Przywoływany jako argument nakaz milczenia kobiet z 1 Kor 14, 34mulier taceat in ecclesia (gr. γυναικες υμων εν ταις εκκλησιαις σιγατωσαν) wygląda na sprzeczny z innym cytatem z tego listu 11,5 mówiący o prorokowaniu przez kobiety. Nauczać kobietom zakazuje także 1 Tm 2,12. Inny argument o wyższości mężczyzny nad kobietą zgodnie z prawem trudno pogodzić z negacją prawa jako źródła zbawienia Ga 2,21. J. Gnilka Pierwsi chrześcijanie passim.
MarcinM.BiderMarcinM., Początki instytucji diakonis w Kościele łacińskim w ujęciu historyczno-kanonicznym. (The Beginnings of the Institution of Deaconesses in the Latin Church in Historical and Canonical Terms), „Roczniki Nauk Prawnych”, 26, 2016, s. 137-161, DOI: 10.18290/rnp.2016.26.4-7(pol. • ang.).
Widukind z Korbei: Rerum gestarum Saxonicarum libri tres. X wiek, s. księga III, rozdział IXVI. Cytat: Templa denique plerisque in locis tempestate valida concussa visentibus et audientibus horrorem nimium incussere; utriusque sexus sacerdotes ictu fulminis interierunt, et alia multa illo tempore contigerunt dictu horrenda et propterea nobis pretereunda.
