Analysis of information sources in references of the Wikipedia article "Amade ibne Hambal" in Portuguese language version.
The Hanbalite madhhab, in contrast, largely maintained the traditionalist of Athari position.
Founder of one of the four major Sunnī schools, the Ḥanbalī, he was, through his disciple Ibn Taymiyya [q.v.], the distant progenitor of Wahhābism, and has inspired also in a certain degree the conservative reform movement of the Salafiyya.
He chose to treat the anthropomorphic descriptions of God found in the scriptures as muhkamat, admitting to only a literal meaning,..
“Os estudiosos são quase unânimes em atribuir a ibne Hambal o uso da antiga fórmula balkafa. Goldziher, Wensinck, Halkin, Laoust, Makdisi, Abrahamov e Watt encontram no imã um defensor desse princípio mediador (balkafa), que supostamente permitia que os tradicionalistas negassem a ta'wil mu'tazilita ou a interpretação figurativa dos antropomorfismos do Alcorão, ao mesmo tempo em que afirmavam a doutrina da “divindade incorpórea e transcendente”. ... embora defendesse a aceitação do significado literal das declarações proféticas e do Alcorão sobre Deus, ele não era fideísta. O imã estava bastante disposto a se envolver em exercícios hermenêuticos. A ascensão do imã Amade ibne Hambal durante a Mihna resultou no fortalecimento e na centralização das ideias corporealistas dentro do movimento sunita. Quando suas ideias se tornaram o critério da ortodoxia tradicionalista...”
Os teólogos especulativos (mutakalliman) do rebanho sunita, achando esse teomorfismo questionável, mas não querendo impugnar a autenticidade do relato, preferiram interpretar a “forma” como pertencente a algo diferente de Deus, como as pseudodivindades (macbadat), ou seja, o sol, a lua e as estrelas. Ibne Hambal discordou... É provável que ibne Hambal tenha reconhecido essa sura como um verdadeiro atributo de Deus. Ele afirma em seu Aqida V: “Deus criou Adão com Sua mão e em Sua imagem/forma”.
He chose to treat the anthropomorphic descriptions of God found in the scriptures as muhkamat, admitting to only a literal meaning,..
“Os estudiosos são quase unânimes em atribuir a ibne Hambal o uso da antiga fórmula balkafa. Goldziher, Wensinck, Halkin, Laoust, Makdisi, Abrahamov e Watt encontram no imã um defensor desse princípio mediador (balkafa), que supostamente permitia que os tradicionalistas negassem a ta'wil mu'tazilita ou a interpretação figurativa dos antropomorfismos do Alcorão, ao mesmo tempo em que afirmavam a doutrina da “divindade incorpórea e transcendente”. ... embora defendesse a aceitação do significado literal das declarações proféticas e do Alcorão sobre Deus, ele não era fideísta. O imã estava bastante disposto a se envolver em exercícios hermenêuticos. A ascensão do imã Amade ibne Hambal durante a Mihna resultou no fortalecimento e na centralização das ideias corporealistas dentro do movimento sunita. Quando suas ideias se tornaram o critério da ortodoxia tradicionalista...”
Os teólogos especulativos (mutakalliman) do rebanho sunita, achando esse teomorfismo questionável, mas não querendo impugnar a autenticidade do relato, preferiram interpretar a “forma” como pertencente a algo diferente de Deus, como as pseudodivindades (macbadat), ou seja, o sol, a lua e as estrelas. Ibne Hambal discordou... É provável que ibne Hambal tenha reconhecido essa sura como um verdadeiro atributo de Deus. Ele afirma em seu Aqida V: “Deus criou Adão com Sua mão e em Sua imagem/forma”.
Founder of one of the four major Sunnī schools, the Ḥanbalī, he was, through his disciple Ibn Taymiyya [q.v.], the distant progenitor of Wahhābism, and has inspired also in a certain degree the conservative reform movement of the Salafiyya.
The Hanbalite madhhab, in contrast, largely maintained the traditionalist of Athari position.
He chose to treat the anthropomorphic descriptions of God found in the scriptures as muhkamat, admitting to only a literal meaning,..
“Os estudiosos são quase unânimes em atribuir a ibne Hambal o uso da antiga fórmula balkafa. Goldziher, Wensinck, Halkin, Laoust, Makdisi, Abrahamov e Watt encontram no imã um defensor desse princípio mediador (balkafa), que supostamente permitia que os tradicionalistas negassem a ta'wil mu'tazilita ou a interpretação figurativa dos antropomorfismos do Alcorão, ao mesmo tempo em que afirmavam a doutrina da “divindade incorpórea e transcendente”. ... embora defendesse a aceitação do significado literal das declarações proféticas e do Alcorão sobre Deus, ele não era fideísta. O imã estava bastante disposto a se envolver em exercícios hermenêuticos. A ascensão do imã Amade ibne Hambal durante a Mihna resultou no fortalecimento e na centralização das ideias corporealistas dentro do movimento sunita. Quando suas ideias se tornaram o critério da ortodoxia tradicionalista...”
Os teólogos especulativos (mutakalliman) do rebanho sunita, achando esse teomorfismo questionável, mas não querendo impugnar a autenticidade do relato, preferiram interpretar a “forma” como pertencente a algo diferente de Deus, como as pseudodivindades (macbadat), ou seja, o sol, a lua e as estrelas. Ibne Hambal discordou... É provável que ibne Hambal tenha reconhecido essa sura como um verdadeiro atributo de Deus. Ele afirma em seu Aqida V: “Deus criou Adão com Sua mão e em Sua imagem/forma”.
