Analysis of information sources in references of the Wikipedia article "Petro-Islã" in Portuguese language version.
A ideologia desses regimes foi pejorativamente rotulada por alguns como 'petro-Islã.' Esta é principalmente a ideologia da Arábia Saudita, mas também é ecoada em maior ou menor grau na maioria dos países do Golfo. O petro-Islã parte do pressuposto de que não é meramente uma coincidência que o petróleo esteja concentrado nos países árabes pouco povoados em vez do Vale do Nilo densamente povoado ou do Crescente Fértil, e que essa aparente ironia do destino é de fato uma graça e uma bênção de Deus (ni'ma; baraka) que deve ser solenemente reconhecida e cumprida.
[citando Fouad Zakariyya ("um pensador secular democrático")]`Um tipo específico de Islã vem ganhando impulso ultimamente, e o nome apropriado que se aplica a ele é 'Petro-Islã.' O primeiro e último objetivo do 'Petro-Islã' tem sido proteger a riqueza do petróleo ou, mais corretamente, os tipos de relações sociais subjacentes a essas [sociedades tribais] que possuem a maior parte dessa riqueza. É de conhecimento geral que o princípio dos 'poucos dominando a maior parte dessa riqueza' permeia a estrutura social [da região do Golfo]. ... esses petro-Islamitas estão explorando as sensibilidades religiosas das massas com o propósito de 'espalhar uma marca única de Islã nunca vista antes na história; o Islã do véu, barba e Jilbab; o Islã que permite a interrupção do trabalho durante o horário de oração e proíbe as mulheres de dirigir automóveis.'
Os sauditas têm usado seus recursos; principalmente dinheiro para se projetar como um grande jogador no mundo muçulmano. Fouad Ajami nomeou esse fenômeno como 'Petro-Islã'. Grandes somas de dinheiro de fontes públicas e privadas foram distribuídas pelo mundo para avançar a doutrina muwahhidin e seguir a política externa do país.
A Casa de Saud acreditava que, ao associar sua imagem como campeã do Islã com seus vastos recursos financeiros, o petro-Islã poderia mobilizar aproximadamente seiscentos milhões de fiéis muçulmanos em todo o mundo para defender a Arábia Saudita contra ameaças reais e percebidas à sua segurança e aos seus governantes. Consequentemente, toda uma gama de dispositivos foi adotada para ligar os povos islâmicos aos destinos da Arábia Saudita. A Casa de Saud abraçou o haje... como um importante símbolo do compromisso do reino com o mundo islâmico.... Esses 'hóspedes de Deus' são beneficiários das enormes somas de dinheiro e esforço que a Arábia Saudita gasta para polir sua imagem entre os fiéis.... trouxe equipamentos pesados de terraplenagem para nivelar milhões de metros quadrados de picos de colinas para acomodar as tendas dos peregrinos, que foram então equipadas com eletricidade. Em um ano, o ministério mandou grandes quantidades de gelo caro de Meca para onde os hajjis de branco estavam realizando seus ritos religiosos.
A migração também pode ter outras consequências para a vida das mulheres. Nos estados petrolíferos, há uma segregação muito mais rígida e um código de comportamento moral muito mais rigoroso do que no Egito. Muitos homens que retornam ao Egito querem aderir às atitudes em relação às mulheres que prevalecem nos estados petrolíferos e exigem que suas esposas usem o véu, desistam do trabalho fora de casa e comecem a viver uma vida mais rigorosa do 'Islã'. No Egito, isso é ironicamente chamado de 'petro-Islã'.
A shari'a tem sido o principal alvo de ataques pelos secularistas [no Egito]. Alguns deles negam sua relevância para os assuntos mundanos de hoje; outros rejeitam suas origens divinas; e ainda outros argumentam que ela pode ser interpretada de muitas maneiras diferentes. Uma teoria popular entre os secularistas no Egito, escreve Azzam Tamimi, é que `Shari'a - como entendida pelos estudiosos islâmicos e pelos movimentos islâmicos - é alienígena para a sociedade egípcia e é produto da influência saudita na sociedade egípcia migrante`. Alguns especialistas até se referiram a ela como `petro-Islam` importado da Arábia Saudita e de outros países do Golfo.
Muito poucos países muçulmanos concederam às mulheres seus plenos direitos, e tanto a lei islâmica quanto a mensagem do Islã foram violadas. Mas hoje, o petro-Islam, com suas vastas quantidades de dinheiro, está soltando sobre o mundo islâmico uma onda de fundamentalismo. O movimento, em grande parte financiado pelos sauditas e kuwaitianos, está promovendo uma doutrina que é anti-mulheres, anti-intelectual, anti-progresso e anti-ciência.
Antes de 1973, o Islã era em todos os lugares dominado por tradições nacionais ou locais enraizadas na piedade do povo comum, com clérigos das diferentes escolas da lei religiosa sunita estabelecidos em todas as principais regiões do mundo muçulmano (Hanafita nas zonas turcas do Sul da Ásia, maliquita na África, xafeíta no Sudeste Asiático), junto com seus homólogos xiitas. Este estabelecimento heterogêneo mantinha o puritanismo inspirado na Arábia Saudita em grande suspeita por causa de seu caráter sectário. No entanto, após 1973, os wahhabitas ricos em petróleo se encontraram em uma posição econômica diferente, sendo capazes de lançar uma campanha abrangente de proselitismo entre os sunitas. (Os xiitas, considerados hereges pelos sunitas, permaneceram fora do movimento.) O objetivo era trazer o Islã para o primeiro plano da cena internacional, substituí-lo pelos vários movimentos nacionalistas desacreditados e refinar a multidão de vozes dentro da religião para o único credo dos mestres de Meca. O zelo dos sauditas agora abraçava o mundo inteiro... [e no Ocidente] as populações muçulmanas imigrantes eram seu alvo especial.
"A guerra de outubro de 1973 foi iniciada pelo Egito com o objetivo de vingar a humilhação de 1967 e restaurar a legitimidade perdida dos dois estados"... [Egito e Síria] emergiram com uma vitória simbólica... [mas] os verdadeiros vencedores desta guerra foram os países árabes exportadores de petróleo, acima de tudo a Arábia Saudita. Além do sucesso político do embargo, havia reduzido a oferta mundial de petróleo e enviado o preço por barril às alturas. Na esteira da guerra, os estados de petróleo se encontraram abruptamente com receitas gigantescas o suficiente para garantir-lhes uma clara posição de domínio dentro do mundo muçulmano.
"o poder financeiro da Arábia Saudita... foi amplamente demonstrado durante o embargo do petróleo contra os Estados Unidos, após a guerra árabe-israelense de 1973. Essa demonstração de poder internacional, junto com o aumento astronômico da riqueza do país, permitiu que a facção wahhabita puritana e conservadora da Arábia Saudita alcançasse uma posição de preeminência na expressão global do Islã. O impacto da Arábia Saudita sobre os muçulmanos em todo o mundo era menos visível do que o do Irã de Khomeini, mas o efeito era mais profundo e duradouro. O reino assumiu a iniciativa do nacionalismo progressista, que dominava a década de 1960, reorganizou o cenário religioso promovendo aquelas associações e ulemás que seguiam seu exemplo e, então, injetando quantias substanciais de dinheiro em interesses islâmicos de todos os tipos, conquistou muitos mais convertidos. Acima de tudo, os sauditas ergueram um novo padrão - a virtuosa civilização islâmica - como um contraponto para a influência corruptora do Ocidente ...line feed character character in
|citacao= at position 434 (ajuda)A ideologia desses regimes foi rotulada pejorativamente por alguns como `petro-Islã.` Isso é principalmente a ideologia da Arábia Saudita, mas também é ecoado em maior ou menor grau na maioria dos países menores do Golfo. O Petro-Islam parte do pressuposto de que não é meramente um acidente que o petróleo esteja concentrado nos países árabes pouco povoados em vez do vale do Nilo densamente povoado ou do Crescente Fértil, e que essa aparente ironia do destino é de fato uma graça e uma bênção de Deus (ni'ma; baraka) que deve ser solenemente reconhecida e vivida.
A propagação da fé não foi a única questão para os líderes em Riad. A obediência religiosa por parte da população saudita tornou-se a chave para ganhar subsídios governamentais, a justificativa do reino para sua preeminência financeira e a melhor maneira de aplacar a inveja entre os co-religiosos empobrecidos na África e na Ásia. Ao se tornar os gestores de um enorme império de caridade e boas obras, o governo saudita buscou legitimar uma prosperidade que afirmava ser maná do céu, abençoando a península onde o Profeta Maomé havia recebido sua Revelação. Assim, uma monarquia saudita de outra forma frágil fortaleceu seu poder projetando internacionalmente sua dimensão obediente e caritativa.
A Casa de Saud acreditava que ao associar sua imagem como defensora do Islã com seus vastos recursos financeiros, o petro-Islã poderia mobilizar os aproximadamente seiscentos milhões de fiéis muçulmanos em todo o mundo para defender a Arábia Saudita contra ameaças reais e percebidas à sua segurança e seus governantes. Consequentemente, toda uma gama de dispositivos foi adotada para ligar os povos islâmicos aos destinos da Arábia Saudita. A Casa de Saud abraçou o hajj... como um grande símbolo do compromisso do reino com o mundo islâmico.... Esses "hóspedes de Deus" são os beneficiários das enormes somas de dinheiro e esforço que a Arábia Saudita gasta para polir sua imagem entre os fiéis.... trouxe equipamentos pesados de movimentação de terra para nivelar milhões de metros quadrados de picos de montanha para acomodar as tendas dos peregrinos, que foram então equipadas com eletricidade. Em um ano, o ministério teve quantidades copiosas de gelo caro transportado de Meca para onde os hajjis de túnicas brancas estavam realizando seus ritos religiosos.
Kepel descreve o controle saudita das duas cidades sagradas como "um instrumento essencial de hegemonia sobre o Islã."
Fundada em 1962 como contrapeso à propaganda de Nasser, abriu novos escritórios em todas as áreas do mundo onde viviam muçulmanos. A liga desempenhou um papel pioneiro no apoio a associações islâmicas, mesquitas e planos de investimento para o futuro. Além disso, o ministério saudita de assuntos religiosos imprimiu e distribuiu milhões de Corões gratuitamente, juntamente com textos doutrinários wahhabitas, entre as mesquitas do mundo, desde as planícies africanas até os arrozais da Indonésia e os projetos habitacionais de arranha-céus de imigrantes muçulmanos em cidades europeias. Pela primeira vez em quatorze séculos, os mesmos livros... poderiam ser encontrados de um extremo a outro da Umma... seguindo a mesma linha doutrinária e excluindo outras correntes de pensamento que anteriormente faziam parte de um Islã mais pluralista.
Explorar os circuitos financeiros do Golfo para financiar uma mesquita geralmente começava com iniciativa privada. Uma associação ad hoc prepararia um dossiê para justificar um determinado investimento, geralmente citando a necessidade sentida pelos locais por um centro espiritual. Eles então buscariam uma "recomendação" (tazkiya) do escritório local da Liga Mundial Muçulmana para um generoso doador dentro do reino ou de um dos emirados. Este procedimento foi muito criticado ao longo dos anos... A esperança da liderança saudita era de que essas novas mesquitas produzissem novos simpatizantes para a persuasão wahhabita.
Essa primeira esfera [do banco islâmico] proporcionou um mecanismo para a redistribuição parcial das receitas do petróleo entre os estados membros da Organização para a Cooperação Islâmica (OIC), por meio do Banco Islâmico de Desenvolvimento, que iniciou suas atividades em 1975. Isso fortaleceu a coesão islâmica e a dependência crescente entre os países membros mais pobres da África e da Ásia e os países exportadores de petróleo mais ricos.
Por volta de 1975, jovens com diplomas universitários, juntamente com professores experientes, artesãos e pessoas do campo, começaram a se mudar em massa do Sudão, Paquistão, Índia, Sudeste Asiático, Egito, Palestina, Líbano e Síria para os estados do Golfo. Esses estados abrigavam 1,2 milhão de imigrantes em 1975, dos quais 60,5% eram árabes; esse número aumentou para 5,15 milhões até 1985, com 30,1% sendo árabes e 43% (principalmente muçulmanos) vindos do subcontinente indiano.... No Paquistão, em 1983, o dinheiro enviado para casa pelos emigrantes do Golfo totalizou US$ 3 bilhões, em comparação com um total de US$ 735 milhões dados ao país em ajuda externa..... O funcionário mal remunerado de outrora agora podia dirigir de volta para sua cidade natal ao volante de um carro estrangeiro, construir uma casa em um subúrbio residencial e se estabelecer para investir suas economias ou se envolver no comércio... ele não devia nada ao seu estado de origem, onde nunca teria ganho o suficiente para poder se dar a tais luxos.
Para muitos daqueles que retornavam do El Dorado do petróleo, a ascensão social andava de mãos dadas com uma intensificação da prática religiosa. Ao contrário das damas burguesas da geração anterior, que gostavam de ouvir seus servos chamá-las de Madame... sua empregada a chamaria de hajja... mesquitas, que foram construídas no que era chamado de estilo "internacional paquistanês", reluziam com mármore e iluminação verde neon. Essa ruptura com as tradições arquitetônicas islâmicas locais ilustra como a doutrina wahhabita alcançou uma dimensão internacional em cidades muçulmanas. Uma cultura cívica focada em reproduzir modos de vida que prevaleciam no Golfo também surgiu na forma de centros comerciais para mulheres veladas, que imitavam os shoppings da Arábia Saudita, onde o consumismo estilo americano coexistia com a segregação obrigatória dos sexos. Outra imitação da Arábia Saudita adotada por trabalhadores migrantes abastados foi o aumento da segregação dos sexos, incluindo áreas comerciais. Exemplos incluem áreas residenciais construídas para "abrigar membros da classe empresarial islâmica devota que retornaram do Golfo", no distrito de Medinet Nasr, no Cairo; e os Centros Comerciais Al Salam Li-l Mouhaggabat, que se especializavam em "fornecer instalações comerciais para mulheres veladas". (Kepel, 'Jihad', 2002, 385)
Nacionalistas árabes se dividiram em dois campos ferozmente opostos: progressistas, liderados pelo Egito de Nasser, a Síria baathista e o Iraque, versus os conservadores, liderados pelas monarquias da Jordânia e da Península Arábica. ...[na] Guerra dos Seis Dias de junho de 1967. ... Foram os progressistas, e acima de tudo Nasser, que iniciaram a guerra e foram mais seriamente humilhados militarmente. [Isso] ... marcou uma ruptura simbólica importante.... Mais tarde, os sauditas conservadores chamariam 1967 de uma forma de punição divina por esquecer a religião. Eles contrastariam essa guerra, na qual soldados egípcios entraram em batalha gritando 'Terra! Mar! Ar!', com a luta de 1973, na qual os mesmos soldados gritavam 'Allah Akhbar!' e consequentemente foram mais bem-sucedidos. No entanto, como quer que tenha sido interpretada, a derrota de 1967 minou seriamente o edifício ideológico do nacionalismo e criou um vácuo a ser preenchido alguns anos depois pela filosofia islâmica de Qutb, que até então tinha sido confinada a pequenos círculos de Irmãos Muçulmanos, prisioneiros,...
...uma mudança no equilíbrio de poder entre os estados muçulmanos em direção aos países produtores de petróleo. Sob influência saudita, a noção de um "domínio islâmico de significado compartilhado" transcendendo as divisões nacionalistas entre árabes, turcos, africanos e asiáticos foi criada. Todos os muçulmanos foram oferecidos uma nova identidade que enfatizava sua comunalidade religiosa, enquanto minimizava as diferenças de língua, etnia e nacionalidade.
Muitas mulheres começaram a usar burcas pretas do Oriente Médio, pois isso as faz se sentir 'mais seguras'. [segundo Imtiyaz Ahmed, estudioso e professor de Relações Internacionais na Universidade de Dhaka]
Muitas mulheres começaram a usar burcas pretas do Oriente Médio, pois isso as faz sentir-se 'mais seguras'. [de acordo com Imtiyaz Ahmed, um estudioso e professor de Relações Internacionais na Universidade de Dhaka]
Por último, os sauditas gastaram dezenas de bilhões de dólares em todo o mundo para promover o wahabismo ou o petro-Islã, uma versão particularmente virulenta e militante do islamismo supremacista.
Antes de o petro-Islã e os wahhabis entrarem com novo dinheiro e uma nova interpretação da fé. As madraças ainda não haviam causado estragos no sistema educacional.
... "Islã oficial do estado". A forma mais proeminente desse tipo de Islã atualmente é o "Petro-Islã" de países como Arábia Saudita e Irã, totalmente financiado e apoiado em todo o mundo por abundantes petrodólares.
Menaka Guruswamy, em um artigo intitulado "Financiando o Terror: o Lashkar e Além", publicado pelo jornal indiano The Hindu, e citado pelo BBC Monitoring South Asia [Londres] 05 de dezembro de 2008. De acordo com o jornalista investigativo do The New Yorker, Seymour Hersh, o regime saudita está "cada vez mais corrupto, alienado da base religiosa do país e tão enfraquecido e assustado que garantiu seu futuro canalizando centenas de milhões de dólares para grupos fundamentalistas que desejam derrubá-lo". Isso é uma prática que tem sido chamada de "Petro-Islã".