馱、矩摩邏多、拘摩羅邏多、究摩羅陀。意譯作童受、童首、豪童、童子。據付法藏因緣傳卷六所載，師生於呾叉始羅國，自幼聰慧，有「美名童子」之稱。後出家學道，從僧伽耶舍受法，才學超世。初於呾叉始羅國著述諸論，後至朅盤陀國專事教化。平生浸淫佛教典籍，極其玄旨，立正法，摧邪見，高論清舉。其後付法予闍夜多。 大唐西域記亦有類似之記載、惟以之為經量部（即經部）之本師，又謂時人以「日出論師」尊稱之，而與馬鳴、龍樹、提婆並號「四日照世」。大唐西域記卷三呾叉始羅國（大五一‧八八五上）：「昔經部拘摩羅邏多（唐言童受）論師，於此製述諸論。」大唐西域記卷十二朅盤陀國（大五一‧九四二上）：「無憂王命世，即其宮中建窣堵波，其王於後遷居宮東北隅，以其故宮為尊者童受論師建僧伽藍。臺閣高廣，佛像威嚴。尊者，呾叉始羅國人也。幼而穎悟，早離俗塵。（中略）其所製論，凡數十部，並盛宣行，莫不翫習，即經部本師也。」 出三藏記集卷十一訶梨跋摩傳，及三論玄義所引僧叡之成實論序等，則謂師乃罽賓之小乘學者，屬薩婆多部，係成實論作者訶梨跋摩之師。其生卒年不詳，然依訶梨跋摩之年代，及四日論師出現之傳說，與付法藏因緣傳等之說，其生存年代應置於龍樹與世親之間，即約於西元第三世紀之末。但成唯識論述記卷二則以為師生於佛陀入滅後百餘年之際；而異部宗輪論謂經部於佛陀入滅四百年始行分派，師既為經部本師，亦當於此四百年中。諸說紛紜，其間之異同則有待詳研。又據以上各書所載，師所著之書頗多，或謂數十部，或謂五百論，中觀論疏卷一本謂，師嘗造日出論；成唯識論述記卷四本謂，師造有結髮論；俱舍論光記卷二謂，師有喻鬘論、癡鬘論、顯了論等著作。另據僧叡之關中出禪經序所載，坐禪三昧經之初四十三偈係師所造者。此外，近年來學者將新疆所得大莊嚴經論之梵文斷片加以研究，而有主張此論係出自師之手者；蓋大莊嚴經論素被視為馬鳴之著作，故此一研究頗受學界之注意。〔俱舍論卷二、阿毘達磨順正理論卷三十八、景德傳燈錄卷二、翻譯名義集卷二、小乘佛教概論、H. Lyders: Bruchstycke des Kalpanāmanditikā des Kumāralāta〕" harv error: 대상 없음: CITEREF星雲 (help)
