Scharfstein, Sol (2004). Jewish History and You, vol. 2 (em inglês). Google Books: Ktav Pub Incorporatad. Consultado em 18 de abril de 2018. Jersey City, New Jersey: p. 24.
«Current Issue». www.hakirah.org (em inglês). Dan Rabinowitz em Hakirah, The Flatbush Journal of Jewish Law and Thought , volume 2 (outono de 2015) , Nekkudot: Os pontos que nos conectam , p. 64 . Consultado em 18 de abril de 2018
«The Zohar». My Jewish Learning (em inglês). Consultado em 14 de fevereiro de 2024
sefaria.org
«Zohar». www.sefaria.org. Consultado em 18 de abril de 2018
web.archive.org
Responsa do Rabino Ratzon Arusi (hebraico): דרדעים
Veja: Uma Análise da Autenticidade do Zohar (2005), p. 39, com "Rav E" e "Rav G" mais tarde identificado pelo autor como rabino Eliyahu Dessler e rabino Gedaliah Nadel , respectivamente (Rabino Dr. Marc Shapiro em Milin Havivin Volume 5 [2011], Existe uma obrigação de acreditar que Rebbe Shimon bar Yochai escreveu o Zohar ?, p. יב [PDF page 133]):
"Eu me aproximei do Rav A [Aryeh Carmell] com algumas das perguntas sobre o Zohar, e ele respondeu para mim -" e o que dizer de nikud? Nikud também é mencionado no Zohar apesar do fato de que ele é dos tempos de Geonico! Mais tarde, eu encontrei este comentário no Mitpachas Seforim, acrescentando que não apenas o Nikog é mencionado, mas apenas o Nikkud Tiberiano - a norma na Europa da Idade Média - é mencionado e não o Yerushalmi nikud ou o Babilônico. - que foi usado então no Oriente Médio, e ainda é usado pelos iemenitas hoje. Também o Taamay Hamikrah - o trop - é mencionado no Zohar - somente pelos seus Nomes Sefardi. Rav A me contou um notável testemunho: ' Meu rebbe (é assim que ele geralmente se refere ao Rav E [Elijah Dessler]) aceitou a possibilidade de que o Zohar foi escrito em algum momento do século XIII.' "
" Rav G [Gedaliah Nadel] me disse que ele ainda não tinha certeza da origem e do status do Zohar, mas me disse que era meu direito absoluto tirar quaisquer conclusões que eu considerasse tanto o Zohar quanto o Ari. "
"Pois a segulá [é um charme ou ritual protetor ou benevolente na tradição cabalística e talmúdica.] deste livro [Tikunei HaZohar] é trazer a Redenção e a liberdade do exílio. E embora todos os livros de Rashbi atraiam o Redentor para mais perto ... eis que o livro de Tikkunim tão especialmente, porque para este propósito ele compilou isto ... "- O começo da introdução do comentário Kisse Melekh pelo rabino Shalom Buzaglo em Tikunei haZohar
Veja: Rabino Menachem Schneerson (o Tzemach Tzedek), Likkutei Sichos, vol. 33, p. 98, onde o autor, citando uma resposta Reb Hillel Paradeer relatada pelo rabo Shneur Zalman de Liadi (o Baal HaTanya; citado também no começo de Shar Kakolel) explica que há uma mensagem entre Kabbalah e Poskim (juristas), o primeiro deve ser seguido. Pois é impossível dizer que a Cabalá está em contradição com o próprio Talmude. Em seguida, os cabalistas e os juristas têm uma compreensão variante da explicação do Talmude.
Veja: também Rabino David ben Salomão ibn Zimra (o Radvaz) (Chelek 4, Siman 1.111) e Rabbi Tzvi Hirsch ben Yaakov Ashkenazi (o Chacham Tzvi ) (Siman 36) (citado em Shaarei Teshuva 25:14).
Ver: também o Responsa de Menachem Schneerson ( Responsa Tzemach Tzedek AH Siman 18,4) e Divrei Nechemia (Responsa Divrei Nechemia OH 21). As visões do Radcha e do Chacra Tzvi são de que se deve seguir uma opinião do Zoe desde que foi feita uma declaração que não tenha sido retirada pelas autoridades legais (Guemará ou Poskim), ou quando um argumento é encontrado entre os Poskim. Uma visão atribuída ao Baal HaTanya, seria assim aceita como autoritária pelos seguidores do Baal HaTanya, seguidores do Ben Ish Chai, e seguidores de outros codificadores da Halacá que aceitam seguir as decisões da Cabalá sobre as do Poskim. Tais incluem: alguns Hassidim, seletos Sefardim e outros grupos bem conhecidos.
Veja: Uma Análise da Autenticidade do Zohar (2005), p. 39, com "Rav E" e "Rav G" mais tarde identificado pelo autor como rabino Eliyahu Dessler e rabino Gedaliah Nadel , respectivamente (Rabino Dr. Marc Shapiro em Milin Havivin Volume 5 [2011], Existe uma obrigação de acreditar que Rebbe Shimon bar Yochai escreveu o Zohar ?, p. יב [PDF page 133]):
"Eu me aproximei do Rav A [Aryeh Carmell] com algumas das perguntas sobre o Zohar, e ele respondeu para mim -" e o que dizer de nikud? Nikud também é mencionado no Zohar apesar do fato de que ele é dos tempos de Geonico! Mais tarde, eu encontrei este comentário no Mitpachas Seforim, acrescentando que não apenas o Nikog é mencionado, mas apenas o Nikkud Tiberiano - a norma na Europa da Idade Média - é mencionado e não o Yerushalmi nikud ou o Babilônico. - que foi usado então no Oriente Médio, e ainda é usado pelos iemenitas hoje. Também o Taamay Hamikrah - o trop - é mencionado no Zohar - somente pelos seus Nomes Sefardi. Rav A me contou um notável testemunho: ' Meu rebbe (é assim que ele geralmente se refere ao Rav E [Elijah Dessler]) aceitou a possibilidade de que o Zohar foi escrito em algum momento do século XIII.' "
" Rav G [Gedaliah Nadel] me disse que ele ainda não tinha certeza da origem e do status do Zohar, mas me disse que era meu direito absoluto tirar quaisquer conclusões que eu considerasse tanto o Zohar quanto o Ari. "
Dan, Joseph Kabbalah: a Very Short Introduction, Oxford University Press, 2006, p 22
