Mithraism [online], Ancient History Encyclopedia [dostęp 2019-08-08], Cytat: Istnieją trzy różne poglądy na temat tego, w jaki sposób tajemnice Mitry stały się kultem w świecie rzymskim i hellenistycznym. Historycy rzymscy i greccy z II i III wieku n.e. sądzili, że kult powstał „w Persji ” lub „u Persów”, a wczesne badania często były zgodne z tą interpretacją. Jednak znaleziska archeologiczne nie potwierdzają tego poglądu: większość świątyń Mitry znaleziono we Włoszech i prowincjach Dunaju, a nie Persji. (Por. Witschel 2013: 209).
Marietta TigranovnaM.T.StepaniantsMarietta TigranovnaM.T., The Encounter of Zoroastrianism with Islam, „Philosophy East and West”, 52 (2), 2002, s. 159–172, DOI: 10.1353/pew.2002.0030, ISSN1529-1898 [dostęp 2019-08-09].
MostafaM.VaziriMostafaM., The Early Spread and Influences of Buddhism in Iran, MostafaM.Vaziri (red.), New York: Palgrave Macmillan US, 2012, s. 15–28, DOI: 10.1057/9781137022943_2, ISBN 978-1-137-02294-3 [dostęp 2019-08-09](ang.).
Druj – Encyclopaedia Iranica [online], iranicaonline.org [dostęp 2019-08-07], Cytat: The opposition of the Iranian Mazdean conceptions of Aṧa and Drujreflected the revision and systematization ofan old schema of Indo-Iranian ideology, but the opposition was not simply that between ṛtá (order, truth) and ánṛta (chaos, lie).
Amir.A.AhmadiAmir.A., The Daēva cult in the Gāthās : an ideological archaeology of Zoroastrianism, Routledge, Taylor & Francis Group, 2015, ISBN 978-1-138-84766-8, OCLC964447415 [dostęp 2019-08-08].
Marietta TigranovnaM.T.StepaniantsMarietta TigranovnaM.T., The Encounter of Zoroastrianism with Islam, „Philosophy East and West”, 52 (2), 2002, s. 159–172, DOI: 10.1353/pew.2002.0030, ISSN1529-1898 [dostęp 2019-08-09].
